現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境下公民道德建設(shè)的思考

摘 要:本文針對(duì)當(dāng)前公民道德教育面臨的特殊現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境，有針對(duì)性地提出了推進(jìn)公民道德建設(shè)，提高公民道德教育實(shí)效的應(yīng)對(duì)舉措。

關(guān)鍵詞:文化語(yǔ)境公民道德建設(shè)

中圖分類號(hào):B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)07(c)-0231-01

我國(guó)公民道德建設(shè)面臨著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境，把握現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展公民道德教育，是進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)的關(guān)鍵。

1 文化語(yǔ)境一:以人為本的科學(xué)發(fā)展觀成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值坐標(biāo)

黨的十七大報(bào)告確立了“以人為本”在科學(xué)發(fā)展觀的中的核心地位。作為黨的新時(shí)期重大方針及思想路線的重要體現(xiàn)，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀得到全社會(huì)的廣泛贊同、支持和響應(yīng)，并在各項(xiàng)事業(yè)中得以貫徹落實(shí)。在公民道德建設(shè)中要想更好地體現(xiàn)“以人為本”的思想，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)該樹(shù)立以下兩個(gè)觀念:

第一，公民道德建設(shè)要以促進(jìn)人的生命發(fā)展與提升為最終目標(biāo)。從道德的起源看，道德與人的生命之間是彼此相互依賴、相互支撐、互相促進(jìn)的關(guān)系。道德教育的本質(zhì)是直面生命的活動(dòng)，是人類不斷完善自身生命的產(chǎn)物，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。所以，以人為本的公民道德教育，首先，應(yīng)該擺正人與道德的關(guān)系，把道德置于人性礎(chǔ)之上，使道德真正成為人的道德，才能避免把道德凌駕于人之上并與人對(duì)立起來(lái)的片面性;其次，立足于道德教育的本質(zhì)，關(guān)注公民個(gè)體生命的不斷發(fā)展和完善，關(guān)注其生命風(fēng)采的不斷展現(xiàn)，關(guān)注其生命價(jià)值的不斷增大，關(guān)注其生命意義的最終實(shí)現(xiàn)。

第二，公民道德教育應(yīng)遵循教育對(duì)象心理和認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。公民道德教育要從公民的實(shí)際狀況出發(fā)，遵循教育規(guī)律，把握好德育的層次性、階段性、漸進(jìn)性等特點(diǎn)，提出切實(shí)可行的道德要求，從基本的公民道德規(guī)范做起，使受教育者逐步達(dá)到相應(yīng)的道德要求及水準(zhǔn)。

2 文化語(yǔ)境二:全球化背景下多元文化價(jià)值觀念沖突加劇

隨著社會(huì)信息化程度的日益提高，政治多極化趨勢(shì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日趨加快，多元文化相互激蕩，文化和價(jià)值觀念的沖突與整合隨之而來(lái)。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神與靈魂，面對(duì)多元文化的價(jià)值沖突，道德建設(shè)只有深深植根于民族文化的土壤，通過(guò)培養(yǎng)國(guó)人的文化認(rèn)同、樹(shù)立國(guó)人的文化自信，才能真正激發(fā)國(guó)人強(qiáng)烈的道德需要和道德認(rèn)同。公民道德教育只有依托于中華民族五千年文化積淀的陶冶和規(guī)范，通過(guò)豐富多彩的民族文化形式把共同的文化基因不斷植入個(gè)體成員的心智之中，使之成為個(gè)體的一種生命、情感和歷史的體驗(yàn)，成為個(gè)體成員的精神生命印記，才能為當(dāng)代公民道德建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化心理基礎(chǔ)。

關(guān)于這一點(diǎn)，一些國(guó)家公民道德教育的實(shí)踐為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，泰國(guó)在實(shí)施公民道德教育過(guò)程中，政府十分重視民族精神的弘揚(yáng)和國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)，以各民族都能接受的方式向人民灌輸“我是泰國(guó)人”的民族精神和國(guó)家意識(shí)，以使泰國(guó)人樹(shù)立起對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)部的凝聚力和向心力。在教育方式上，把宗教信仰及世俗倫理作為建構(gòu)現(xiàn)代道德教育不可或缺的精神資源，積極發(fā)揮宗教道德和世俗倫理的作用，促進(jìn)公民道德水平的提高。

