論“以人為本”的核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代青年教育的功用

摘要：當(dāng)今科技和文化正在以幾何級(jí)數(shù)迅速發(fā)展，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展以及物質(zhì)財(cái)富的極大涌現(xiàn)，使得社會(huì)在不斷追求物質(zhì)的滿足和科技帶來益處的同時(shí)，一切都在“物化”的過程中延續(xù)，對(duì)人、人性的呵護(hù)和關(guān)愛漸行遠(yuǎn)之，對(duì)道德和倫理的審視遠(yuǎn)較資本和物欲要漠視得多，需要更加對(duì)人和人性道德情感的重視，尤其對(duì)廣大青年的教育和培養(yǎng)，堅(jiān)持“以人為本”的核心價(jià)值思想對(duì)青年教育顯得尤為珍貴和緊迫。

關(guān)鍵詞：以人為本 當(dāng)代青年 核心價(jià)值 功用

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）25-0243-02

一、社會(huì)主義“以人為本”思潮的功用和對(duì)青年的價(jià)值導(dǎo)向

社會(huì)思潮作為一種基于政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的潮流，這種潮流不以某一個(gè)人的思想意志為僭越，而是這段時(shí)間期間內(nèi)，整個(gè)社會(huì)的思想合力所涌現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并為社會(huì)階層的絕大部分人所接受和推崇，具有求真和向善的思想價(jià)值內(nèi)涵。社會(huì)思潮的支撐和發(fā)展需要良性的社會(huì)環(huán)境作為依托，不斷的向前發(fā)展，吸收新鮮的養(yǎng)料，才能使得社會(huì)主流思潮越來越得到人們的支持和擁護(hù)，這些思潮在特定時(shí)期無不代表著那個(gè)時(shí)代不同群體人們的價(jià)值、利益和道德訴求。

社會(huì)思潮是指在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，以人們的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以某種思想理論為支撐，以動(dòng)態(tài)形式反映一定階級(jí)、階層或不同社會(huì)群體的理想、愿望、利益、要求，并在傳播中產(chǎn)生較大影響的思想潮流 [1]。在社會(huì)主義民主政治制度的不斷發(fā)展進(jìn)步條件下，隨著社會(huì)文化體制的多樣化和人們精神需求的不斷發(fā)展，出現(xiàn)多元的社會(huì)思潮；不同的社會(huì)思潮來自不同的階層的要求，同時(shí)社會(huì)的各種思潮總是不斷積蓄自己階層的政治和經(jīng)濟(jì)的力量，以此在不斷發(fā)展過程中，期待本階級(jí)的社會(huì)思潮在政治和社會(huì)發(fā)展過程中占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位，在現(xiàn)階段的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革進(jìn)程中，我們要始終堅(jiān)持以中國(guó)處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，以中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，建設(shè)和諧社會(huì)，堅(jiān)持“以人為本”的核心價(jià)值觀引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展。在“政治思潮是關(guān)于政治的思潮，不是現(xiàn)實(shí)政治，而是現(xiàn)實(shí)政治的一種觀念形態(tài)，是其理論基礎(chǔ)和靈魂；也可以說是現(xiàn)實(shí)政治的升華，是其完美形態(tài)”[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，沒有以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，所要構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧文化，就會(huì)迷失價(jià)值方向。

當(dāng)代社會(huì)青年大部分都處在學(xué)習(xí)和工作的境況下，生活在不同的思想教育環(huán)境下，具有不同的價(jià)值觀念和心理特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和工作中，廣大青年還易受不良思想的影響和感染，在思想品格和人格心理不成熟的現(xiàn)實(shí)條件下，教育和環(huán)境在潛移默化地在塑造青年的價(jià)值觀和人生觀，不同的輿論和傳播媒介也在不斷擴(kuò)大青年的視野和知域的同時(shí)，需要發(fā)揮社會(huì)主義“以人為本”核心價(jià)值觀來引導(dǎo)，不斷地以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式提高青年的思想覺悟和摒棄不良的思想毒瘤對(duì)青年的傷害，使得廣大青年始終堅(jiān)持黨的正確的政治方向和堅(jiān)定為人民服務(wù)的價(jià)值觀信念。

