傳播環境與《西游記》的和諧家庭觀

摘 要：本文以《西游記》的三對夫妻為例，分析了作者的和諧家庭觀：家庭的和諧主要取決于男性。男性要剛柔相濟地關愛、體貼、尊重妻子。這種對男尊女卑的顛覆主要與當時女性地位提高、崇情反理的傳播環境有關。

關鍵詞：和諧 關愛 體貼 尊重 傳播環境

和諧指事物的對立統一，即具有差異性的不同事物的結合、統一、共存。與《金瓶梅》《醒世姻緣傳》等小說的妻妾互相爭風吃醋甚至打罵丈夫的潑辣嫉悍不同，《西游記》的幾個家庭的女性都是溫柔平和的，因為她們普遍受到尊重、疼愛。所以《西游記》所描寫的婚姻家庭，是風光旖旎，溫情脈脈，愛意濃濃，可謂和諧。在男尊女卑的封建社會，家庭的和諧主要取決于男性。不要說朱紫國國王“為老婆不要江山”，烏雞國國王對皇后的“溫又暖”，強盜劉洪對于溫嬌的齋僧謊話言聽計從并下令城中百姓每家一雙僧鞋，牛魔王對羅剎女的尊重信任、對玉面狐貍的寵愛……單是幾個強悍的妖魔對妻子的溫柔、關心和體貼、尊重，如豬八戒對高翠蘭、黃袍怪對百花羞公主、獅子精對朱紫國金圣宮娘娘，雖然表現形式不同，實際卻殊途同歸，以家庭和諧為旨歸。

一、豬八戒：任勞任怨的模范丈夫

眾所周知，豬八戒自私懶惰、好色貪吃、意志不堅定。但是對家庭而言，他不失為一個模范丈夫。他的自私源于顧家，在家里他不懶反勤勞，白天辛苦勞作，晚上歸來還照料家室，而貪吃是辛勤勞動的直接后果。他固然好色，但從未忘記妻子，他的最高理想，只不過是同自己心愛的女人日日廝守。豬八戒表現了對你親我愛家庭美滿的平凡夫妻生活的向往，而不是宗教的追求。

1.勤勞顧家

豬八戒在家里很勤快，在高老莊“掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創家立業”，使妻子在家里可以穿錦戴金，“四時有花果享用，八節有蔬菜烹煎”。他的勤勞能干，得到了大家的公認，所以對高老頭滅除八戒的請求，孫悟空認為：“你這老兒不知分限……他與你干了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量……他替你把家做活……當真留他也罷”。豬八戒顧家，不僅在高老莊時勤勞持家，而且取經時總想積攢些錢回家過日子。

2.浪漫體貼

豬八戒一出場就表現了他的浪漫，見到高小姐就“一把摟住，就要親嘴”，勞累了一天不忘溫存，粗中含情，素樸的溫情浪漫。孫悟空變的高翠蘭施法讓他跌了一跤，豬八戒滿蘊溫柔卻反受傷害，也沒有惱羞成怒，而是自我反省：“姐姐，你怎么今日有些怪我?想是我來得遲了?”對妻子很體貼，想她不會無緣無故發脾氣，或許是因為寂寞而生嗔怪，因此當“妻子”再次躲開他時，他又柔聲呼喚；當“妻子”說他來歷不明、敗清德、辱門風時，他老老實實地告訴她自己的底細，毫不隱瞞，冀望可以獲得妻子的理解、岳家的承認。如此理解容忍妻子的怨氣，真是溫和體貼。

3.永不言棄

在高老莊，當岳家嫌棄他時，他沒有放棄；當妻子疏遠埋怨他時，他細細分說、慢慢解釋；后來他皈依了唐僧，還想要妻子出來拜見公公、伯伯，不僅要她吃飽穿好，還不忘肯定她的身份地位。不管這個家如何容不下他、對不起他，甚至欲滅之而后快，他亦如以前辛勤地勞作、默默地奉獻一樣，固執地要定了這個渾家、認定了這個岳家：臨走時放不下媳婦，要岳父母照顧好她，甚至七大姑八大姨也吩咐到，禮數周全，牽掛拳拳；取經途中念念難舍的是這個渾家，時刻想著要重回高老莊，而不管那個家是否還留有他的位置？如果他是一個風箏，他是自己將線頭緊緊系在高翠蘭身上，不離不棄，時刻不忘。

