論“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”

摘 要：今天的新疆，正站在一個(gè)嶄新的歷史起點(diǎn)上。“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，“追求跨越式發(fā)展”成為這個(gè)新時(shí)期、新階段最鮮明的主題。明晰現(xiàn)代文化的概念、精神內(nèi)涵、主要特征，是發(fā)揮“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”作用、實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的思想認(rèn)識(shí)前提。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化；精神內(nèi)涵；引領(lǐng)；功效

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）36-0232-02

實(shí)現(xiàn)新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略選擇是，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；加快改革開放，打造中國(guó)西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。這一戰(zhàn)略選擇凸顯了現(xiàn)代文化在推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安中的重要作用和突出地位，明確了新疆現(xiàn)代文化工作的歷史任務(wù)和努力方向。這是一種文化認(rèn)識(shí)上的高度自覺。

一、現(xiàn)代文化的概念界定

現(xiàn)代文化即現(xiàn)代文化價(jià)值在傳播中的實(shí)現(xiàn)過程。現(xiàn)實(shí)文化的一大成分，與傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成現(xiàn)實(shí)文化中對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。與傳統(tǒng)文化相比，它是次要的；但其地位仍很重要，它通常是文化發(fā)展、變化的體現(xiàn)。它是革命的，總是企圖取代或更新傳統(tǒng)文化成分。在各人文學(xué)科中，該術(shù)語(yǔ)還特指近代以來從西方傳入東方的大工業(yè)技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、民主、法制及各種相應(yīng)的社會(huì)思潮等工業(yè)文明成分。

現(xiàn)代文化泛指以工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)的具有民主與科學(xué)意識(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。社會(huì)制度是判斷現(xiàn)代文化的一個(gè)重要依據(jù)。但目前更重要的是以創(chuàng)造文化的基礎(chǔ)即生產(chǎn)力發(fā)展水平，特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)水準(zhǔn)作為是否構(gòu)成現(xiàn)代文化的基本條件。由于現(xiàn)代文化本來是一個(gè)傳統(tǒng)文化相對(duì)的概念（傳統(tǒng)文化泛指以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法或神權(quán)社會(huì)的結(jié)構(gòu)體系）。從專業(yè)術(shù)語(yǔ)上講，現(xiàn)代文化的廣義為：凡一切滿足擴(kuò)展自身、超越自然狀態(tài)，改造既定存在的要求的文化，即可稱現(xiàn)代文化。這一定義是相對(duì)于滿足人保持現(xiàn)實(shí)平衡的保守心理為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化而言。

現(xiàn)代文化就是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化。換句話說，就是符合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代性基本精神和特征的文化，又可稱為文化現(xiàn)代性。通俗地說，現(xiàn)代文化就是指實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并建設(shè)現(xiàn)代價(jià)值、形成現(xiàn)代認(rèn)同、張揚(yáng)現(xiàn)代精神并進(jìn)而建設(shè)共同信仰的文化。

由此可見，現(xiàn)代文化是工業(yè)社會(huì)以來新產(chǎn)生的文化。是與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)的概念。現(xiàn)代文化產(chǎn)生于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，又與之并存。每個(gè)民族的文化中既有傳統(tǒng)的成分，又有現(xiàn)代的成分。從16世紀(jì)開始的宗教改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及18世紀(jì)的工業(yè)革命，是現(xiàn)代文化產(chǎn)生和發(fā)展的兩大來源。此后的工業(yè)化、電氣化、自動(dòng)化則是現(xiàn)代文化在物質(zhì)生活方面的具體表現(xiàn);實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、追求人的徹底解放，是現(xiàn)代文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主要表現(xiàn)。現(xiàn)代文化在一個(gè)民族文化中所占的比重，標(biāo)志著這個(gè)民族的發(fā)展水平。

