談拔尖人才的思維品質(zhì)

2011-12-31 00:00:00葉懷義萬娟

科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2011年26期

摘要:思維是人腦特有的機(jī)能，良好的思維品質(zhì)是創(chuàng)新人才的重要要素。拔尖型科技人才到底具備什么樣的思維品質(zhì)，本文從科學(xué)創(chuàng)新的角度對(duì)拔尖人才在善于提出問題、具有懷疑精神、富于創(chuàng)造性想象、善于運(yùn)用科學(xué)抽象四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞:拔尖人才思維品質(zhì)

中圖分類號(hào):B80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)09(b)-0203-02

A Brief Discussion on Thinking Qualities of the Talents

Ye huai yiWan Juan

(Science and Technology Univercity of PLA，Nanjing，211101，China)

Abstract:Thinking is the peculiar function of human brain.Thinking qualities of the talents are characteristic of putting forward questions，having skeptical spirit，creative imagination and thinking method of scientific abstraction.It is the four sorts of thinking qualities that become the inexhaustible source of the talent’s creativity.

Keywords:the talentsthinking quality

思維是一種極為復(fù)雜的心理過程，是人腦機(jī)能對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映。而思維品質(zhì)，是人的思維的個(gè)性特征，表現(xiàn)出不同主體思維的差異性。凡是有重大科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造性成就的人才都具有獨(dú)特的思維品質(zhì)，正是這些思維品質(zhì)使得他們頭腦中不斷迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，從而取得科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明的豐碩成果。拔尖人才的思維品質(zhì)概括起來主要有如下幾個(gè)方面。

1善于提出問題

科學(xué)研究活動(dòng)是一個(gè)探索性的活動(dòng)。在探索自然對(duì)象的過程中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)觀察中的事物、現(xiàn)象、變化發(fā)展過程與理論不一致的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生疑慮，形成一個(gè)個(gè)問題。有了問題，就會(huì)促發(fā)人們?nèi)ニ伎迹剿鬟@些問題背后的原因，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。例如，在日常觀察中，人們總是覺得天圓地方，但為什么遠(yuǎn)來的船只先見桅桿后見船身呢？太陽每天東升西落，為什么會(huì)有四季更替呢？正是這些觀察事實(shí)與傳統(tǒng)理論的矛盾，才促使人們?nèi)ニ伎肌⑻接懀龠M(jìn)日心說的發(fā)端。因此，疑惑的地方，就是問題產(chǎn)生的地方，也是科學(xué)發(fā)展的地方。正如英國著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾說:“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題”[1]。愛因斯坦也說，“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要”，認(rèn)為提出新的問題是“標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”[2]。可見，大凡有突出創(chuàng)新成就的學(xué)者、專家都是善于提出問題的人。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是拔尖人才具有的重要思維品質(zhì)。

問題之所以在科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中有著重要的意義，首先，它是科學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)。強(qiáng)烈的問題意識(shí)，能促使人們?nèi)ニ伎肌Ｒ婚T科學(xué)若問題接連不斷、層出不窮，就意味著有豐富的發(fā)展內(nèi)容，能夠強(qiáng)烈地引起更多的科學(xué)工作者的注意和思考，吸引更多的人參與研究和探索，從而能達(dá)到科學(xué)的繁榮。其次，問題決定了科學(xué)發(fā)展的方向。問題一旦確定，科學(xué)發(fā)展就有了目標(biāo)，就明確該做什么，不該做什么，需要調(diào)整哪些知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)哪些技能，投入什么樣的力量。同時(shí)，問題能開拓廣闊的創(chuàng)新領(lǐng)域。科學(xué)發(fā)展不僅表現(xiàn)為向深度進(jìn)軍，也表現(xiàn)為向廣度發(fā)展。面向廣度，開拓科學(xué)研究的新領(lǐng)域，同樣是由問題引發(fā)而來。特別是一些關(guān)鍵問題的提出，往往可以進(jìn)一步引出一系列問題，像一根魚網(wǎng)的綱繩一樣，牽一發(fā)而動(dòng)全身，從而不斷拓寬科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)域。例如，倫琴在1895年偶然發(fā)現(xiàn)了X射線。貝克勒爾對(duì)X射線進(jìn)一步研究，于1896年發(fā)現(xiàn)了鈾的天然放射性。這又向人們提出了一系列新問題:既然鈾有放射性，那么其它元素有沒有呢？放射性元素放出的射線到底是什么呢？前一問題，吸引了居里夫人的研究熱情，經(jīng)過多年的努力，終于導(dǎo)致了釙、鐳等放射性元素的發(fā)現(xiàn);后一問題引起了盧瑟福的巨大注意，通過深入探索，提出了元素突變的假說，解釋了放射性現(xiàn)象的本質(zhì)。所以，波普爾高度概括了問題的重要性，指出“科學(xué)創(chuàng)新始于問題”。