二、黃袍怪：愛的代名詞

奎木狼星本是天上的星宿，為了愛情和盟約他把官位都拋了，神仙不做，跑到山洞里過苦日子，做人人得而誅之的黃袍怪。對他而言，愛就是一切，為了真愛不要名利和長壽，不顧生命、不怕懲罰，真是三界難得的癡情種！他對妻子百花羞公主的愛表現如下：

1.言聽計從

黃袍怪對妻子非常遵從。《西游記》寫他正在外面打架，“公主厲聲高叫：‘黃袍郎！’那妖王聽得公主叫喚，即丟下八戒、沙僧，按落云頭，揪了鋼刀，攙了公主……”愛妻的呼喚，比什么都重要，好玩事、好勝心都立可丟下。公主想要唐僧去寶象國給她送信，要他放了唐僧——這可是吃了可以長生不老、成仙增法力的唐僧肉啊，多少妖精挖空心思、勞心勞力冒著生命危險都要爭搶著吃的呀——他二話不說就順從了，臨了還不忘顯愛妻的人情：“看著我渾家的分上，饒了你師父也……”后來沙僧被綁，又是聽從公主的話把他放了；到寶象國去認親又惟公主話是從，變做一個帥哥。總之愛人的吩咐，就是溫柔的圣旨，什么都可以舍棄，一切都可以聽從。

2.溫柔信任

黃袍怪對妻子極盡溫柔。即使是正在打架，也聽得到公主的呼喚，并立刻笑相攙扶，真是剛而至柔；公主胡編什么幼時曾許愿，現在夢見金甲神人來討誓愿，要黃袍怪放了唐僧與她齋僧還愿。這個謊言漏洞百出，目的性明顯，可是黃袍怪對她的話深信不疑。寶象國得了公主的書信派沙僧和八戒來捉妖，黃袍怪很生氣，責問公主：“我當初帶你到此……每日情深。你怎么只想起你父母，更無一點夫婦心？”用情至深，期待亦切；失望至深、責之亦重!公主一放賴，加之沙僧圓謊，黃袍怪就相信了，且馬上認錯安慰：“雙手抱起公主道‘是我一時粗魯，多有沖撞，莫怪莫怪！’遂與他挽了青絲，扶寶髻，軟款溫柔，怡顏悅色，撮哄著他進去了……請上坐陪禮”；又安排酒席與公主賠禮壓驚，溫柔之至！因為太信任、太心疼妻子，為情所迷的他才沒看清公主是孫悟空所變，吐出性命般的舍利丹給“公主”鎮疼而遭慘敗。

3.愛就是一切

黃袍怪為愛舍功名、為愛住山洞而甘之如飴、為愛犯險認親、為愛遭敗受罰而心甘情愿，因為愛人百花羞就是他的天。為了讓公主還愿，連到嘴的唐僧肉都可以不吃，輕而易舉就把他放了！要長壽干什么，要法力干什么，黃袍怪是“只羨鴛鴦不羨仙”，“愛人的高興比什么都重要”。后來得知公主送信回家，他狂怒后冷靜下來，理解了公主對父母的想念，沉浸在兩人幸福世界的他十三年來第一次認識到愛妻還有人倫的情感需求，必須取得岳家的認可，互相往來，庶幾可免公主思家之苦，為了公主，不顧生命危險趕去寶象國認親。從寶象國回到家，聽說兩個兒子已經被殺害，心中大怒，氣得亂跳，但在劇痛狂怒中不忘安慰跌腳捶胸、嚎啕痛哭的“妻子”，聽到妻子說心疼，疼在妻心，痛在己身，一時不及計較生命得失，趕忙從口里吐出舍利子玲瓏內丹給她鎮痛。這個“妻子”實際是孫悟空變的，寶貝就這樣給孫悟空騙去了。黃袍怪發現真相后問：“你把我渾家鼓搗在何處？”他關心的不是內丹的得失和個人的安危，而是不忘渾家，真是緊要關頭見深情。后來他被帶回天庭受罰，玉帝問：“上界有無邊的勝景，你不受用，卻私走一方，何也？”他解釋說公主是披香殿侍香玉女，他是為她下凡，對于貶懲毫無怨言。真是“上窮碧落下黃泉，升天入地都因愛”，“此情無計可消除，不惜追到洞里頭”，生死嗔怒均為情！