二、“以人為本”的思潮是社會(huì)主義核心價(jià)值的根本體現(xiàn)

黨的十七大報(bào)告提出要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺精神追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力和向心力。以人為本的思想所要強(qiáng)調(diào)和重視的是對(duì)人的本質(zhì)、價(jià)值、道德訴求等為研究載體的哲學(xué)思潮，與科學(xué)的理性主義的理性追求相比較而言，更加探尋人的本質(zhì)內(nèi)涵，其以人為本的思潮不是凌駕于人類之上的物質(zhì)實(shí)體，而是蘊(yùn)藏著人類的實(shí)在的道德原則、處世原則和價(jià)值原則。

“以人為本”價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基點(diǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。因此，以人為本價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系都離不開馬克思主義的思想指導(dǎo)。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[3]

“以人為本”的實(shí)質(zhì)就是“以人民為本”，即以最廣大人民群眾的根本利益為本位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人的首創(chuàng)精神，保障人民的各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展真正的為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果才可以真正的由人民共享。

三、社會(huì)文明的前進(jìn)和發(fā)展需要更加重視人和人性道德

在怎么樣做到人文關(guān)懷的價(jià)值，需要更加對(duì)人和人性道德的重視，踐行以人為本，處處以人為本，真正在社會(huì)上做到“處處為善”的境界。1992 年視察南方時(shí)，鄧小平語重心長(zhǎng)地說：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。”[4]

胡錦濤同志對(duì)以人為本的論述，十分明確地指出，我們所講的以人為本，是以廣大人民群眾為本，不是抽象的人，也不是某個(gè)人、某些人；就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。社會(huì)發(fā)展是人類對(duì)自己生存方式的一種理性選擇，那么社會(huì)發(fā)展除經(jīng)濟(jì)因素外，人文關(guān)懷是其重要的精神動(dòng)力和價(jià)值支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系以“以人為本”為其基本的也是最高價(jià)值觀，是這一理論的客觀性定位，取得了人民的廣泛認(rèn)同。追求真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，是人類孜孜不倦追求的人生境界。具有以人文關(guān)懷的人本思想之所以與物質(zhì)關(guān)懷同樣更有必要，就在于人性具有追求真、善、美的精神，有弘揚(yáng)崇高情操、正直人格的道德感，有向往美好未來的訴求。

四、用以人為本價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)廣大青年，讓廣大青年真切感受“以人為本”價(jià)值之魂

人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

胡錦濤也指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А！盵5] 當(dāng)代青年的信仰狀況、理想信念關(guān)系民族和國(guó)家未來，廣大青年的思想和道德人格，直接關(guān)系到青年的成長(zhǎng)和成才，廣大青年急需以人為本思潮的浸潤(rùn)和引領(lǐng)，廣大青年需要接受和內(nèi)化以人為本的思想，不斷提高在學(xué)習(xí)和生活中解決自己的困擾和疑惑，在以人為本思想的指導(dǎo)和感召下，客觀辯證的審視自己在學(xué)習(xí)和工作中遇到的新情況和新問題，對(duì)政治信仰不迷惑，對(duì)各種價(jià)值觀念有明辨是非的能力，遇到復(fù)雜問題沉著冷靜分析。同時(shí)，廣大青年的政治思想觀念還不是很完善，具有不穩(wěn)定性和游離性，自我心理調(diào)適能力不強(qiáng)，種種思想和心理的特點(diǎn)，都說明廣大青年思想亟須以人為本思潮的構(gòu)建和引導(dǎo)。

社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它為以人為本的實(shí)現(xiàn)提供了道德呵護(hù)，廣大青年的價(jià)值觀和靈魂需要以人為本思潮來熏陶和塑造。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮[N].光明日?qǐng)?bào)，2008-05-03.

[2]匡翠堅(jiān).當(dāng)代西方政治思潮[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：9.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993：9.

[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：380.

[5]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中冊(cè))[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：636.[責(zé)任編輯 王曉燕]