勞倫斯小說《查苔萊夫人的情人》主題探析

摘 要:《查苔萊夫人的情人》不是人們說的那種色情作品;其用特別的精神信仰與理論為基礎(chǔ)，刻畫出人們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)制度下精神匱乏的生活狀態(tài)，從而展現(xiàn)出唯有男女相互間和諧的性行為才可以挽救人類的中心主題。

關(guān)鍵詞:勞倫斯《查苔萊夫人的情人》性愛

中圖分類號(hào):I561文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)07(c)-0237-01

《查苔萊夫人的情人》是勞倫斯代表作。在此部作品中，其把性行為由原來(lái)當(dāng)做邪惡的禁錮中解脫了出來(lái)，除掉那些描繪此行為的或色情的、或道貌岸然的語(yǔ)言，底氣十足地詮釋性是人們?nèi)怏w與靈魂有生氣的重要方法的思想觀念。該小說發(fā)表后，就有很多文學(xué)評(píng)論家批評(píng)該作品滿是“傷風(fēng)敗俗”的性描繪。不過本人認(rèn)為，關(guān)于性的描繪是故事情節(jié)與中心主題之需求，是全部作品的重要有機(jī)體。本文力圖解讀該作品的文學(xué)語(yǔ)言與構(gòu)造，以發(fā)掘出它的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而找尋小說對(duì)社會(huì)的特殊遠(yuǎn)離，就是否定社會(huì)的特別方式。

1匱乏情況下的墮落

該作品的第一部分是整個(gè)作品的基調(diào)。作品伊始是這么描繪的:“人們就是生活在那悲苦的年代。災(zāi)難來(lái)到了……人們生活在廢墟環(huán)境中。”此句話毫不掩飾揭露了近代工業(yè)文明帶帶給人們的窮困狀況。此時(shí)所講的“災(zāi)難”與“廢墟”毫無(wú)疑問極具象征意味。其深刻含義是多方面的。第一其展示的是小說的社會(huì)背景特點(diǎn)，就是戰(zhàn)后社會(huì)破敗、到處是尸體的慘烈景觀。第二，其指的是作品中多次描繪的英國(guó)很多地方被工業(yè)污染的環(huán)境。第三是小說的深層比喻。其事實(shí)上是諷刺資本主義制度下人們身體的損害與精神的墮落。對(duì)于此部分，人們能夠從科理弗和康尼此二位主要人物角色身上尋到證明。科理弗生長(zhǎng)在富豪家庭，婚后不久就被派到前線打仗。后來(lái)科理弗戰(zhàn)斗中受傷，后終身癱瘓。其肉體被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，其的精神遭到扭曲?？评砀グ贌o(wú)聊賴，可是他的那種孤傲與冷酷又阻礙他和樂戈貝鎮(zhèn)礦工和附近人們往來(lái)?？评砀ゾ羰坎辉敢馄浼覜]有繼承人。某天，科理弗對(duì)老婆康尼說:“你給我生個(gè)兒子吧!我不介意兒子的爸爸是誰(shuí)。不過，你一定不能讓身份下賤的人接觸你。”并且，科理弗天天都身穿華麗衣服。其要讓他人看到他高貴儀表。不過，在樂戈貝鎮(zhèn)的礦工和村民眼中科理弗 “不惹人愛，人們也不討厭他”，天天給他推輪椅的漂亮夫人在別人眼中也變成一個(gè)能走路的雕像而已。

康尼在未婚之前是一位活潑開朗、自由自在的女孩子?？评砀ゾ驮趹?zhàn)斗中重傷沒有性功能。此后，她變成一位活寡婦。時(shí)間長(zhǎng)了，康尼感覺在其內(nèi)心深處有某種騷動(dòng)，這種騷動(dòng)牢牢地占據(jù)其內(nèi)心。此后，她變得人比黃花瘦。雖然她對(duì)米愷樂司動(dòng)過心，可自和他上床以后，康尼感覺二人之間有某種隔閡?？的岬男幕乙饫?，覺得此世界早已無(wú)牽掛。

很明顯，在作品中，目前英國(guó)男性早已不是真正的男子漢了。與此同時(shí)，女性的天性也被壓制。在勞倫斯的描繪中，資本主義工業(yè)文明就是一龐大的牢籠，也像艾略特描繪的荒原那樣沒有任何希望，悲涼而無(wú)聊;其又猶如但丁描繪的地獄，里面都是幽靈鬼魂，這些幽魂又在其花園中種植尸體。凄涼的社會(huì)，不但沒有生命也不是死寂一片，唯有瘋狂，無(wú)法逾越之瘋狂。

2在性愛之中回歸生命

實(shí)際上該作品是一部宗教味濃厚的作品，講述著人們?cè)鯓舆\(yùn)用作者寵幸的性愛思想意識(shí)獲取救助之主題。作者的性愛思想意識(shí)肯定是構(gòu)建在有關(guān)弗洛伊德性知識(shí)基礎(chǔ)上面的。為了是現(xiàn)實(shí)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，勞倫斯想推行一場(chǎng)顛覆性的性革命，來(lái)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊木駱?gòu)造。這革命核心是要回歸到人們以前的性角色，就是男性主動(dòng)與女性被動(dòng)的狀況。唯有男性再次在內(nèi)心與器官上獲取對(duì)女性的統(tǒng)治地位，才可以實(shí)現(xiàn)女性之天性。勞倫斯認(rèn)為，一位男人若無(wú)生殖器，簡(jiǎn)直就是一位毫無(wú)精神行尸走肉。所以， 科理弗就是一廢物，由于其“需要一位女性絕大部分生命，可是不能把一位男性的絕大部分生命送與她”。在勞倫斯眼中，女性不需要自由、思想意志與性格，由于這些是壓制女性自身的魔鬼?？的崾莿趥愃姑枥L的最漂亮且可依賴的女性，甘愿在“黑色上帝”跟前做一個(gè)沒有想法的附屬物。

在勞倫斯?jié)搩?nèi)心深處，他渴望男性在保留自尊與自豪的情況下，帶著友善，和那毫無(wú)思想與性格的女性作完美的身心融合。他覺得，唯有在那神奇的男人生殖器的光環(huán)照耀下，男性與女性或許能由這荒蕪的世間升起，獲得最徹底的救助，人們或許會(huì)有逾越資本主義文明此災(zāi)難性廢墟之期盼。

3作品中心主題分析

該作品中的男主人公科理弗由于性功能全無(wú)，其臉龐一直展現(xiàn)著非正常人的“呆滯”、“謙卑”與“膽怯”;然而，其妻子康尼由于長(zhǎng)時(shí)間沒有滿足其性欲轉(zhuǎn)而“發(fā)瘋”、“得病”，以至“絕望”。勞倫斯認(rèn)為若對(duì)本能的壓制是人們需要付出的重大代價(jià)，則此種文明的價(jià)值就讓人質(zhì)疑了。勞倫斯認(rèn)為，性是無(wú)罪的，壓制性的舉動(dòng)是有罪的，不管此種壓制是何種原因。因此，當(dāng)作者親眼看到現(xiàn)代工業(yè)文明殺戮人的生命、毀壞莊園、樹木與田地的時(shí)侯，勞倫斯就必然把其內(nèi)心仇恨放到了資本主義工業(yè)文明此魔鬼上面。

勞倫斯作品中，救助那些半死狀態(tài)的尸體，僅僅是人類本能而已，有效抗?fàn)幑I(yè)文明利器就是男人生殖器官。作品《查苔萊夫人的情人》的第4章中，作者借用頓科思的嘴說到，知識(shí)不是源自人之大腦，是源自人的“心臟”與“生殖器官”。然后，勞倫斯拿蘋果與樹相互關(guān)系來(lái)形象展現(xiàn)人類精神與肉體相互間關(guān)系。勞倫斯說，精神這個(gè)果實(shí)若由肉體這個(gè)大樹上采下，精神肯定枯竭。因此，作者在性這個(gè)問題上的理解是深刻和獨(dú)特的?？墒?，男女相互間的愛情和男女相互間的關(guān)系是人類社會(huì)之中人類相互間關(guān)系的基本組成部分。若作者所認(rèn)可的是男女關(guān)系要遠(yuǎn)離錢財(cái)與財(cái)產(chǎn)私有制的過分依賴以及是要掙脫人偽善的思想道德觀之羈絆，還是有較為合理的成分。勞倫斯要運(yùn)用兩性間的性愛來(lái)救助走向墮落的西方文明，這就顯得非?；恼Q不經(jīng)了。實(shí)際上，其性愛理論不可能去挽救西方文明日趨衰落之命運(yùn)。這部作品出版10年以后，發(fā)生那場(chǎng)前所未有的人類大殺戮把西方文明幾乎推到完全墮落的深淵。

總而言之，勞倫斯關(guān)心的是人們的生存狀況，注重的是怎樣實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值。因此，他在文學(xué)創(chuàng)作過程中一邊主動(dòng)展現(xiàn)自己，是人性異化減弱，讓人回歸到本身的本體之中;一邊他過多依賴人的自身力量，進(jìn)而深陷相互矛盾的神秘主義深淵里。勞倫斯是一位個(gè)性繁雜的人，其把他廣博繁雜的思想融進(jìn)他的小說創(chuàng)作里，進(jìn)而讓他的作品極具濃重的思想哲理。通過《查苔萊夫人的情人》該作品對(duì)人性有些偏頗的看法，人們更需要做的是不以道德去判斷，而是作深刻又詳實(shí)的解析，展現(xiàn)出它里面所隱含的合理化要素，來(lái)切實(shí)發(fā)揮此部長(zhǎng)時(shí)間被人非議的作品所本身蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，且進(jìn)而找尋那種對(duì)人們與人性的較為健康且活力四射的思想態(tài)度。

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