徽州戲曲中的體育元素

摘 要:采用文獻(xiàn)資料法、歸納分析法，探討了徽州戲曲中的體育元素;研究顯示:徽州戲曲在其形成、發(fā)展與完善過(guò)程中融入了大量的體育元素。體育元素作為徽州戲曲的重要組成內(nèi)容之一，它形成了徽戲獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)特色，表現(xiàn)了徽戲獨(dú)特的劇情要求，發(fā)展與完善了徽州戲曲。徽戲中包含典型的體育元素有:角色行當(dāng)中的體育元素，武打技巧表演中的體育元素，歌舞伎藝中的體育元素。

關(guān)鍵詞:徽州戲曲體育元素

中圖分類號(hào):J711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)09(b)-0242-01

1 引言

徽州戲曲是一個(gè)歷史悠久、藝術(shù)遺產(chǎn)豐富的劇種。其最早興起于安慶、池州、太平一帶，對(duì)許多劇種如京劇等產(chǎn)生過(guò)巨大影響。徽州戲曲劇目豐富，據(jù)現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)研究，共有傳統(tǒng)劇

目約1400個(gè)，目前能見(jiàn)到的腳本約有750個(gè)。

本文主要采用文獻(xiàn)資料、比較分析、歸納等研究方法，梳理徽州戲曲中體育元素的發(fā)展脈絡(luò)，探討體育元素對(duì)徽州戲曲的形成、構(gòu)成、發(fā)展、完善所起的作用。

2 徽州戲曲形成、發(fā)展與完善過(guò)程中的體育元素融入

2.1 體育元素對(duì)徽州戲曲形成所起的作用

從民間歌舞的祭祀禮儀來(lái)看，徽州戲曲起源于祭祀性活動(dòng)中的各種娛神活動(dòng)，如祭祀土地神的春祈秋服、祭祀祖先的祭祖儀式，以及各種淫祀歌舞演出[1]。徽戲形成于明末清初，是集文化、藝術(shù)、體育為一體的綜合表演形式。清初，徽戲盛行于安徽及江浙一帶，在南方流布甚廣;而到清中期，已經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)。清乾隆年間，徽商扶植和培育“四大徽班”，使得徽戲的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期，他們演出的劇目都包含大量的體育元素，更以武戲出彩，精彩紛呈。大量的體育元素特別是武術(shù)成分，在徽班演出的劇目中充分融入，促進(jìn)了徽戲的形成與發(fā)展。

2.2 體育元素形成徽戲獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)特色

徽戲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在藝術(shù)上有著豐厚的積累，隨著體育元素的大量融入，形成了獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)特色，其特點(diǎn)除了保存了古樸的徽腔徽調(diào)外，徽戲的舞臺(tái)藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

第一，動(dòng)作性強(qiáng)。徽戲的劇目大多是歷史劇，以及部分生活小戲。因此，舞臺(tái)表演的動(dòng)作感比較強(qiáng)烈，例如《三檔》中秦瓊的“走霸”、“金雞獨(dú)立”、“童子拜觀音”、“犀牛望月”等動(dòng)作均呈現(xiàn)著陽(yáng)剛之氣，具有雕塑美感。

第二，武藝突出。從明代開(kāi)始，徽州藝人就以武藝贏得過(guò)喝彩。如張岱《陶庵夢(mèng)憶》中記載的徽州旌陽(yáng)戲子功夫超群，他們能夠在舞臺(tái)上表現(xiàn)多種難度較大的武藝動(dòng)作，這個(gè)傳統(tǒng)被徽戲繼承了下來(lái)。武打動(dòng)作除了平臺(tái)武功和高臺(tái)武功外，還有有四六八當(dāng)、撂八當(dāng)、雙玉梅花、三扭棍等等。

2.3 體育元素對(duì)徽戲的發(fā)展與完善所起的作用

徽州戲曲在發(fā)展和完善中逐漸形成了兩個(gè)重要特點(diǎn):一是繼承了流行于當(dāng)?shù)亍澳窟B戲”中的主要技術(shù)特點(diǎn)，其中體育元素內(nèi)容豐富，很多戲曲藝人還從目連戲和民間雜耍中吸收了爬竿、竄火、滾釘板、耍缸子、變臉、跳魁星等數(shù)十種技藝和絕技;二是表演擅長(zhǎng)武戲，武戲是指戲劇表演注重武打場(chǎng)面的表演和含有戰(zhàn)斗場(chǎng)面的表演內(nèi)容。明末清初，戲曲表演中，體育元素特別是武戲的比重越來(lái)越加大，到了清代，戲曲又進(jìn)一步融匯了各種武功，使武功在戲曲表演中得到了迅速發(fā)展，武功促進(jìn)了行當(dāng)?shù)姆止ぃ龠M(jìn)了戲曲的發(fā)展。大量武戲的演出和運(yùn)用都無(wú)疑豐富了戲曲舞臺(tái)的表現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)展了表演藝術(shù)的空間，為京劇的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。

