科技創新的人性困境

摘 要 科技是人類實現文明的必要手段，本文以人作為科技原始創造者的背景出發，闡述了科技困境的產生原因，解析了創新幕后的真正危機，審視了創新過程的人性底線。其中，人性意識的淡漠、科技創新的屬人化程度、人性化科技以及理性創新觀的新范式，都是困境中特別關注的問題。

關鍵詞 科技創新 科技危機 科技價值 人性化科技

中圖分類號：G305文獻標識碼：A

Science and Technology Innovation of the Human Predicament

LEI Xiayu

(School of Political Science and Public Management， Southwest University， Chongqing 400715)

Abstract Science and technology is the indispensable method for human to achieve the civilization in society. This passage base on the idea that human beings as the original creator of science and technology， so， in order to elaborate the causes of the dilemma of science and technology and explain the unknown crisis of science and technology's innovation， moreover， it is also reveal the baseline of human nature in the activities of science and technology.- innovation. It is in which the indifference of human nature's consciousness， Science and technology innovation of the low degree of human nature， the humanization of science and technology and the new paradigm of rational-innovation， that should be pay attention to these problems when investigate the dilemma of science and technology.

Key words science and technology-innovation; the crisis of science and technology; the value of science and technology; the humanization of science and technology

對于科技人性，人類似乎并未達成理性共識。許多錯誤是在人們對某些危害還缺乏認識時造成的。①人性意識的匱乏直接導致出人類威脅、學術誤區等嚴重問題。著手解決創新困境，就要從解決人的問題入手。

1 創新與人性的失衡

1.1 “尊重人性”：反向的競爭系統

反向的競爭系統，是科技創新偏離人性的“第一誤區”。人類的本質屬性表明，生命的延續在于從普遍聯系的自然界中獲取必要的物質資料。這就決定了生存是需要在人與人、人與社會之間采取必要的物質競爭。競爭的合法性使開放、動態、穩定的競爭系統得以產生。一方面，它可以約束和調節科學共同體中科學工作者的行為；另一方面，它是科學共同體對外進行自我捍衛的原則。②正向的競爭系統產生積極作用，反向的競爭系統則打破有機界的內平衡，致使人類作為物種赤裸裸的存在都愈發困難。階級矛盾的加劇將人類社會推向“增熵世界”的新高潮。消極的競爭機制迫使科技功利主義者庸俗的判定創新與人性是天生對立，根本不存在調和與否的問題。只認可在科技成果共享不均衡的情況下，科學家們不可能在一邊發展技術還能在另一邊維護人類的“本質需求”。如此荒誕的論證表明，如果科學家放棄了“人類法則”，從排斥角度去消解未知領域，那么文明世界就成為科學家的“口頭專利”，或一個無“根”的世界。一句話，非理性、不充分的反向競爭系統，是不可能規劃出理性的創新目標。

1.2 科技決策的功利化傾向

創新與人性失衡的外部原因是科技決策制定的功利化傾向。決策的制定過程會受到各種因素影響，利益的誘惑將許多未經充分論證的技術項目落實到具體創新。不可否認，人類要按照自己的意圖去利用與改造自然界才能得以將生命延續。為此，科技決策就是維護生存環境、保障生命延續的“最高法律”。其一，人性是人類作為自然界存在的根本證據，決策制定的人性與否，將直接決定科技與人類的存在關系。如人工智能的使用。其二，科技作為人與自然界聯系的中介，其正確的決策能制定出“特有的生存方式”，即人性化科技生存方式。其三，人類的發展必然要借助科技力量，創新不可能完全消除對自然界的破壞，所以理性的科技決策，就能在一定程度上能緩解人類與自然界的敵對狀態。因此，科技決策絕非脫離現實的與人性的“功利化決策”，而是使人類認識世界的“判決性決策”。判決性就決定了不能以某些個別因素為喜好。從勞動生產的角度上解釋，功利性科技決策既不能使物質生產進入質的循環，也不能降低對能源的大規模消耗，還迫使人性科技向自由科技逆轉。

