論中職課堂管理的中庸之道

【摘 要】近年來，隨著生源質量的下降，中職課堂管理面臨著嚴峻挑戰。許多教師嘗試將西方教學觀念植入課堂，但效果并不明顯；相反，儒家經典《中庸》的思想精粹卻帶給我們很多啟示，教師應學會以中庸之道管理課堂。

【關鍵詞】中職 課堂管理 中庸 知行合一

【中圖分類號】G717 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）09－0195－02

近十多年來，隨著世界范圍課程與教學改革的深入發展和有效教學運動的廣泛掀起，課堂管理研究格外受到重視，產生了許多新的理論主張、模式和實踐操作方法，從而使課堂管理在價值取向、管理理念、行動策略等方面呈現出鮮明的時代特征和變革走向。遍閱這些西方式的新理念、新方法基本傾向于認為應當摒棄以教師為中心的方式，將課堂還給學生，要以學生為主導完成教學任務，這無疑從一個極端走向另一個極端。當今，不論是學術界還是管理界已經逐漸認識到一味照搬西方理論，必定引起水土不服，因為西方人與中國人有巨大的文化心理差異。一些中職教學實踐也表明，西方理論往往造成教師思維混亂，學生無所適從，課堂變成了菜市場，教學秩序蕩然無存。相反，如果仔細研究中國古典哲學，從傳統文化中吸取養分整合運用到教師的課堂管理中，將是一種別開生面的嘗試。

中職生由于學業基礎薄弱、自控能力較差，因此歷來是課堂管理的一大難點，我們試圖運用儒家經典《中庸》的思想精髓來探求解決之道。課堂管理有兩個維度，一是強調對學生的監督和控制，這就要求教師要有中正平和的全局觀和端正己身的認識觀；二是強調對學生的引導和激勵，這就要求教師要有知行合一的教學觀和努力精進的激勵觀。

一 中正平和的全局觀

《中庸》言：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”。

所謂喜怒哀樂就是人類的各種感情、情緒，這些“情”都是人的天性，是從心而發的。教師與學生的課堂互動，要學會守“中”，也就是知道情從心而來也要從心而返；師生互動不可避免地要投入感情，引起情緒的波動，這就是“發”，發，不能覆水難收，而是要“合理”，也就是懂得適可而止，做到這一點就叫做“和”。

一名優秀的教師對待課堂管理在全局觀上要努力做到收發自如、恰到好處。一方面，不能沒有感情、情緒的投入。比如照本宣科、生搬硬套、語言呆板，其課堂效果要么沸沸揚揚，學生根本不聽你在講什么，自顧自地說話、聽音樂、玩手機；要么死氣沉沉，因為教師沒有盡心投入，自然無法感染學生，引起共鳴。另一方面，不能有過度的感情、情緒投入。比如過分幽默詼諧，引起哄堂大笑，很長時間都無法再保持安靜，或者為制止課堂違規而怒發沖冠，使自己心力交瘁，學生也受驚不小。這些都是不懂得中正平和的緣故。

另一層涵義在于，中國人是好面子的，中職生由于有著強烈的逆反心理，尤其“好面子”。制止課堂違規不妨多思考如何用“和”字做文章。語氣太嚴厲，挫傷學生自尊心，損了學生的“面子”，通常他們會變得蠻不講理，甚至故意頂撞老師。因此，教師批評學生首先要讓學生能聽得進去，善于使用“點醒”而不是“命令”的語氣來指出學生的錯誤，被點醒的學生會覺得這是自我覺悟，而非教師強加的，因此更易接受和改正。

二 端正己身的認識觀

《中庸》言：“在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。”

分析兩種課堂管理理念不難看出，傳統的講求維護教師權威學生絕對服從的屬于“在上位而陵下”，現在學習西方講求以學生為中心的近似于在“下位而援上”，也就是教師居于從屬地位，一切學生自主。這兩種理念都失之偏頗，不利于培養師生良好的認識觀。教師端正己身的功夫在于，既不依賴身份強壓學生，同時也不對學生過分遷就，工作中遇到困難或學生違紀等事情，不能消極的埋怨命運，更不能責怪學生。這恰恰是當今許多中職老師很難做到的。