問題如此重要，但并非人人都善提問。我們常常看到三歲的孩童也能提出一連串的問題，但是很多成年學(xué)生在課堂上卻沉默的出奇。李政道說過，“不要怕問錯(cuò)了，錯(cuò)了就改。可怕的倒是提不出問題來，邁不開第一步。”[3]愛因斯坦正是由于對(duì)經(jīng)典物理無法解釋的時(shí)間和空間提出了疑問，經(jīng)過不懈地努力，建立了相對(duì)論，用他自己的話說:“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了”。可見，拔尖人才的創(chuàng)新成就無不基于這種善于發(fā)問的思維品質(zhì)。

2富有懷疑精神

懷疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種不確定性心理傾向。在科學(xué)活動(dòng)中，“表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的概念、學(xué)說、理論在新的條件下失去信任，對(duì)其重新進(jìn)行審查、檢查、探索的一種理論思維活動(dòng)”[4]。懷疑固然是一種否定，但它同時(shí)又是一種創(chuàng)生，沒有懷疑，人在任何領(lǐng)域中都不可能擺脫舊束縛，創(chuàng)造新事物。毛澤東說過，“當(dāng)某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見做斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。”[5]這是真理發(fā)展的規(guī)律。19世紀(jì)末，美國物理學(xué)家邁克耳遜和莫雷所作的光速實(shí)驗(yàn)，以及德國物理學(xué)家斯蒂芬等人作的黑體輻射實(shí)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都認(rèn)為已經(jīng)相當(dāng)完善的物理學(xué)提出了質(zhì)疑，從而帶來20世紀(jì)物理學(xué)的重大變革，由此產(chǎn)生的相對(duì)論和量子力學(xué)幾乎顛覆了主宰人們幾百年的經(jīng)典物理學(xué)。而這曾是被二百多年前的英國科學(xué)家約瑟夫·湯姆遜稱作兩朵微不足道的“烏云”。可見，一旦敢于質(zhì)疑、敢于拋棄權(quán)威，對(duì)“微不足道”進(jìn)行深入研究，也會(huì)獲得難以想象的成功。所以，懷疑是閃爍著新思想的火花，是那燒毀舊思想大廈的火種。法拉第說過:“世人何嘗知道:在那些通過科學(xué)研究工作者頭腦的思想和理論中，有多少被他們自己嚴(yán)格的批判，非難的考察，而默默地、隱蔽地扼殺了。就是最有成就的科學(xué)家，他們得以實(shí)現(xiàn)的建議、希望、愿望以及初步結(jié)論，也只不到十分之一。”[6]愛因斯坦就特別善于反思和糾正自己的理論，因此他建立了狹義相對(duì)論后又建立了意義更為重大的廣義相對(duì)論。而思維一旦僵化、一旦失去了批判性和開放性，人們的認(rèn)識(shí)就止步不前了。正如貝爾納說:“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)的最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。”[7]如果對(duì)已知的事物缺乏批判性思維，缺乏懷疑精神，那就永遠(yuǎn)也無法走進(jìn)更廣闊的未知世界。拔尖人才正因?yàn)橛辛藨岩删瘢挪粫?huì)被已知的事物所禁錮，從而最大程度地發(fā)揮出創(chuàng)造性才能。