3 文化語(yǔ)境三:關(guān)注道德情感培育成為普遍認(rèn)同的德育新視角

20世紀(jì)是理性至上的時(shí)代，技術(shù)理性的統(tǒng)治深入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育各個(gè)領(lǐng)域。在道德建設(shè)中，道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)作為道德教育的主要任務(wù)得到廣泛認(rèn)同。道德認(rèn)知固然是人的品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)要素，但是，在道德實(shí)踐中，人的道德意識(shí)活動(dòng)同樣離不開(kāi)道德情感、道德意志、價(jià)值評(píng)價(jià)等因素的影響。道德情感起著促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)發(fā)展及道德行為發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力作用。只有道德認(rèn)識(shí)與道德情感相互融合形成一定的道德信念，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。所以，在德育中，道德規(guī)范作為外在的教育要求只有被人們認(rèn)同進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，在人的內(nèi)心鞏固下來(lái)，才能促使主體自覺(jué)地將社會(huì)道德規(guī)范納入到自己的價(jià)值體系之中，成為自身道德信念的一個(gè)有機(jī)組成部分。離開(kāi)了對(duì)人的道德情感的培養(yǎng)，單純進(jìn)行道德規(guī)范的灌輸，德育必然成為空洞的道德說(shuō)教而失去震撼人心的力量。

由此，我們更應(yīng)該將公民道德建設(shè)視為一種心理建設(shè)。因?yàn)橹挥性V諸情感信念的道德，才是現(xiàn)實(shí)的道德。將道德認(rèn)識(shí)的提高和道德情感的培養(yǎng)熔于一爐，使主體對(duì)道德的服從完全是出于內(nèi)心的需要，而不是作為政治任務(wù)、行政命令去完成，才能收到德育的實(shí)效。所以，實(shí)現(xiàn)道德向自由情感的回歸是當(dāng)代道德建設(shè)的重要任務(wù)。

4 文化語(yǔ)境四:大眾傳媒成為影響人們價(jià)值選擇與判斷的重要因素

今天是一個(gè)大眾傳播居于主導(dǎo)地位的時(shí)代。大眾傳播廣泛滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。它成為人們不可或缺的生活組成部分，深刻地改變著人們的生活方式，改變著人們的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。要實(shí)現(xiàn)大眾傳媒在公民道德教育中的滲透力和影響力，應(yīng)該做好以下工作:

首先，通過(guò)各種傳播媒介的有機(jī)組合，實(shí)現(xiàn)道德傳播的全方位覆蓋。公民道德建設(shè)不但要固守傳統(tǒng)四大媒體作為宣傳的思想文化陣地，同時(shí)還要關(guān)注新興媒體的挖掘，尤其要注重互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的充分利用，借助不同媒體的各自優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展多途徑的、全方位的道德傳播。其次，通過(guò)受眾細(xì)分，選擇恰當(dāng)?shù)拿浇槲幕问剑嗅槍?duì)性地進(jìn)行公民道德傳播。公民道德傳播應(yīng)該根據(jù)不同年齡、不同文化程度、不同職業(yè)、不同道德層次等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)受眾進(jìn)行細(xì)分，策劃制作與之相適應(yīng)的節(jié)目或欄目，通過(guò)創(chuàng)新媒介文化表現(xiàn)形式來(lái)提高公民道德傳播的針對(duì)性與實(shí)效性。最后，通過(guò)思想性與娛樂(lè)性恰當(dāng)結(jié)合的傳播形式獲得受眾的關(guān)注與認(rèn)同。面對(duì)大眾傳媒及媒介文化中普遍存在的娛樂(lè)化傾向，我們應(yīng)該以客觀公正的態(tài)度加以對(duì)待:一方面，對(duì)于娛樂(lè)化所帶來(lái)的文化的庸俗化、平面化及其麻醉作用要給予嚴(yán)厲的批判;另一方面，不能忽視與之相伴而生的趣味化、時(shí)尚化所帶來(lái)的良好傳播效果。媒介人應(yīng)該努力探索具有趣味性的媒介文化傳播形式，寓教于樂(lè)，提高公民道德的傳播效果。這就要求文藝工作者及媒介工作者要以高度的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)作、傳播既富有思想性又具有趣味性的作品或節(jié)目，達(dá)成傳播公民道德的使命。

5 結(jié)語(yǔ)

理清當(dāng)代公民道德建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境，把握當(dāng)代公民道德教育及傳播的特點(diǎn)及規(guī)律，使公民道德建設(shè)獲得豐富的現(xiàn)代生活支撐，使高尚的道德品質(zhì)植根于日益豐富的現(xiàn)代生活之中，才能提高公民道德教育的社會(huì)適應(yīng)性，更有益于中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)光大。

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