試論文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系

摘 要：黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。這一重要論述，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用，體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是全會(huì)《決定》突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；先進(jìn)文化；核心價(jià)值體系；中國(guó)特色

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）36-0243-02

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。這一重要論述，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用，體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是全會(huì)《決定》突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)全會(huì)《決定》這一精神，需要我們正確認(rèn)識(shí)和把握文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系。

在當(dāng)今世界，文化被稱為軟實(shí)力，這極其明顯地表明，無(wú)論是對(duì)一個(gè)國(guó)家社會(huì)自身的發(fā)展還是國(guó)際交往，文化都越來(lái)越顯示出它的重要作用。可是，文化作為一種軟實(shí)力，它究竟是起著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)國(guó)際間正常文化交流和友好往來(lái)的“軟實(shí)力”，還是單純起著維護(hù)統(tǒng)治者的利益和國(guó)際霸權(quán)的“軟實(shí)力”，這是大相徑庭的。在這種區(qū)別中起著關(guān)鍵作用的是貫穿其中的社會(huì)制度和指導(dǎo)思想。

文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的組成部分，它的性質(zhì)和作用，取決于文化的根本屬性和內(nèi)涵。軟實(shí)力只能說(shuō)明文化的作用，而文化的社會(huì)屬性和內(nèi)涵才能說(shuō)明這種軟實(shí)力的先進(jìn)性。我們重視社會(huì)主義文化，正因?yàn)樗且环N體現(xiàn)社會(huì)主義制度本質(zhì)和以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化。在國(guó)內(nèi)，它有利于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系在和諧文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，提高中華民族的人文素質(zhì)和塑造高尚人格，在國(guó)際上它倡導(dǎo)文化友好交往和文化相互借鑒，有利于國(guó)際和諧關(guān)系的建立和世界多樣性文化的共同發(fā)展。

從世界范圍看，文化是多元的；從國(guó)內(nèi)來(lái)看，同一國(guó)家文化也有多樣性。既然社會(huì)主義文化是先進(jìn)文化，就有個(gè)重大理論問(wèn)題，即文化先進(jìn)與否有判斷標(biāo)準(zhǔn)嗎？我們認(rèn)為有。文化問(wèn)題上相對(duì)主義和絕對(duì)主義都是片面的。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)文化，并不是單純基于意識(shí)形態(tài)需要的論斷，社會(huì)主義文化的先進(jìn)性既有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

從科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，不僅體現(xiàn)社會(huì)主義制度的先進(jìn)本質(zhì)，而且表現(xiàn)為它是以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的文化。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持先進(jìn)文化，發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，才能真正以科學(xué)態(tài)度繼承中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收外國(guó)文化的積極成果，才能引領(lǐng)國(guó)內(nèi)多姿多態(tài)多樣的文化思潮，使其有利于而不是妨礙社會(huì)主義主流文化的發(fā)展。如果放棄或者削弱馬克思主義在文化中指導(dǎo)地位，西方腐朽文化就會(huì)乘虛而入，國(guó)內(nèi)殘存的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建思想沉渣泛起，就會(huì)大大沖擊和妨礙社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。尤其是我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境和小環(huán)境的變化，各種思潮極其活躍。如果不堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)，就不可能真正有效地建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。

文化是人類改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分，虛體部分就是文化所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值，實(shí)體部分則是承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉，是一個(gè)民族的精神家園，決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”，是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、以文化人的重要途徑，是文化生產(chǎn)力的重要依托，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。“魂”與“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于精神生產(chǎn)和文化建設(shè)的實(shí)踐中。離開(kāi)了“魂”，“體”就失去了精神價(jià)值的支撐，就會(huì)空洞無(wú)物，失去思想性和生命力，甚至偏離正確的方向；離開(kāi)了“體”，“魂”就無(wú)所依附，難以傳播，文化的精神價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)，就難以發(fā)揮教育引領(lǐng)的作用。

當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)層次的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，充分反映了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的要求，繼承和發(fā)展了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒了人類文明有益成果，是一個(gè)開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中華文化的“魂”，引領(lǐng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)代中國(guó)，一切文化產(chǎn)品只有生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”，才有主心骨，才有精氣神。從這個(gè)意義上講，文化的“魂”是一切文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的生命所在，不管以什么形態(tài)承載、傳播，都必須保持崇高的精神價(jià)值，不存在商品化的問(wèn)題。

當(dāng)代中國(guó)文化之“體”有多種形態(tài)，包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)（如小說(shuō)、電影、戲曲、動(dòng)漫等）。這些“體”作為文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)，都是承載、傳播文化精神價(jià)值的重要載體和形式，都承擔(dān)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”的重要功能。因此，只有把“體”做大做強(qiáng)，才能使文化之“魂”廣為傳播、深入人心。

文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。正確認(rèn)識(shí)和把握二者的辯證關(guān)系，有助于我們進(jìn)一步廓清對(duì)文化意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、思想性知識(shí)性與藝術(shù)性觀賞性等一些重要關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，積極培育、大力提升文化的思想內(nèi)涵和精神價(jià)值，確保文化建設(shè)始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向前進(jìn)；進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)文化改革發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感，大力推動(dòng)繁榮文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，涌現(xiàn)更多的精品力作。充分發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系，發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)，不斷加強(qiáng)文化載體建設(shè)，增強(qiáng)文化傳播力，使當(dāng)代中華文化之“魂”廣為傳揚(yáng)、影響深遠(yuǎn)。特別是要深刻領(lǐng)會(huì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑，是充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用、激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造活力的必然要求，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，為更加廣泛地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供強(qiáng)有力的支撐。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，必須正確處理文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系，在推進(jìn)文化改革發(fā)展的過(guò)程中，始終牢牢抓住文化的“魂”，創(chuàng)新和用好各種文化的“體”，使二者相互促進(jìn)、相得益彰，做到形神兼?zhèn)洹?qiáng)“魂”健“體”，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

[責(zé)任編輯 王玉妹]