中職生朝氣蓬勃，是有血有肉有思想的生命體，因此課堂中必然會出現這樣那樣的狀況，不用感到驚慌失措，課堂之理同萬物之理一樣，應該是多元的、豐富多彩的。教師要做到不怨天、不尤人，從自身修養出發妥善化解課堂中的種種問題；端正心態，自然而然就能保持情緒的穩定，從而管理好課堂。

三 知行合一的教學觀

《中庸》言：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，又言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

以上是儒家學說對待學問和實踐的態度，即“知行合一”。那么如何理解“知行合一”呢？現在很多教師解釋成“知道了就要去行動”，這是錯誤的，因為給學生提供了一種偷懶的理論。學生會認為知與行是兩個不同的本體，我反正只要知道就行了，以后再去行動也行。陽明先生說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！币簿褪钦f，知與行本來就是一個本體。學生上課吃東西，教師如果問他：“你知不知道校規規定的課堂守則不允許吃東西”，他一定說：“知道！”按照正確的解釋，他實際上是“不知”，正因為“不知”所以才做出吃東西的行為。因此，教師對課堂的管理不要放任學生“知道了再去做”，而是告誡他們“知道了就已經在做”。學生真正獲得“知”，明白了事理，自然就會知恥、博學、審問、慎思、明辨，進而篤行，根本不用教師費心費力去督促。

當然，做到這一點的確很難，以制定課堂規定為例，教師不僅要告訴學生規定是什么，還要告訴學生為什么會有這個規定，它背后存在什么道理？從一個側面來看，這也說明教師的職責重大，因為意念一發動，行為就已經做出，你的一言一行都被學生看在眼里。教師課堂管理太嚴或者太松，都是因為自身的“知”還比較欠缺，太嚴會使學生如坐針氈，太松會使學生肆無忌憚。

四 努力精進的激勵觀

《中庸》言：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道者，雖愚必明，雖柔必強”。

課堂需要激勵。教師要指導學生認識到：（在學習上）別人若付出一分努力就能學會，自己就應該付出百分努力；別人付出十分努力就能學會，自己則應付出千分努力。這樣做，即使愚鈍的人也一定會變得聰明，即使柔弱的人也一定會變成強者。愚也好、柔也罷，都只是相對的概念，在中國哲學思維中，并沒有絕對的事物，在努力精進的前提下，愚能變明，柔能變強。這些先哲思想的精華教師要經常在課堂上教導學生。一個人每時每刻都在變化，所謂學習差、印象差都是暫時的，要鼓勵學生樹立起學習的信心。學生聽進去了，得了正確的“知”，自然會流露出正確的“行”，從而關注學習，努力精進。

課堂上，學生經常問的一句話：“老師，我努力學習了就一定會取得好成績嗎？”儒家思想最積極之處在于“知不可為而為之”，一個人想要成功，就一定要有大無畏的勇氣去迎接挑戰，因為做事的價值在于做的本身，而不是在于外在的結果。教師應當鼓勵學生將自己控制范圍內的事情盡力做好，而不計成敗，要有比別人付出更多努力從而取得成功的勇氣。

綜上不難看出，與西方式課堂管理方式側重于培養學生“知識層面”不同的是，運用中國傳統文化的課堂管理方式更注重對學生“智慧層面”的培養；知識是槳，智慧是舵，中職課堂不應當包裝成一個鬧哄哄的“生產車間”，學生正處于人格的完善階段，給予必要的智慧啟迪將使他們終身受益。當然，本文對《中庸》思想在課堂管理中的運用還是一種較為膚淺的嘗試。以儒家經典為代表的中國傳統哲學是一筆寶貴的精神財富，而目前國內對它在教育教學方面的研究仍處于破冰階段，希望借本文拋磚之舉以待來者。

參考文獻

［1］宋秋前.當代課堂管理的變革走向［J］.教育發展研究，2005（9）：44～47

［2］陳錦春.四書五經名句賞析［M］.武漢：崇文書局，2007.4：6～10

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