二、現(xiàn)代文化的精神內(nèi)涵和主要特征

現(xiàn)代文化包含著十分豐富的精神內(nèi)涵：一是愛國(guó)。國(guó)家是信仰的共同體。祖國(guó)就是我們的信仰。上下五千多年，中華兒女以國(guó)土為根、人民為本、文化為魂，形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息作的偉大民族精神。“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、“斷頭今日意如何、創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多，此去泉臺(tái)招舊部、旌旗十萬(wàn)斬閻羅”的豪邁氣概，集中體現(xiàn)中華民族的愛國(guó)主義情懷。二是開放。開放意識(shí)是一個(gè)國(guó)家和民族崇尚文明和高度的自省、自覺與自強(qiáng)精神的集中體現(xiàn)。現(xiàn)代文化的開放是全方位的：思想觀念、思維方式、知識(shí)信息、交往方式等。它在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中開放。中國(guó)共產(chǎn)黨人在開放中堅(jiān)持馬克思主義的中國(guó)化，譜寫了劃時(shí)代的輝煌篇章：推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”建立了新中國(guó)，開創(chuàng)性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、旗幟、道路，幾代中國(guó)人的現(xiàn)代化夢(mèng)想逐步成為現(xiàn)實(shí)。三是包容。古人有“三人行必有我?guī)煛保F(xiàn)代有“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“洋為中用、古為今用”的中國(guó)文化建設(shè)的基本方針。它們體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文化的特質(zhì)——尊重差異性、包容多樣性，傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代文化。“海納百川，有容乃大”集中體現(xiàn)中華民族的文化品格和文化風(fēng)度。中華文明在與世界文明的交融中綿延不衰、發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵在于一種開放包容、兼收并蓄、吐故納新的精神內(nèi)核。四是感恩。儒家倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”價(jià)值理念，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家文化的傳統(tǒng)教育我們要知恩感恩，知恩報(bào)恩。現(xiàn)代文化下我們應(yīng)常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟(jì)困愛人之行鄭重關(guān)愛貧者，我們更應(yīng)常懷感恩之心對(duì)待曾經(jīng)無私關(guān)愛幫助過我們的人，感恩于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下祖國(guó)的日益強(qiáng)大、社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越、各族人民的團(tuán)結(jié)一致、改革開放的成就斐然。五是進(jìn)取。進(jìn)取體現(xiàn)出一種積極的立志作為的精神狀態(tài)，是不滿足于現(xiàn)狀，堅(jiān)持不懈地向新的目標(biāo)追求的蓬勃向上的心理狀態(tài)和志氣覺悟。文化的進(jìn)取性是當(dāng)代國(guó)家民族文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，銳意進(jìn)取是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的永恒動(dòng)力。在中華文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，正是由于弘揚(yáng)了不斷進(jìn)取的精神，融會(huì)貫通、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新，才使我們的民族文化彰顯出東方文化獨(dú)特的價(jià)值與魅力。六是自省。所謂自省就是文化自覺，即文化上的覺悟和覺醒，就是要有危機(jī)感和憂患意識(shí)。傳統(tǒng)文化要在現(xiàn)代文化中發(fā)揚(yáng)廣東，現(xiàn)代文化要在傳統(tǒng)文化生根開花。世界因民族而多彩，民族在世界中煥發(fā)。越是民族的文化越是世界的文化。所以現(xiàn)代文化應(yīng)該是勇于面對(duì)自我民族文化的輝煌歷史與恥辱印記，勇于吸收世界一切文明成果為我所用，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的民族的大眾的文化。

高科技化、全球化和實(shí)力化是現(xiàn)代文化的主要特征：一是高科技化。高科技是文化的一個(gè)重要內(nèi)涵，沒有高科技，文化就缺乏了生命力。因此，與傳統(tǒng)文化相比，現(xiàn)代文化的科技含量越來越高。無論文化符號(hào)、傳播技術(shù)，還是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者、文化消費(fèi)的主體，都與高新技術(shù)，尤其是信息技術(shù)有著密切聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上形成了一種新的高科技化形態(tài)。二是全球化。基于經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化和文化傳播的高技術(shù)化，文化發(fā)展已經(jīng)逐步打破了地域、民族或國(guó)家的限制，日益呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)。但遺憾的是，文化發(fā)展的全球互動(dòng)與交流，還不是所有民族文化發(fā)展的全球化，而只是經(jīng)濟(jì)科技發(fā)達(dá)國(guó)家的文化單向輻射的“全球化”。三是實(shí)力化。目前文化全球化就是西方文化在全球的滲透與蔓延，具有實(shí)力化的特性，即文化的社會(huì)滲透力、傳播力和文化價(jià)值體系的影響力之和。文化力量的實(shí)力化，已經(jīng)使文化成為國(guó)際利益爭(zhēng)奪的新領(lǐng)域。以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力非常重視文化實(shí)力，已經(jīng)將其作為征服和擴(kuò)大國(guó)際勢(shì)力范圍的重要手段。

三、發(fā)揮現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的功效

新疆的戰(zhàn)略選擇強(qiáng)調(diào)的是：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)。那么，這個(gè)“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”將為“戰(zhàn)略目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)發(fā)揮哪些作用呢？

1．為跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安“守髓”。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就是要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持大眾的、科學(xué)的、社會(huì)主義的文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，大力發(fā)展多元、融合、開放的現(xiàn)代文化，豐富精神文化生活，提升各族人民文明素質(zhì)。

2．為跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安“凝魂”。就是要大力宣傳新疆發(fā)展的歷史，宣傳馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀；進(jìn)一步加強(qiáng)各民族文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同；堅(jiān)持漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間互相離不開，凝聚各族人民的智慧和力量，激發(fā)創(chuàng)造力，開創(chuàng)新疆文化建設(shè)的嶄新局面。

3．為跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安“提神”。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就是要形成“愛國(guó)、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取”的新疆精神。弘揚(yáng)新疆精神，就是新疆各族人民在共同的價(jià)值認(rèn)同下增強(qiáng)向心力和凝聚力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安為根本任務(wù)，堅(jiān)持以平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系為指導(dǎo)，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神為重要內(nèi)容，這是新疆各族人民的基本追求和活靈魂。

4．為跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安“聚氣”。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就是要打造愛國(guó)團(tuán)結(jié)、開放融合、感恩向上、進(jìn)步創(chuàng)新的新疆現(xiàn)代文化，就是要營(yíng)造一種“天山雪蓮根連根，各族人民一家親”的團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)氛圍。新疆各族人民要講民族團(tuán)結(jié)、尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進(jìn)一步弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，進(jìn)而促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

5．為跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安“鼓勁”。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，就是要加強(qiáng)中央援疆廣度與深度，形成經(jīng)濟(jì)援疆、干部援疆、人才援疆、教育援疆、科技援疆的全面的、全方位的援疆工作新格局。目前，全國(guó)19個(gè)對(duì)口援疆省市均派出了高層次、大規(guī)模的黨政代表團(tuán)到新疆調(diào)研和對(duì)接援疆工作，其速度之快、態(tài)度之堅(jiān)決、措施之有力是前所未有的，必將激發(fā)新疆各族人民更加自覺、主動(dòng)地投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)。

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[責(zé)任編輯 王玉妹]