讀經心語

用指尖輕輕捻著這墨跡清晰的一頁，慢慢翻開，心中的那道風景逐漸渲染開來。

道學莊子

梧桐樹下，抱琴而臥，趣生萬千，歸于自由。“北冥有魚，其名為鯤。”你雖貧困潦倒，困頓不堪，但卻超然地鄙棄榮華富貴、權利名勢，力圖在亂世中保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。從“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”透過美麗蝴蝶，我們看到的是一顆真誠、自由、道法自然的心；從“儵魚出游從容，是魚之樂也”，透過濠梁之游，我們看到的是你和惠子矢志不渝的友誼和輕松愉快的生活狀態。

“夏蟲不可以語冰者”，你想順其自然自由自在；“井蛙不可以語于海者”，你想順其變化無憂無慮。無窮的想象從你腦里快樂地如留聲機般轉動不止，它們指引著你找到真實自由的方向。“相濡以沫，不如相忘于江湖”，在那里，會有自由生長的一切，會有道，會有你快樂地擊缶而歌……

莊子，你的自由灑脫和物我兩忘，就是我心中那道銘記的風景。

儒學荀子

竹影重重，庭院深深，幽室寂寂，棋落聲聲。你獨坐于棋盤前，白發須眉，仙風道骨。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”你長長地吟嘆，索性立身展卷研墨，揮毫而就，于是著名的“勸學”一篇就自你筆下泉涌。“人之性惡，其善者偽也”，也許你的成就不及孔孟，但你的“性惡論”走出了堅定的一步，使儒學有了新的轉折點，又煥發出新的生命力。

正如你所說，“青，取之于藍，而勝于藍”。你并不是僅僅按部就班跟隨著前人的足跡，而是一面頂著前輩孔夫子的壓力，一面和同時代的孟子一較短長，以嚴謹勤懇的姿態現身于世間。你不但繼承著儒學經典之作，又博采眾長，吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統，開啟了后代法家的先河。“君子曰：學不可以已”，你把一生獻于研學；“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”，你的專注讓你一往無前。

荀子，你的勇于進取和大膽創新，就是我心中那道閃動的風景。

墨學墨子

躬耕隴畝，竹杖芒鞋，奔走大地，救民水火。“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。”這就是你的理想，你的一個仰望星空也腳踏實地的夢想。你一提筆，墨儒兩家就并稱當世兩大顯學；你一動手，就發明了各種機械；你一邁步，整個世界都在你的腳下。

你曾不遠千里游說楚王，“九拒魯班攻城之機變”，拯救一方百姓；你曾一度面朝黃土背朝天，親身力行，勞動不息。你的坐席從來沒有坐暖，你的灶突從來沒有熏黑。“盡天下之卵，其石猶是也”，你的出現，世界上就多了一個行者，一個實干家。“士雖有學，而行為本焉”，你并未像其他士人那樣整日耽于論戰，只是奔走各國，盡自己的力所能及而為之。

墨子，你的克勤克儉和信守本我，就是我心中那道鐫刻的風景。

……

你，你，還有你，其實都只是那道風景的一部分。儒墨道法，名醫兵農，陰陽縱橫，都是它的一部分。那道風景，是凝聚著中華民族燦爛文化的精髓所在，是凝聚著這個東方古國思想精神的人文內核。

我的眼前，仿佛站立著一位衣袂飄飄的老者，在泛著微黃的光暈的宣紙上隨意點厾，渲染出一幅寫意的水墨圖，并慢慢浸潤到我的心里，成為永遠揮之不去的華夏風景。

用指尖輕輕捻著這墨跡清晰的一頁，慢慢翻開，那一頁上赫然題著那道風景的名字，那是一個無與倫比的美麗的名字——“諸子百家”。

學校：湖北宜昌外國語學校

導師：羅 軍

點評：諸子百家的思想或著述經過兩千多年的沉淀，其精華部分已成為中華文化的重要組成部分。讀經，是了解傳統的一種最直接的手段。文章從“道學莊子”、“儒學荀子”、“墨學墨子”三個部分展開行文，層次清晰明了。作者選用了第二人稱展開敘述，直接與莊子、荀子、墨子進行對話，便于抒情。此外，本文文字優美，充滿哲思，體現出作者較深厚的文字功底和文學積累。（周聰）