三、賽太歲：尊重女性的楷模

賽太歲雖然攝走了朱紫國的金圣宮娘娘，但因為她有太白金星的五彩仙衣護身，渾身上下都生了針刺身，所以一直沾不得，連摸都不敢摸一下，但是賽太歲不是一怒之下殺了金圣宮或者吃了她，而是將她留在洞里待之亦如妻子，甚至如女神般供起來，表現了對女性的尊重敬愛。

他非常體貼娘娘。孫悟空變作送戰書的小妖回來故意夸大朱紫國的實力，賽太歲有寶物在身一點不怕卻說：“報與金圣娘娘得知，教他莫惱。今早他聽見我發狠，要去戰斗，他就眼淚汪汪的不干。你如今去說那里人馬驍勇，必然勝我，且寬他一時之心”。如此觀察入微且不惜貶低自己以寬慰妻心，可見他心里時刻都有金圣宮，并不會遇到難事就把她丟開一邊全然不管，平時就更不用說是如何以她為中心了，不僅關心她而且懂得她理解她，并進而幫助她安慰她，寬容她的“一片心，只憶著朱紫君王；一時間，恨不離天羅地網”，容忍她心里裝著別人，不僅不因此責備懲罰她甚至吃了她，反而還想法安慰她，真是體貼入微。

他也非常尊敬娘娘。當他被孫悟空捉弄渾身是虱子，就對金圣宮很不好意思，慚愧道：“我從來不生此物，可可的今宵出丑”，并不當著她的面一頓亂撓，頗有西方紳士般尊敬女性的風度。

孫悟空自稱是朱紫國的外公來討金圣宮，賽太歲清晨就忙去向金圣宮請教，妖王道：“我想著《百家姓》上，更無個姓外的。娘娘賦性聰明……記得那本書上有此姓也？”娘娘道：“止《千字文》上有句‘外受傅訓’，想必就是此矣。”妖王喜道：“定是！定是！”對于她的解釋，不分對錯，連聲說對，后來才發現被孫悟空欺騙了，但是絕不懷疑娘娘解得有錯。

他還很信任娘娘。金圣宮聽從孫悟空的計策，要騙賽太歲的三個鈴鐺到手。這個三年未得共枕同衾的娘娘，明明是自己身在曹營心在漢，卻倒打一耙說賽太歲不把寶貝鈴鐺給她保管是有外她之心，賽太歲一點也不去考慮這個“常時只罵，怎么今日有請”的娘娘的用意，連忙大笑賠禮并付與她寶物鈴子。鈴子馬上就被孫悟空拿走了。他卻不懷疑娘娘與這個朱紫國的救兵串通一氣，再次把那失而復得的寶貝鄭重其事地交給她說：“今番你卻收好了。卻要仔細仔細，不要像前一番”。依然對娘娘深信不疑，因失去鈴鐺而慘敗于孫悟空手下，最后還是觀音菩薩及時趕到才幸免一死①。

可見《西游記》關注了男性對家庭和諧的影響，認為男人應該剛柔相濟；和諧的基礎就是關愛、體貼和尊重。三個妖魔都不失剛強：豬八戒勤勞顧家，苦活累活全包了，黃袍怪、賽太歲都是敵人他們擋、困難自己扛，不愧為妻子的“所天”。強大的男人在家里應該溫柔平和，尤其對妻子關愛溫和、尊重體貼。而妻子的表現反證女性如果得到應有的尊重，她們都不會是妒悍的魔鬼，而是平和的天使。

為什么在男尊女卑、三綱五常的明代會出現這種對女性的尊重呢？這與當時女性地位提高、社會崇尚真情反對理學的傳播環境及士人的女性觀有關。

《西游記》成書時期正是農耕世界轉向工業世界的重大轉折期。商品經濟得到廣泛的發展，手工工廠大量出現，農業和手工業產品日益商品化。婦女不但參加農業生產，而且因為手工工廠和手工作坊的特殊性還把婦女卷入商品生產的洪流，使她們成為主要的商品生產者。“在同一房間里可以放好多臺（以棉花為原料的織機），幾乎所有婦女都從事這種工作”②，明代婦女在農業、蠶桑尤其紡織中創造了可觀的經濟收入，甚至為國家賦稅做出很大的貢獻，在棉紡業最為發達的松江府，徐光啟在《農政全書》卷35《蠶桑廣類》指出征收十倍于宋的原因：“所以供百萬之賦，三百年而尚存視息者，全賴此一機一杼而已。非獨松也……皆恃此女紅本業，以上供賦稅，下給俯仰。若求諸田畝之收，則不可辦”。婦女自身經濟地位的提高有利于女性家庭地位甚至社會地位的提高。同時婦女創造的大量產品一定程度上推動了商品經濟的發展，商品經濟的等價交換和公平競爭的本質，與封建宗法制的等級秩序相沖突，傳統的倫常、禮法受到挑戰。加之民婦多種經濟角色的實現所帶來的經濟地位的提高，和發家致富的能力越來越明顯；同時中上層家庭（貴族婦女）治家處事和文藝才能的越來越凸顯和普遍（有才女家族化、團體化的傾向，如吳江沈氏、汾湖葉氏，袁氏三妹，桐城方氏、會稽祁氏等），“男尊女卑”、“夫為妻綱”理所當然地受到質疑甚至否定。

這些望族的男性多是重視女性才能，甚至有男女平等意識，可見明朝中葉士大夫的女性意識也發生了變化。袁枚肯定女性的才華并招收隨園女弟子達四十來人；文人編纂女子詩歌總集成為一種時尚，如張之象的《彤管新編》、田藝蘅的《詩女史》、俞憲的《盛明百家詩》中有《淑秀總集》，等等；眾多的士人為女性作傳或者寫墓志銘肯定、歌頌其才能及對家庭甚至社會的貢獻，如唐順之的《葛母傳》、焦竑的《鄭安人傳》、王世貞的《龔孺人小傳》、汪道昆的《先伯母許氏行狀》等；謝肇浙抨擊男尊女卑的等級秩序，大膽要求婚姻關系上“不但夫擇婦，婦亦擇夫矣”的男女平等；李贄更抨擊“女子見識不如男子”的陳腐觀念而熱情謳歌婦女，他甚至將與自己交往的幾位女士尊為觀音，把她們與自己談學論道的信函題名為《觀音問》刊刻出版……當時社會“懼內”成風，后來被人總結為“勢怕、理怕、情怕”。《西游記》就涉筆成趣地涉及到這種現象：孫悟空使計以假鈴換走了真鈴，斗法時對驚訝的賽太歲說“我的雌來你的雄”，賽太歲的寶貝失靈后說“……這鈴兒想是懼內，雄見了雌，所以不出來了”。賽太歲頗有點“以己之心度鈴之腹”，他對金圣宮既有“服妻之才”的“理怕”，更多的是“愛妻之美”和“惜妻之嬌”的“情怕”。士大夫不僅不以為恥，反而出現“怕老婆有理”的言論，“妒原是愛的極致，在平等的兩性關系中，是具有相當價值的”④。

與商品經濟發展和婦女地位的提高、士人婦女觀變化的同時，明朝出現一股崇尚真情、反對理學的思潮，與之相呼應的，文學界掀起了“寫情”的熱潮，其核心就是高揚人的個性。這個“情”主要是男女的情欲，應該也有夫妻的鶼鰈深情。所以《西游記》既寫了百花羞與黃袍怪的伉儷深情，豬八戒對高小姐的日常樸素的溫柔關愛和“性情”，也寫了獅子精對金圣宮基于平等的個性尊重和敬愛。綜之，《西游記》在累積成書的過程中，受當時傳播環境的影響一改“男尊女卑”、“男主外”、“男雄強”的傳統，涉筆成趣地增寫了這三個家庭表現“丈夫要剛柔相濟地尊重關愛妻子”的和諧家庭觀。

① 吳承恩.西游記[M].北京.人民文學出版社，1997.

② 西嶼定生.中國經濟史研究[M].東京：東京大學文學部，1966：857.

③ 商傳.明代文學史[M].上海：東方出版社，2007：26.

④ 陳東原.中國婦女生活史[M].上海：上海書店，1984：201.

基金項目：廣東省十一五社科規劃項目[09GJ04]；廣西壯族自治區研究生創新計劃項目（2010106020501D38）

作者：楊林夕，在讀博士，廣東惠州學院中文系副教授，主要從事古代文學、古代小說的教學與研究。

編輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com