3 徽州戲曲中典型的體育元素

3.1 角色行當(dāng)中的體育元素

體育元素在徽州戲曲角色行當(dāng)中表現(xiàn)明顯。徽班中雖然有武戲劇目不少，但在角色行當(dāng)中卻只有老生、小生、旦、老旦、凈、丑之分，并沒(méi)有文武之分。凡劇中表演年齡大的人物，不論是文臣還是武將，都是由掛髯口的老生扮演;凡劇中年輕不戴髯口的男角色，不論是文弱書(shū)生還是少年英雄，全是由小生來(lái)承當(dāng)。這就要求不論主演哪種角色的演員都要具有相當(dāng)深厚的武功技巧，才能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出靈活的手、眼、身、法、步，和深厚唱、念、做、打功，即要做到文武兼通才行。

3.2 武打技巧表演

武打表演是在徽州戲曲中表現(xiàn)形式中最具代表性的。徽州戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，把眾多民間的體育項(xiàng)目融合到了戲曲之中，并逐漸發(fā)展成武打中具有特色的招式，故有“徽劇武打一枝獨(dú)秀”[2]、“剽輕精悍，能撲跌打”[3]堪稱一絕的美譽(yù)。徽戲的武功表演分為平臺(tái)和高臺(tái)兩種。平臺(tái)武功如“獨(dú)腳單提”、“飛叉”、“刀門(mén)”等非常驚險(xiǎn)精彩[4];以“金雞獨(dú)立”、翻桌子等高臺(tái)武功技藝更呈驚險(xiǎn)之態(tài)，也更顯示出演員的功夫。如《英雄義》中演史文恭的演員要從7張桌子相疊的高處翻下，功夫差的一般也要從3張桌子相疊的高處翻下。同時(shí)還創(chuàng)造了許多絕技，如頂碗、矮子步、辮子功，表演上還追求身段、亮相的雕塑美。戲中也常有跳圈、竄火、飛叉、滾打、變臉等等技巧，有些則是直接從民間武術(shù)中移植的功夫。

3.3 歌舞伎藝

民間的歌舞伎藝其主要成分是體育元素，由于徽戲起源于民間，民間的歌舞伎藝也經(jīng)常出現(xiàn)在劇本與舞臺(tái)上。如“舞判”的表演，《目連救母勸善戲文》第二十五出《八殿尋母》中鐘馗上場(chǎng)，劇本寫(xiě)作“凈上舞介”[5]即為舞判;北宋時(shí)的舞判表演，見(jiàn)《東京夢(mèng)華錄》，其中寫(xiě)著“有假面長(zhǎng)髯，展裹綠袍，靴簡(jiǎn)，如鐘馗像者旁一人以小鑼相招，和舞步，謂之舞判”[6]等。今貴池儺戲中還有《鐘馗與小鬼》的儺舞表演，歙縣漁梁壩每年端陽(yáng)節(jié)演出《鬧鐘馗》的舞蹈。《目連救母》中有“鶴上舞介”、“虎上舞介’，白猿“打筋斗走”等穿戴假頭假形的舞蹈表演。載歌載舞的表演也很多，鑼鼓伴奏與歲時(shí)插入的民歌表演等等。配合劇情的舞蹈、身段動(dòng)作在目連戲中也不少，如《羅卜描容》、《主婢相逢》等。民間歌舞表演最初往往與劇情關(guān)系不大，大多只是娛樂(lè)性的插演，其中體育元素尤多，內(nèi)容沒(méi)有被戲劇化，而且往往跟主要情節(jié)關(guān)聯(lián)很少。隨著時(shí)間的推移與戲曲表演形式的豐富，有些民間藝術(shù)和技藝己經(jīng)開(kāi)始和劇情有了一定的聯(lián)系，甚至在戲劇情節(jié)中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

徽州戲曲是一種有著悠久歷史的古老藝術(shù)，其品種繁多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并已成為彪炳世界藝術(shù)之林的中華民族優(yōu)秀文化瑰寶之一。徽州戲曲在其形成、發(fā)展與完善過(guò)程中融入了大量的體育元素;體育元素作為徽州戲曲的重要組成內(nèi)容之一，它形成了徽戲獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)特色，表現(xiàn)了徽戲獨(dú)特的劇情要求，發(fā)展與完善了徽州戲曲。進(jìn)一步挖掘、整理、完善徽州戲曲中的體育元素，無(wú)論對(duì)于發(fā)展徽州戲曲、還是發(fā)展豐富徽州傳統(tǒng)民俗體育都具有重大的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]卞利.徽州民俗[M].安徽人民出版社，2005(286)

[2]賈磊.徽文化體育內(nèi)涵研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2009(2).

[3](清)張岱.陶庵夢(mèng)憶[O]·卷六:目連戲.

[4]盧玉，王國(guó)凡.明清時(shí)期徽州武術(shù)發(fā)展特點(diǎn)辨析—兼論徽州武術(shù)與徽商的關(guān)系[J].體育與科學(xué)，2010(5).

[5](明)鄭之珍.目連救母勸善戲文[O]·萬(wàn)歷十年高石山房刻本·卷上.

[6](宋)孟元老.東京夢(mèng)華錄[O].清文清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本·卷七:駕登寶津樓諸軍呈百戲.