3富于創(chuàng)造性想象

列寧曾經(jīng)說過，“有人認(rèn)為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也是需要幻想的，甚至沒有它就不可能發(fā)明微積分。幻想是極其可貴的品質(zhì)。”[8]這里提到幻想其實(shí)是一種創(chuàng)造性的想象，它是創(chuàng)新的思維源泉，也是拔尖人才思維品質(zhì)中不可缺少的要素之一。

想象就是在刺激影響下，人腦對(duì)舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新組合，產(chǎn)生新事物形象的過程。它首先表現(xiàn)出思維的一種聯(lián)系能力。它使人的思維表現(xiàn)出很強(qiáng)的靈活性和遷移能力，拔尖人才之所以能夠任思維馳騁萬里，歸根結(jié)底是看到事物之間千絲萬縷的聯(lián)系。它們可能是人和物、時(shí)和空的聯(lián)系，也可能是數(shù)和形、質(zhì)和量的聯(lián)系，甚至是聲和色、神和韻的聯(lián)系;可以是由現(xiàn)在到過去、由現(xiàn)在到將來，也可以是由此環(huán)境到彼環(huán)境，亦或是由正向到反向，甚至是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的。思維的美就在于能夠把事物之間的聯(lián)系抽取出來。想象力作為思維特質(zhì)中最為靈活多樣、充滿活力的一種，它對(duì)事物聯(lián)系的抽取表現(xiàn)出不按常理出牌，不因循傳統(tǒng)邏輯推理，以此就更加富于創(chuàng)造性。科學(xué)發(fā)展史告訴我們，拔尖人才十分善于通過想象在頭腦中無限次地完成一些現(xiàn)實(shí)中無法做到的實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)在理想狀態(tài)下，擺脫現(xiàn)實(shí)條件的制約，最大地發(fā)揮著創(chuàng)造性潛能，從而為許多科學(xué)設(shè)想打下了基礎(chǔ)。離開了創(chuàng)造性想象這種神奇的思維品質(zhì)，科學(xué)大概也就只能停留在人們眼前的事實(shí)之上了。正因?yàn)槿绱耍瑦垡蛩固怪赋?“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”[9]哥白尼由于大膽地猜想，才引導(dǎo)他自己以及后來的科學(xué)家們沖出地心說的死胡同，才使日心說登上了歷史舞臺(tái)。伽利略也是運(yùn)用了想象的思維，通過斜面實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了慣性定律。

馬克思指出，“最蹩腳的建筑師從一開始比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。”[10]這說明想象是人特有的一種自覺的意識(shí)活動(dòng)形式，是一種有預(yù)見性、方向性、可控性的思維過程。正是想象這種內(nèi)在思維環(huán)節(jié)，使得人們?cè)陬^腦中可以呈現(xiàn)更多的奇妙畫面，從而不斷地接近事物本質(zhì)規(guī)律、接近科學(xué)真理。離開了想象，科學(xué)認(rèn)識(shí)將失去創(chuàng)造性和超越性，科學(xué)發(fā)展就沒有了生命力。正如郭沫若在我國召開第一次科學(xué)大會(huì)之際講道:“科學(xué)是講究實(shí)際的。……同時(shí)，科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想。……既異想天開，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格。”[11]如果失去了創(chuàng)造性想象這種思維品質(zhì)，就等于探索的途中丟到了照明的火炬，只能在黑暗中徘徊得更久。

4善于科學(xué)抽象

列寧曾經(jīng)指出:“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”[12]馬克思在《資本論》序言中也指出:“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力代替。”可見科學(xué)抽象是一種的重要的思維品質(zhì)。

