從海德格爾的技術之思淺析現代技術的發(fā)展

作者簡介：孫楊（1987- ），男，河南南陽人，西安建筑科技大學思想政治理論教學研究院在讀碩士研究生，科學技術哲學專業(yè).

摘 要: 技術的進步使人逐漸地陷入了以“人類中心論”為導向、人自己制造出來的困境之中。本文首先解讀了海德格爾關于技術本質的思考，然后結合現代技術的發(fā)展對技術的本質進行了分析，闡述了現代技術的座架本質不斷促逼人和自然，人和自然都成為持存物。最后，作者認為現代技術是座架起支配作用的解蔽方式，對之應采取泰然任之的態(tài)度，并通過在沉思的路上詩意地棲居來獲得拯救。

關鍵詞：海德格爾；技術；座架；解蔽

中圖分類號:G30 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X(2011)12(a)-0000-00

1 解讀海德格爾對技術本質的理解

眾所周知，海德格爾哲學思想中的根本問題是對存在本身的研究和追問。海德格爾終其一生都在追問存在的意義，技術之思作為其存在之思的一環(huán)，是海德格爾哲學的最重要組成部分之一。

海德格爾認為現代技術就是一種去蔽，即把隱蔽著的東西揭示出來， 或讓隱蔽著的東西顯現出來。因此， 這種去蔽的領域，也就是真理發(fā)生的領域。由此，海德格爾所探討的是技術本身的無蔽狀態(tài)，他賦予技術以存在論上的根本性地位。可見，在海德格爾看來：技術的本質就是座架。在技術的座架的命定中，技術是人靠自身無法控制的東西，人被座落在此，被一股力量安排著、要求著，這股力量是技術的本質中顯示出來的，而又是人自己所不能控制的力量。

2 淺析海德格爾技術本質視域中的現代技術

今天的人類已經深深地依賴于各種技術，從生到死，從物質需要到精神享受，從國家到個人，從生產到生活，人們把未來幸福生活的一切可能性都寄托在技術身上。然而，諸如核泄漏、環(huán)境污染、生態(tài)危機之類的負面影響使現代技術給人類帶來福音的同時也帶來了災難。技術仿佛能讓人上天堂， 也能讓人下地獄。于是，悲觀主義者宣稱技術是潘多拉的魔盒，樂觀主義者堅信這是由于技術還不夠發(fā)達， 而大多數人比較愿意將技術比喻為一把雙刃劍，相信只要劍柄掌握在善良、智慧而又正義的人手中，寶劍就會降妖除魔而不是助紂為虐。但是， 上述三種觀點都沒有真正揭示出人類所面臨的來自技術的危險。海德格爾對技術的本質及其危險作出了獨特的解說，在他看來， 技術絕不在于制造和操作，絕不在于工具的使用，而在于去蔽。技術是本身參與到自然、現實和世界的構造和建立中，構成維持現代人與其置身的世界的關系類型。

既然海德格爾認為技術是一種去蔽，那么，怎么看待現代技術的去蔽呢？

首先，在現代技術中起支配作用的去蔽是一種促逼。這種促逼向自然提出了蠻橫的要求， 要求自然提供本身能夠被開采和貯藏的能量。促逼意味著強行向事物索取， 意味著迫使事物進入非自然的狀態(tài)以達到人類對它的技術需要。現代各種高新技術的促逼使得各自然事物獨特的自身性、獨立性和尊嚴蕩然無存。

其次，現代技術的這種去蔽還是一種對在場者的限定， 即擺置（Stellen）。海德格爾用 Stellen這個詞表示只從一個方向上去看待具有豐富的存在內容的事物。它意味著從某一方向去取用某物(如從木材的方向去取用森林，從礦產的方向去取用土地)， 把某物確定在某物上，固定在某物上，定位在某物上。

再者，在現代技術這種去蔽方式的統治之下，此在與存在者的關系發(fā)生了變化。事物因為處處被訂造( Bestellen)而立即到場， 而且是為了本身能被進一步的訂造所訂造而到場。

最后，現代技術的座架本質處于統治地位。海德格爾說：“對人類的威脅不只來自可能有致命作用的技術機械和裝置。真正的威脅已經在人類的本質處觸動了人類，座架之統治地位咄咄逼人，帶著一種可能性，即:人類也許已經不得進入一種更為原始的解蔽而逗留， 并從而去經驗一種更原初的真理的呼聲了。”

當前，iphone系列手機風靡一世，如海德格爾所說技術乃是一種促逼和榨取，iphone手機促逼和榨取的對象不是任何有形之物，而是一種心理需求。這種需求由傳媒放大成為時尚，并促使人們去消費和購買。擁有一部iphone手機已成為財富、品味和區(qū)別于一般人的象征。所有的這一切都伴隨著另外一種生活方式，這種生活方式潛伏著，如果不身處其中，根本不知道。iphone手機就是這樣一種被創(chuàng)制出來滿足人們在心理上區(qū)別自己于他人的一個產品，它是通過獨特的外形、標識、質感和用戶體驗的存在。

3 啟示與出路：泰然處之，詩意的棲居

從海德格爾的技術之思，我們通過iphone手機展示了今天進行技術批判的復雜性和艱巨性，然而，即便是海德格爾也沒有給出擺脫技術困境的具體辦法。海德格爾承認，今天我們正是因為有這套現代技術所規(guī)定的促逼體系，我們才得以存在，這是我們的世界，是我們無法擺脫的命運。

海德格爾對現代技術的態(tài)度是清醒而冷靜的，他對技術的追問并不是要人們放棄技術進步而返回到他所贊美的古希臘時代，而是想提醒世人，在貌似中立的技術背后，還隱含著人與自然、人與人之間的真切關系

有人說，對于尚未完全進入現代化的中國來說，海德格爾的關切顯得稍遠，但我們非得到最危險的關頭才去追問技術到底是什么嗎?難道三聚氰胺事件、瘦肉精事件、溫州動車事故等給我們的啟示和教訓還少嗎？最后，請我們一起去重溫海德格爾發(fā)自內心的忠告:真正莫測高深的不是世界變成徹頭徹尾的技術世界。更為可怕的是人對這場世界變化毫無準備，我們還沒有能力沉思，去實事求是地辨析在這個時代中真正到來的是什么。

參考文獻：

[1] 孫周興.海德格爾選集(下卷)[M].上海：上海三聯書店，1996.

[2] 海德格爾著.陳嘉映、王慶節(jié)合譯.存在與時間[M]．北京：三聯書店，2006年修訂譯本.

[3] 海德格爾著.孫周興譯.面向思的事情[M]．北京：商務印書館，1999.

[4] 海德格爾著.孫周興譯.林中路[M].上海：上海譯文出版社，2004年.