矛盾中的出路

摘 要：中學文言文教學應該充分挖掘我們的民族精神、道德觀念、價值取向、思維方式上的精華，以構建有中國特色的社會主義精神文明。但隨著新教材地實施，文言文的教與學出現了一些矛盾，本文針對教學中出現的問題探討了相應對策。

關鍵詞：新教材；文言文；教學

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2011）08-038-02

一、矛盾的迷霧

（一）課程目標和實際操作的矛盾

《〈史記〉選讀》共十九篇文言文，較以往之教材，可謂長也。長時間不間斷的文言學習，加之文言字義上的障礙，不少學生不禁要問：都什么時代了，學那么多晦澀的文言文有何用處？老師自然會告之課程目標：我國文化博大精深，源遠流長，通過對古代文化經典的學習，我們可以感悟古代文化精品的思想和藝術魅力，從而陶冶自己的情趣，提高文化品位。教師說得一點沒錯，這些正是教材的編寫意圖，也是我們自身發展的需要。但由于教學內容教以往明顯增多，加之時間有限，在課堂的實際操作中，能疏通完文意，解決好文中難懂的詞句和語法現象在時間上就已很緊張了，因此那些隱藏于字里行間的思想和藝術精髓就難免被“省略”了，即使有也只能是淺嘗輒止。

（二）學生的需求和現實困境的矛盾

很多學生怕學文言文，甚至是厭惡，這很容易讓人誤以為學生對文章的內容不感興趣。其實，只要我們思考易中天談《三國》、于丹說《論語》這些節目熱播的原因就能明白，包括學生在內的許多人都對古籍中深邃的思想和燦爛的文化還是充滿好奇和渴求的。

二、出路的探尋

（一）指導思想：既能提高學生的人文素養，又能讓學生從容應試

無論是在文化傳承方面還是在審美熏陶方面，無論是在語言能力的習得方面還是在精神品質的培養方面，優美的古典詩詞都擁有著無法估量的教育潛能。中學的文言文教學，要讓學生去觸摸、感受和了解我們的歷史、我們曾經美麗曾經輝煌過的千年文化。中學語文教學責無旁貸地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。

我們都提倡注重文意，但是實際教學過程中，如果我們不把文言基礎夯扎實，而是簡單的把文言文當成現代文來學習，那么學生就會對一些重點的文言詞語、詞類活用和特殊文言句式感到困難，在考試時學生就不能快速而精準地理解課外的文言閱讀，正確答題更是無從談起。

因此，在文言教學過程中教師必須協調好人文素養的培養和應試能力的提高之間的關系。

（二）具體操作

1.先授人以漁，后讓人捕魚

文言文，是我國古代的一種書面語言，它與這個時代相距甚遠，在人們日常生活中也鮮有運用。并且，在一般人的心目中，文言文讀起來拗口不暢，學起來艱深難懂，因而往往讓人望之生畏，談之色變。傳統的文言文教學，教師講得很多，很細，常常是口干舌燥，聲嘶力竭。千篇一律的是教師串講譯文，學生埋頭快速記錄，直至搞懂每個字詞句之意，但效果確實事倍功半；近兩年，語文教學改革口號高呼，文言文教學又轉入以朗讀為主，學生只顧盲目讀文言文，但對文意卻知之甚少，這種看似新穎卻成效不大的課堂教學模式也是必須轉換的。

其實，“授之以魚，不如授之以漁”，有好方法就成功了一半，教師只要能充分信任學生，用心去探索，大膽去嘗試，就一定能找到文言文教學的捷徑。

建立在認知心理學基礎之上建構主義認為：“學生要想完成對所學知識的意義建構，即達到對該知識反映事物的性質、規律及該事物與其他事物之間聯系的深刻理解，最好的辦法是讓學生到現實世界的真實環境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經驗來學習)，而不僅僅是聆聽教師對這種經驗的介紹和講解”。

這些理論給了我這樣的啟示：高中文言文教學中，教師必須最大限度地科學調動學生的學習主動性，教師在教學過程中必須把足夠的時間、空間還給學生去主動、能動、個性化地支配。而學生也必須自覺地從過去的被動狀態中解放出來，必須徹底喚醒自己的主人翁意識，改變過去習慣依賴教師、被動等待、人云亦云、做事隨大流的學習方式，還須自覺地、主動地、個性化地開發學習資源，探索科學有效的學習方法。

通過組建學習小組，讓每組各自承擔一個或兩個自然段的講解的方式，可以極大地調動學生主動探索知識的積極性。具體方法可以是：各組接到任務后，小組成員便可圍坐在一起，由一人主譯，其他成員質疑、補充、查閱工具書。討論結束后，每組派代表上臺講解，其他組的成員可舉手提問。這樣既激發了各組成員“備課”的積極性，又活躍了課堂氣氛，提高文意疏通的效率，可以省出大量時間去充分咀嚼隱藏于字里行間的文化品質。