1.3 屬人化創新意識滯后

屬人化的科技創新是造成創新與人性失衡的內部原因。屬人化是科技以人為本、為人所用的抽象概括。創新過程是屬于歷史的、動態的、實踐的過程，只有聯系人性意識來考察科技內涵，才能發掘出技術中所真正蘊含的屬人化特征。如從蒸汽機車的發明到“和諧號”動車時代的誕生，不難發現科技愈是向人性靠近，人類愈是對科技依賴。因此說明，人性可以創造科技，但科技無法創造人性。脫離了現實的、理性的、人的需要，哪怕再是高精尖的科技也永遠只能停留在彼岸世界向世人招手。為了讓虛幻照進現實，就必須要付出將屬人化意識融入至科學共同體創新的“代價”。如若一旦滯后，科學研究方向注定偏離，人類文明程度注定落后，大科學災難注定出現。這種“拙劣的技術”終將人類圍困在自己親手制造的冰冷工具之中。誠然，我們無法逃避技術世界而存在，但是，技術世界肯定是由人來掌控與支配。所以，只有實現屬人化的價值，才能實現科技創新的價值。亦可認為，自然界中除開屬人化的事物以外什么都不存在，它才是科技創新的“絕對靈魂”。

2 創新與人性的沉思

2.1 危機的本質修正

人類征服欲的極度膨脹是破壞自然界穩定的“幕后黑手”。人類的能力有時過于“強大”與“情緒化”，驕傲地認為，自我具備利用與支配科技的絕對能力，對一切技術活動完全掌握。危險的并不是什么某種“有形的”技術，而是作為一種思維方式的“無形的”技術。③這種“無形的”就是抽象的、有差別的、科學共同體的人性意識，即導致危機的意識。危險的思維方式讓人類產生了不可抑制的盲目肯定的狀態。雖然人類是自然界中唯一有意識的主體，并且完全有能力改變與協調人與科技與自然界的三者關系，但是用人性的皮鞭“拷問”科技危機，發現人才是危機的真正制造者。人類早已習慣尋找客觀理由來自我開脫，要治科技危機之本，就要首先解決人的問題。技術只是中立產物，它既可以幫助人類，也可以警告人類，與后者本身并不對立。一把鐵錘，既是人類修建房屋的工具，亦是殘害生命的兇器，問題的癥結在人。停止對技術的詰責，從危機本質進行修正，人類才能系上“安全帶”。

2.2 科技力量與人類控制

危機的本質危機在于人類，所以拋開改變自身的危機意識之外，還要對科技運用、科技研究、科技發展進行綜合控制與理性規劃。控制科技是人類文明史創造的必然條件，也是保證生命延續的特殊使命。從生命形式與價值的維度上分析，人類只是自然界中諸多生命形式的一種，處于絕對的優勢生存地位，但不足以證明人類生命的絕對高貴。因此，在利用科技創造環境的同時，也要顧及到我們的行為后果。一方面，科技不是神秘的、不可預知的精密儀器，它只能按照人類的意圖進行設計與利用。另一方面，非人類生命只能依靠自然界的先天賦予而生存，它們不可能創造出科技來改變生存環境，所以，決不能要求它們肩負起控制科技危機的責任。工具理性使人類目的性極強的生產出大量“廢品”，粗暴地劃分了人性與科技的所謂界限，形成兩者間不可逾越的巨大鴻溝。如此，人類就不應該對科技的任何方面袖手旁觀，任由其不受控制地踐踏自然、踐踏生命。對其進行系統的、理性的、嚴密的控制與整理我們責無旁貸。

2.3 科技價值：人性向度的科技活動

修正科技危機是“魂”，控制科技力量是“骨”，人性向度的科技活動就是“軀體”，三者合而為一，方可謂之“人”。人與科技相互影響，前者是創造者、利用者，具有主體性與能動性。后者是輔助者、中立產物，具有必然性與不可缺性，所以，人性向度的科技活動就理所應當的成為了科技價值實現的必然因素?？萍紕撔乱岳硇耘c人性方式的介入，就可抑制工具理性的極大膨脹，否則技術無法擺脫“虛幻工具”的影子是解決不了現實問題的。自然界中人性向度科技活動的價值在于，其一，人性向度的科技活動具有生命價值。人類早已擺脫天災人禍的時代，先進的醫療技術實現了生命延續的可能。其二，人性向度的科技活動突出了人的主體價值。人是科技價值的唯一評判者，其主體性表現在自然界中的普遍性與至高性，數量的普遍和智慧的至高，讓人的主體地位絕對突出。其三，人性向度的科技活動彰顯人對自然界的尊重價值?？萍嫉膬r值要依附人類的價值體現，而人類的價值要卻依附自然界的價值體現。因而，人類在自然界中不斷實踐與創造，尊重它就等于尊重自己，此等關系不容破壞。

3 科技創新：從非理性走向理性

3.1 “所為”與“不為”的創新范式

有所為與有所不為的理性創新觀是以人類與自然的和諧共生為最高宗旨，凸顯了科技作為中介主體的能動性與不可或缺性。理性創新觀是人類自我價值的系統性、本質性體現，也是實現理想的現實途徑。世界不可能憑空創造屬人之物，一旦人類有需求，技術就會自然產生。例如，人要治療疾病，需要依靠醫療技術；人要與人交流，需要依靠通訊器材等等?？傊?，要賦予創新價值，就必然依靠科技力量，這是屬于有意識的“所為”，是人類“現實”的自然觀。承認此觀點就等于也承認了對科技“不為”的創新范式。首先，人類要通過對科技創新有所為來實現創新價值。其次，人類對科技創新有所不為來維持世界的動態平衡?？萍寂c人類的雙向互動性，決定了生命價值的延續需要對科技創新有所不為。再次，對物質的需求使人類無法完全擺脫科技功利主義的侵蝕，對創新有所不為可使功利性的價值部分轉移。因此，“所為”與“不為”的理性創新觀，既是科技與人性的高度整合，又是人類通往自由王國的內在要求。在兩者的相互作用下，理性創新觀嶄露人性范式，彰顯創新的合理性。

3.2 人性化科技

創新的終極訴求是把人性化的元素融入科技之中，人性向度的科技活動就是依托于人性化科技而實現。傳統意義上的“單向度科技”已經無法解決困境，要使科技創新發揮效用，就須依托人性化科技為源動力。人類的文明與進步需要創新，人性化科技就是創新的客觀需要，是生存的本質前提。它既指明了科技創新的方向，又提出了科技創新的要求。使人類力求通過自身理性來實現科技理性，轉而實現科技價值。其價值的大小本質上取決于人性關懷度的強弱，人性關懷愈是濃厚，創新底蘊愈是深刻。人性化科技的歷史進程還表明了科技創新不但具有直接的使用價值，還有間接的繼承價值。人總是要按照自己的意圖，將自己的“內在尺度”作用于自然客體，即通過對象性活動，使“自在之物”向“為我之物”轉變。④不斷實踐中，科技就必然從“自在之物”向“為我之物”轉變，這個過程就是“以人為尺，以人為度”的創新過程。因此，人性化科技作為源動力在發展自身的同時保護人類，在保護人類的同時也能發展自身。

3.3 創新與人性和諧

人性和諧應該是人與自然、人與科技、自然與科技的全面和諧。科技革新所帶來的顛覆性變化使人類深刻的意識到，創新伴生機遇，演化奇跡；而守舊則伴隨著挑戰、演化悲劇。⑤創新是改變思想的先決性條件，是事物動態發展的必然過程。但是，這絕不是指引發動車事故的“瘋癲科技”再度“創新”?！隘偘d科技”只能讓人觸碰到非理性的科學思維、功利化的科技追求、機械論的自然觀、以及創新中的“無政府主義”等非和諧因素。創新與人性的和諧，也就是人與人的和諧。人類不愿再經歷滅絕人性的殺傷性武器、對自然資源的豪奪強取以及喪失人倫的科技工具。在極度危險的環境中，原本是人與科技的“友好對話”變成了人與科技的“憤然仇視”。這種“仇視”一定要消除，要通過“所為”與“不為”方式來解救生死邊緣的我們。誠然，創新是新時代的里程碑，是人性和諧的先驅條件，對人類的貢獻程度，不限于工具價值。和諧的方式歸根結底都必須通過人而且也只能通過人來展現，即用人性化的科技創新來證明自我是真正的人的存在。

注釋

① 羅爾斯頓.哲學走向荒野[M].吉林:吉林人民出版社，2000:269.

② 劉大椿.科技倫理:在真與善之間[J].倫理學研究，2002(2):61.

③ 韓連慶.逆流而思科技哲學史話[M].湖南:科學技術出版社，2010:279.

④ 孫道進.馬克思主義環境哲學研究[M].北京:人民出版社，2008:85.

⑤ 孫毅霖.自然哲學與科學技術概論[M].上海:上海交通大學出版社，2009:213.