人的認(rèn)識(shí)過程先是從感覺、知覺、表象形成感性具體，但感性具體并不能揭示出對(duì)象的本質(zhì)屬性及發(fā)展規(guī)律。要真正認(rèn)識(shí)對(duì)象，建立科學(xué)的概念、范疇、原理等抽象規(guī)定，就必須借助于科學(xué)抽象的方法，在感性認(rèn)識(shí)所提供的豐富的具體材料的基礎(chǔ)上，舍棄對(duì)象的非本質(zhì)的特性、方面，揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。科學(xué)抽象方法，就是人們運(yùn)用思維的能力，透過事物的各種現(xiàn)象，抽取出事物的本質(zhì)屬性及其發(fā)展規(guī)律的過程和方法。毛澤東曾對(duì)這個(gè)過程和方法作過概括，認(rèn)為科學(xué)抽象的過程即“經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”[13]。所以，科學(xué)抽象的實(shí)質(zhì)是從“感性上的具體”上升到“抽象的規(guī)定”。

科學(xué)抽象既是在感性具體的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，又不限于感性直觀;它所提供的關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)既早已包含在感性直觀中，又是感性直觀不能達(dá)到的。就此而言，它是一種創(chuàng)造性的思維過程。只有借助于思維的抽象力，人們才能揭示和把握感性直觀所不可能發(fā)現(xiàn)的客觀對(duì)象的本質(zhì)及它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。列寧說:“當(dāng)思維從具體的東西上升到抽象的東西時(shí)，它不是離開──如果它是正確的……──真理，而是接近真理。物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，那一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”[14]。

丹麥天文學(xué)家第谷觀察天象三十年，積累了大量的天文資料，但由于他缺少科學(xué)抽象的思維方法，最終沒能從大量的資料中提煉出天體運(yùn)行規(guī)律的理論真金。而他的學(xué)生開普勒卻以這些寶貴資料為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮他理論思維的能力和數(shù)學(xué)才能，終于在1609至1619年間，總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)三大定律。可見，知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出，只能依靠理性思維的幫助，通過科學(xué)抽象才能揭示自然的本質(zhì)。

馬克思說過“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”[15]。這段話說得入木三分，本質(zhì)和現(xiàn)象不可分割，然而本質(zhì)也不會(huì)從大量現(xiàn)象中自己冒出來。一切科學(xué)研究的根本目的無不是為了揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，而要達(dá)到這一點(diǎn)，只有經(jīng)過科學(xué)抽象的思維加工，舍此沒有別的道路。只有科學(xué)抽象才能對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼，由表及里”的制作加工。所謂“去粗取精，去偽存真”，就是對(duì)材料不是全部采取，而是“一定要抓住要點(diǎn)或特點(diǎn)(矛盾的主導(dǎo)方面)”[16]，把最反映本質(zhì)、最說明問題的材料選擇出來，并且對(duì)材料進(jìn)行鑒別，分清真?zhèn)危衣都傧笏谏w的本質(zhì)。這樣所得到的知識(shí)就會(huì)變成比較純粹的形態(tài)，人們的知識(shí)才能真實(shí)化。

5結(jié)語

拔尖人才思維品質(zhì)是有其共性的，教育工作應(yīng)當(dāng)從這些共性出發(fā)，積極探索教育和教學(xué)方法，采取一些更利于這些思維品質(zhì)發(fā)展的措施培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維:例如在教學(xué)過程積極運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，啟發(fā)他們創(chuàng)造性想象以及提倡理性分析等方法。當(dāng)前，我國的現(xiàn)代化需要大量的拔尖人才，而拔尖人才的思維品質(zhì)不是天生的，是后天形成的，只有運(yùn)用科學(xué)的方法才有希望培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造性能力的拔尖人才。

參考文獻(xiàn)

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