本月閱讀模擬題

一.閱讀下面文字，完成1-3題。（共18分，每題6分）

跳出手掌心

王小波

①C.P.斯諾的《兩種文化》把知識分子分成了科學知識分子和文學（人文）知識分子兩類，而且說，有兩種文化，一種是科學文化，一種是文學（人文）文化。我以為創造了這兩種文化的活動——人類的思索，才真正是人類前途之所系。思索是一道大門，通向現世上沒有的東西，通到現在人類想不到的地方。

②科學知識分子很容易把自己的工作看做超越人類的事業，但人文知識分子就很難想到這一點。就以文學藝術為例，我們這里要求它面向社會、面向生活，甚至要求它對現世的人有益，弘揚民族文化等等，這樣就越說越小了。誠然，文學藝術等等，要為現世的人所欣賞，但也不僅限于此。莎士比亞的戲現在還在演，將來也要演。你從莎翁在世時的英國的角度出發，絕想象不到會有這樣的事。

③倘若我說，科學知識分子比人文知識分子人品高尚，肯定是不對的。科學知識分子里也有卑鄙之徒，比方說，倘若前蘇聯科學家李森科不值得尊敬，李森科所從事的事業——生物學——依舊值得尊重。在科學上，有錯誤的學說，沒有卑鄙的學說；就是李森科這樣卑鄙的人為生物學所做的工作也不能說是卑鄙的行徑。這樣的道德標準顯然不能適用于現在中國的藝術論壇，不信你就看看別人是怎樣評論賈平凹先生的《廢都》的。賈先生寫了一部《廢都》，就如某位大嫂穿了旗袍出門，我們不但要說衣服不好看，還要想想她的動機是什么，是不是想要勾引誰。當然，假如我說現在中國對文藝只有這樣一種標準，那就是惡毒的誹謗。杜拉斯的《情人》問世不久，一下就出了四種譯本（包括臺灣的譯本），電影《辛德勒的名單》國內尚未見到，好評就不絕于耳。我們說，這些將是傳世之作，那就不是用現世的標準、道德的標準來評判的。這種標準從來不用之于中國人。

④在文學藝術及其他人文的領域之內，國人的確是在使用一種雙重標準，那就是對外國人的作品，用藝術或科學的標準來審評；而對中國人的作品，則用道德的標準來審評，因此我們的文化事業最主要的內容不是它的成就，而是它的界限；此種界限為大家所認同，誰敢越界就要被群起而攻之。我要說的是，這對文化事業的發展很是不利。

⑤我認為，當我們認真地評價藝術時，所用的標準和科學上的標準有共通之處，那就是不依據現世的利害得失，只論其對不對（科學）、美不美（藝術）。用這樣的標準來度量，小說家力圖寫出一本前所未有的書，正如科學家力圖做出發現，是值得贊美的事。當然，還有別的標準，那就是念念不忘自己是個人，家住某某胡同某某號，周圍有三姑六婆，應該循規蹈矩地過一生，倘有余力，就該發大財，當大官，讓別人說你好。這后一種標準是個人幸福之所系，自然不可忘記，但作為一個現代知識分子，前一種標準也該記住一些。

⑥保存在文化遺產里的智慧讓人尊敬，而活人頭腦里的智慧更讓人抱有無限的期望。智慧永遠指向虛無之境，從虛無中生出知識和美；而不是死死盯住現時、現事和現在的人。我認為，把智慧的范圍限定在某個小圈子里，換言之，限定在一時、一地、一些人、一種文化傳統這樣一種界限之內是不對的；因為假如智慧是為了產生、生產或發現現在沒有的東西，那么前述的界限就不應當存在。不幸的是，中國最重大的文化遺產，正是這樣一種界限，就像如來佛的手掌一樣，誰也跳不出來；而現代的主流文化卻誕生在西方。

⑦在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，并未產生一種面向未來、超越人類的文化，只產生了一個極沉重的傳統，無數的聰明才智被白白消磨掉。

⑧總之，說到知識分子的職責，我認為還有一種傳統可循：那就是面向未來，取得成就。古往今來的一切大智者無不是這樣做的。這兩種知識分子的形象可以這樣分界，前一種一世的修為，是要做個如來佛，讓別人永世跳不出他的手掌心；后一種是想在一生一世之中，只要能跳出別人的手掌心就滿意了。我想說的就是，希望大家都做后一種知識分子，因為不管是誰的手掌心，都太小了。（文章有刪節）

1.文章說“在文學藝術及其他人文的領域之內，國人的確是在使用一種雙重標準”，“雙重標準”指的是什么？作者對“雙重標準”持怎樣的態度？（6分）

答：------------------------------------------

2.作者在文章中列舉對賈平凹《廢都》的評論是想說明什么問題？（6分）

答：----------------------------------------------------

3.“在中國做知識分子，有一種傳統的模式”和“說到知識分子的職責，我認為還有一種傳統可循”中的“傳統”內涵一樣嗎？為什么？（6分）

答：---------------------------------------------------------------------

二.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（27分，選擇題每小題5分，翻譯12分）

魏瓘，字用之。父羽奏補秘書省校書郎，監廣積倉，知開封府倉曹參軍。持法精審，明吏事。上元起彩山，闕前張燈，與宦者護作，宦者挾氣，視瓘年少，輒誅索侵擾。瓘密以聞，詔杖宦者遣之。

瓘門人魏綱上疏詆天書，流海島，瓘亦坐是停官。復監鄧州稅、鄂州茶，以大理寺丞知衡山縣，通判壽州，歷知循、隨、安州，提點廣南西路刑獄。邕州獠戶緣逋負沒婦女為傭者一千余人，悉奏還其家。就除轉運使。劉鋹時計口以稅，雖舟居皆不免，至是而雷、化、欽、廉、高州猶未除，瓘為除之。減柳州無名役四百人。召權度支判官，尋以罪降知洪州，江、淮制置發運使，自主客郎中遷太常少卿，知廣州。筑州城環五里，疏東江門，鑿東西澳為水閘，以時啟閉焉。拜右諫議大夫，再任臨江軍判官。

史沆性險诐，嘗為瓘所劾免。會廣州封送貢余椰子煎等餉京師，輒邀留之，飛奏指以為珍貨，詔遣內侍發驗無有，沆坐不實廢，瓘亦降知鄂州。未逾年，復為陜西轉運使，徙河北。以給事中知開封府，政事嚴明，吏民憚之。內東門索命婦車，得賂遺掖庭物，付府驗治，獄未上，內降釋罪。諫官吳奎言法當執奏，而瓘不即奏行，請以廢法論，降知越州。

儂智高寇廣東、西，獨廣州城堅守不能下。于是論筑城功，遷工部侍郎、集賢院學士，復知廣州，兼廣東經略安撫使，給禁卒五千，聽以便宜從事。屬狄青已破賊，召還，糾察在京刑獄。議者請開六塔河，塞商胡北流，宰相主其說，命瓘按視，還奏以為不可塞。下溪州蠻彭士羲叛，將發兵討除。瓘以為“五溪之險，師行鳥道，諸將貪功生事，于國家何所利？”因條上三策，以招徠為上，守御為下，功取為失。不報。后卒如瓘議。

（節選自《宋史#8226;列傳第六十二》）

4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（5分）（ ）

A.視瓘年少，輒誅索侵擾誅：索求

B.沆坐不實廢，瓘亦降知鄂州坐：犯……罪

C.獄未上，內降釋罪獄：案件

D.儂智高寇廣東、西寇：侵犯

5.下列句子中，全都表明魏瓘“精于政事”的一組是（5分）（ ）

①瓘密以聞，詔杖宦者遣之②邕州獠戶緣逋負沒婦女為傭者一千余人，悉奏還其家

③減柳州無名役四百人④召權度支判官，尋以罪降知洪州

⑤得賂遺掖庭物，付府驗治⑥命瓘按視，還奏以為不可塞

A.①③⑤B.②④⑥C.①④⑤D.②③⑥

6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（5分）（ ）

A.魏瓘的門客魏綱曾上疏詆毀天書，被流放到海島，魏瓘也因此事受牽連被免除官職。

B.史沆曾被魏瓘彈劾過，為了報復魏瓘，在廣州密封送貢余椰子煎等供給京城時，趁機誣告魏瓘截留珍貴的寶物。

C.有人建議開鑿六塔河，填塞商胡使河水向北流，宰相也贊成這個觀點，但魏瓘經過察看后認為不能堵塞。

D.下溪州蠻人彭士羲叛亂，朝廷準備發兵討伐。魏瓘以為攻取是失策之舉，后來朝廷最終按他所說的那樣以招降平定了叛亂。

7.把下列文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（12分）

⑴筑州城環五里，疏東江門，鑿東西澳為水閘，以時啟閉焉。（4分）

翻譯：----------------------------------------------------------------

⑵輒邀留之，飛奏指以為珍貨，詔遣內侍發驗無有。（4分）

翻譯：------------------------------------------------------

⑶諫官吳奎言法當執奏，而瓘不即奏行，請以廢法論。（4分）

翻譯：-----------------------------------------------------------

三.閱讀下面這首宋詩，回答8-10題。（18分，每小題6分）

歸次①漢中境上

陸 游

云棧屏山閱月②游，馬蹄初喜踏梁州③。

地連秦雍川原壯，水下荊揚日夜流。

遺虜孱孱④寧遠略？孤臣耿耿獨私憂。

良時恐作他年恨，大散關頭又一秋。

【注】①歸次：歸途中停留止息的意思。②閱月：過了一個月。③梁州：指陜西南鄭，治所在漢中。④孱孱：形容敵人怯懦，軟弱無力。

8.首聯“馬蹄初喜踏梁州”一句有哪些作用？（6分）

答：---------------------------------------------------

9.頸聯“遺虜孱孱寧遠略？孤臣耿耿獨私憂”反映了怎樣的思想內容？（6分）

答:-----------------------------------------------------------

10.尾聯運用何種表現手法？表現了作者什么樣的心境？請作簡要分析。（6分）

答：----------------------------------------------------------------

四.閱讀下面的作品，完成11-14題。(37分)

思想的天鵝

林清玄

①有時候我在想，人的思想究竟是像什么呢？有沒有一種具體形象的事物可以來形容我們的思想？

②偶爾，我覺得思想像彩色的蝴蝶，在盛開的花園中采蜜，但不取其味，不損色香。而這蝴蝶不能在我們預設的花園中飛翔，它隨風翻轉，停在一些我們不能考察的花叢中，甚至讓我們覺得，那蝴蝶停下來時有如一枝花。

③偶爾，我覺得思想猶如海洋，廣大與深度都不可探測，在它涌動的時候，或者平緩如波浪，或者飛濺如海嘯，或者反映藍天與星光。只是，思想在某些時候會有莫名的力量，那像是魚汛或暖流、黑潮從不知的北方來到，那可能就是被稱為是“靈感”的東西。

④偶爾，我覺得思想像是《詩經》中說的“鳶飛戾天，魚躍于淵”的鳶或是魚，上及飛鳥下至淵魚，無不充滿了生命力。鳶鳥的眼睛是最銳利的，可以在一千公尺以上的高空，看見茂盛草原奔跑的一只小鼠；魚的眼睛則永遠不閉，那是由于海中充滿兇險，要隨時改變位置。

⑤不過，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暫；而海洋則過于博大，不能主宰；鳶呢？鳶太過強猛，欠缺溫柔的性質；魚則過于驚慌，因本能而生活。

⑥如果愿意給思想一個形象，我愿自己的思想像天鵝一樣，天鵝的古名叫鵠，是吉祥的鳥，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長的大鳥。它生長于酷寒的北方，能順著一定的軌跡，越過高山大河到達南方的溫暖之地。它既善于飛翔，也善于游泳；它善知合群，能互相守望；它顏色分明，非白即黑；它能安于環境，不致過分執著……天鵝有許多好的品性，它的耐力、毅力與氣質，都是令人傾倒的，芭蕾舞劇《天鵝湖》中，對情感至死不渝的天鵝，不知道有多少人為之動容。

⑦我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上，不失去溫和與優雅的氣質。更要緊的是，天鵝是易于馴養的，使我不至于被思想牽動，而能主宰自己的思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優游。

⑧據說，馴養天鵝有兩個方法，一個是把天鵝的一邊翅膀剪短，使它失去平衡不能起飛，它就會安住于湖邊。另一個方法是，把天鵝養在一個較小的池塘里。由于天鵝的起飛，必須先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飛了。從前，歐洲的動物園用前一個方法馴養天鵝，后來覺得殘忍，并且展翅的時候丑陋，現在都用后面的方法。

⑨馴養思想的天鵝似乎不必如此，而是確立一個水草豐美的湖泊作為天鵝的家鄉，讓它既保有平衡的雙翼，也讓它有廣大的湖泊，然后就放心地讓它展翅翱翔吧！只要我們知道天鵝是季候之鳥，不管它飛到萬里之外，在它的心靈中永遠不會忘記自己的家鄉。經過數萬里時空，在千萬劫里流浪，有一天，它就會飛回它的家鄉。

⑩傳說從前科舉時間，凡是到京城應試的士子都要穿“鵠袍”，譯成白話就是要穿“天鵝服”，執事的人只要看見穿白袍的人就會肅然起敬。因為那些穿著白衣的年輕孩子，將來會有許多位至公卿，是不可輕視的。佛教把居士稱為“白衣”，稱為“素”，也是這個意思。思想的天鵝也像是身穿白袍的士子，純潔、青春、充滿了對將來的熱望，在起飛的那一刻不能輕視，因為它會萬里翱翔，主宰人的一生。

11在我的心靈之湖泊，有一只時常起飛的天鵝，我看它凌空而去，用敏銳的眼睛看著世界，心里充滿對生命探索的無限熱忱。我讓那只天鵝起飛，心里一點不操心，因為我知道，天鵝有一個家鄉，它的遠途旅行只是偶然的棲息，它總會飛回來，并以一種優雅溫柔的姿勢，在湖中降落。

11.請聯系全文，概括說明“思想的天鵝”有哪些特點？（8分）

答：----------------------------------------------

12.文章巧用比喻修辭和對比手法，形象化地闡述了“思想”這一抽象的概念，請結合全文簡析。（9分）

答：---------------------------------------------------

13.怎樣理解“天鵝有一個家鄉，它的遠途旅行只是偶然的棲息，它總會飛回來，并以一種優雅溫柔的姿勢，在湖中降落”在文中的含意？（10分）

答：-------------------------------------------

14．文章寫到“思想的天鵝”“不管它飛到萬里之外，在它的心靈中永遠不會忘記自己的家鄉”。請根據文意簡要分析作者對人擁有“思想”的觀點和態度。（10分）

答：------------------------------------------------------------------