2.重點段落的圈選與文化傳統的萃取

（1）對文化傳統萃取的必要性

對文言言語精華地萃取 目前影視網絡等媒體中充斥著大量的言語粗鄙化的傾向，使美麗的漢語言遭到空前的踐踏。這并非漢語言進化的正常現象。如果不及時適當地加以干預，美麗的漢語將變得貧乏、輕浮。僅僅依靠國家語言文字的法律規范來制衡這種“言語的墮落”是不夠的，還得高度關注對言語主體的言語審美意識與言語修辭能力的培養，而這就得依靠足夠分量的古詩文閱讀。

閱讀鑒賞文言詩文，可以使人們充分地領略文言言語的藝術魅力。讀毛澤東的政論文，讀魯迅的雜文、小說；讀朱自清、郁達夫等人的散文；讀沈從文的小說；或者讀那些當代的散文家如余秋雨等的名篇，我們會發現大量地文言文言語圖式在這些文本中的存在。文言書面語表達之簡潔、凝練、含蘊，極大地豐富著著漢語的內涵。當代人說的是白話，書面語也大多是以白話為主，但如果抽空了文言，我們的白話也就顯得蒼白、貧弱，了無生氣，為了捍衛漢語言的典雅雍容渾含之美，還需萃取文言言語的精華。

對文言中傳統美德地萃取 目前部分青少年學生嬌生慣養，好逸惡勞，攀比享受，不思進取，甚至違法亂紀。就此反思，不少有識之士已經覺悟到這與我們的國民教育體系長期以來忽視以中國傳統文化經典為主的國學教育有關。其實我們中華文化早已有“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道；有“自強不息”，“厚德載物”的個人與社會健康互動之道，還有“天地之大在德曰生”，“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易”的創業尊生、與時俱進之道，有“不知榮辱則不能成人”的榮辱觀，有以“仁”為核心的道德學說，有“茍利國家生死以”的愛國思想，體現了傳統美德與時代精神的統一。

對重點段落的圈選研讀，能讓師生在學習文章的時候迅速找到文章的精華濃縮之處，讓師生在有限的時間里有充裕的時間去萃取、涵泳文化傳統。

（2）萃取文化傳統的途徑和方法

首先，在文言文教學當中，我們要弘揚中國傳統優秀文學藝術。教師在講授優秀文言文篇章過程中要著重它的藝術造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優秀的藝術創造力，從而提高自身的文學藝術素養，達到古為今用的藝術教育目標，真正實現文言文教學的最直接的現實意義。我們在弘揚傳統優秀文學藝術過程中，要從多方面進行弘揚，充分發掘一篇文言文的長處，使之大放異彩。

一篇好的古文，必須有上乘的思想內容，缺乏靈魂的文章不會成為優秀的篇章。因此，我們弘揚傳統優秀文學藝術還要注重文章思想內容的學習，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內容對我們有什么現實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。

我們還要注重從文章的寫法上、結構上、修辭上等等來弘揚傳統優秀文學藝術，只有多方面的弘揚才能真正做到弘揚傳統優秀文學藝術，否則，只能是觸之皮毛。例如在講授《勸學》的時候，我們固然要去積累一些文言字詞和特殊句式，但與此同時，如果我們能潛心去體悟作者在闡明“學不可以已”這一觀點時的論證思路以及比喻論證、正反對比論證的巧妙運用，我們會發現《勸學》還是一篇極其典型的議論文，它對我們議論文的寫作起了良好的示范作用。

其次，在文言文教學當中我們要注重中華民族傳統美德的弘揚，讓學生深刻體會并繼承中華民族五千年的優良道德傳統，從而實現文言文教學在思想道德上的教育目標。比如：我們在學習《孔雀東南飛》一課時，授課老師要花大力來歌頌與贊美焦中卿與劉蘭芝高尚忠貞的愛情，讓學生在愛情觀上有一個純潔而高尚的認識；再次，還要大力抨擊封建禮教對愛情與婚姻的無情束縛與破壞，以此來襯托焦劉二人高尚的道德情操。如此一來，學生對《孔雀東南飛》一課必定有深刻的印象和體會，對文章的思想內容必定會有很好的掌握。

此外，在文言文教學過程中要注重對古人優秀個人品質的弘揚以及中華民族優秀民族精神的弘揚，以此來極力鼓舞學生，從而提高學生自身的意志品質和素養。如《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮；《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫；《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等等，大力弘揚他們身上閃現的這種精神無疑會為當代中國的更快發展和中華民族的偉大復興奠定穩固的思想基礎。授課老師在講解這類課文過程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚，以此來熏陶、激勵學生的個人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀。