走向更遼闊的自己

“去看博物館，我們可以了解過去的歷史人文。但這些不是當(dāng)下每天生活的內(nèi)容。在新的時(shí)空把傳統(tǒng)的東西引入進(jìn)來，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生出有活力的文化，這才是我們應(yīng)該去做的。”7月8日，清雅疏淡的杭州西溪悅榕莊，朱哲琴，這個(gè)十多年前以《阿姐鼓》雷電般閃擊我們魂靈的女子，談及民族藝術(shù)的保護(hù)，清醒而堅(jiān)定。她當(dāng)然欣賞原汁原味的民族藝術(shù)，但她更清楚這些文化不能被“供奉”，它需要在外界的“點(diǎn)化”下，融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活，有益于民生的改善。良性循環(huán)，方能抵達(dá)保護(hù)的真義。

不讓時(shí)光河道干涸

2009年朱哲琴接受聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的邀請(qǐng)， 擔(dān)任“世界看見”中國(guó)少數(shù)民族文化與保護(hù)發(fā)展親善項(xiàng)目大使，奔走于云南、西藏、貴州、青海、內(nèi)蒙五省份。深入民間之旅，多是艱辛。有一次團(tuán)隊(duì)去考察一個(gè)燒制黑陶的偏僻村莊。那次經(jīng)歷，讓朱哲琴大為動(dòng)容。車子在開往村莊的路上，恰巧碰到修路，一路限行，他們且行且停，兩個(gè)小時(shí)才走完平時(shí)半小時(shí)的路程。村莊燒陶的歷史有兩千多年，傳統(tǒng)造型有火鍋、酥油茶罐、茶壺等。一直以來村里人就靠著這門傳統(tǒng)手藝過活，而目前只有89戶村民還在燒制黑陶。這些陶土在微微浮動(dòng)的塵埃里默不作聲，它們帶著古老的印記，如同河水順流而下，時(shí)光在那里被無限拉長(zhǎng)，讓人動(dòng)容。

朱哲琴感覺自己所做的就是不讓這條河道干涸。“民族文化屬于人為的可以去影響的東西，我們只能盡量保證自己能做多少是多少。”朱哲琴承認(rèn)很多東西不是永恒的存在，都是在發(fā)展變化中，這是正常的，我們能做的，就是讓它不那么快地消失。

從對(duì)民族藝術(shù)的欣賞，到投入真情關(guān)注與參與民族文化的傳承，于更本真更質(zhì)樸的民族藝術(shù)土壤中，朱哲琴收獲了精神上的豐足，她開始從“我”的信仰中走出，學(xué)會(huì)“我們”的協(xié)作，開始學(xué)會(huì)運(yùn)用一流的團(tuán)隊(duì)資源去做民族文化的傳承與保護(hù)工作。

保護(hù)民族文化就是要把它們獨(dú)特的思維方式和文化角度保存下來。通過近年來的思考，朱哲琴梳理出了兩條路線。第一個(gè)就是保存、保護(hù)。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)對(duì)優(yōu)秀的民族藝術(shù)進(jìn)行原汁原味的記錄、整理、認(rèn)定，通過“一加五”傳承計(jì)劃，即一個(gè)傳承人帶五個(gè)新生力量，盡可能地把原初的狀態(tài)保存下來。第二個(gè)就是把傳統(tǒng)的元素、素材跟時(shí)空相結(jié)合。對(duì)傳統(tǒng)最大的保護(hù)就是一代代人不斷地使用，不停地啟發(fā)創(chuàng)造，才能生生不息。“原封不動(dòng)的文化藍(lán)本必須要存在，但是與每個(gè)時(shí)代互動(dòng)才是真正活的東西”，“這是兩條并行不悖的民族文化的保護(hù)方式。只要條件許可，民族文化保護(hù)者需要?jiǎng)佑帽M可能多的手段，為我們和后代保留下珍貴的文化遺存”。

“不是靠我一個(gè)人推動(dòng)，而是很多人”

在朱哲琴看來，如果我們的文化傳承，沒有跟那個(gè)時(shí)代融入，沒有給人啟迪，那這個(gè)文化本身是脆弱的。朱哲琴現(xiàn)在希望通過在音樂上的嘗試，找到傳統(tǒng)文化互動(dòng)我們當(dāng)下甚至未來的可能。在今年即將發(fā)表的新唱片上，她做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，雙CD，一個(gè)是采樣，另一個(gè)是對(duì)照做的新東西。“我們?nèi)タ次鞣叫碌臇|西，比如意大利的時(shí)尚，其實(shí)很多都是從傳統(tǒng)來的，沒有憑空而來的東西。我覺得中國(guó)當(dāng)代再不面對(duì)自己的創(chuàng)造，那就只剩翻版了。菲律賓的音樂一直在做翻版，它有很多優(yōu)秀的民間音樂家，但就是出不了自己的特色，都是在唱?jiǎng)e人的歌。它的觀念就是模仿，但是模仿只是一個(gè)階段，而不是目標(biāo)。”

朱哲琴和她的團(tuán)隊(duì)就想嘗試，從生產(chǎn)力本身來改革原有的生產(chǎn)系統(tǒng)，從而達(dá)到就地保護(hù)民族藝術(shù)的目的。中國(guó)的手工業(yè)者、旅游產(chǎn)品在世界上目前是以低廉成本取勝，當(dāng)人們講到質(zhì)優(yōu)產(chǎn)品不會(huì)提到中國(guó)，而是意大利、日本。我們?cè)趺赐ㄟ^努力來全面提升。朱哲琴明白這需要資源整合，“不是靠我一個(gè)人推動(dòng)，而是很多人，在每一個(gè)環(huán)節(jié)都連接，才能推動(dòng)。我自己比較鼓勵(lì)當(dāng)代做公益要用新的觀念和手段來做。”

要和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活相關(guān)聯(lián)。譬如有一流的設(shè)計(jì)師和營(yíng)銷人員的參與，讓我們的民族工藝品就在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，產(chǎn)生的效益回流給生產(chǎn)者。這樣民族藝術(shù)自然有競(jìng)爭(zhēng)力，傳承也有了動(dòng)力。“保護(hù)一定是里應(yīng)外合的，任何事情要改變，如果自身沒有改變的動(dòng)力，外力是治標(biāo)不治本的，我不相信這樣的改變是徹底的”。

在傳統(tǒng)文化的保護(hù)思維上，朱哲琴超越了保護(hù)的“原教旨派”與“古為今用派”，她尊重傳統(tǒng)，同時(shí)讓傳統(tǒng)自然流淌于滋生它們的土壤上和鄉(xiāng)民的生活里。

“這是一個(gè)機(jī)緣，我做民歌，十幾年前到這些地方旅行采風(fēng)，我的創(chuàng)作與它們息息相關(guān)，我也知道這些文化怎么樣可以豐富和改變?nèi)说囊簧２灰f的這么偉大，我要去幫助誰，而是我們要幫助自己，幫助自己成為一個(gè)更豐富的人”。經(jīng)歷過聲名大振的人生階段，朱哲琴“望遠(yuǎn)”的目光最后仍是收攏回來，當(dāng)一種文化本身不能使我們內(nèi)心更加富足和快樂，這種文化存在的價(jià)值當(dāng)然存疑。

“望遠(yuǎn)”，讓朱哲琴走向更遼闊的自己。她深信，做民族文化的保護(hù)工作，也是“幫我們自己的生活多一些美麗的東西，而不只是單一的潮流和金錢導(dǎo)向。而且我在做這個(gè)的過程中，了解中國(guó)文化不只是漢文化，而是多元的文化。我們本身的價(jià)值觀，其實(shí)是在暗流里受到了這么多不同的地域文化的影響才形成的。中國(guó)如果喪失了文化的豐富性、多樣性，就不叫大中國(guó)。”