李太白與“白兆山”

中秋前夕，有朋友來舍下，言事業雖有成日子卻過得很累，很想找一個能夠徹底放縱身心的地方，好好地發一回呆。然而，國內外的名山大川他大都去過，而且旅游景點里接踵摩肩，看風景變成了看時裝表演，起早貪黑地走馬觀花竟然比上班還要辛苦。于是，一個遠離塵囂的、清幽的、有歷史文化積淀的空間成為了他的追求。在這個“理想國”里，“風景”不是必須的，不在乎哪一顆樹有什么“美麗的傳說”或者哪一座山像是某某人的樣子，而是追隨一種神秘的力量，心甘情愿被一種濃烈的文化氣場所包裹，像苦行僧那樣在那里面壁、靜坐、發呆……我理解他的“苦楚”，于是問他“中國古典詩歌中最家喻戶曉的是哪一首？”他被我問得突兀，雖不屑這個白癡問題卻還是不自覺地念道：“床前明月光，疑是地上霜……”我哈哈大笑，說明天就是中秋了，想不想去看“明月光”，去李白寫這首詩的“地上”與這位大詩人會晤？他顯然被我弄得摸不著頭腦！因為時至今日，李白究竟生于何處死在何方都還沒有定論，你怎么可能連他的哪首詩歌是在什么地方寫的都弄得清清楚楚？更何況我還告訴他，李白寫詩的地點與漢口近在咫尺，駕車也只不過幾十分鐘而已！這更加令他感到不可思議，不敢相信漢口人會有如此之福祉。

我說的這個地方叫“白兆山”，離漢口僅幾十公里。當年李白在此居住長達十年之久，不僅娶妻生子，而且一生中的多數名篇佳作皆創作于此。

“白兆山”這個怪名字，并非是今人的杜撰。據《北周書》載：“建德二年（公元573年），時大旱，涢水絕流。舊俗每逢亢旱，禱白兆山祈雨。翼（安州總管于翼）遣主簿祭之，即日澍雨，歲遂有秋，百姓感德頌之。”說明“白兆山”的名字早在一千四百多年前就已經有了。說來有趣，“白兆”兩字，有“白“被“預兆”的意思。北周時為何將這座山取名“白兆山”，當時的人并不知端倪。直到大約一百五十年后，李白（太白）巡到這座山上來而且一住就是十年，人們這才明白，原來早先“預兆”的“白”，居然就是李白！

話說李太白出巴蜀、過江陵、游洞庭、登廬山、下金陵，“千金散盡”之后，“見鄉人相如大夸云夢之事，云夢有七澤，遂來觀焉”（《上安州裴長史書》）。這里所說的“鄉人相如”，乃西漢大作家司馬相如也，其《子虛賦》有曰：“楚有七澤，小小者名曰云夢。云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪欎，隆崇葎崒，岑崟參差，日月蔽虧。交錯糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河……”太白被相如辭賦中的“云夢澤”所感召，一路尋來。到達“云夢”郡的安陸境界（古稱“安州”），突見一座大山平地兀起，果真是“岑崟參差，日月蔽虧”。一問山名，曰“白兆山”。太白大喜，深以為是吉兆——“山名曰白兆，始知李白來”。便“構石室”于白兆山之桃花巖上，“得憩云窗眠”。在門徒元丹丘的攛掇下，李白拜見當地名紳、高宗時宰相許圉師。許宰相驚其才，妻以孫女。開元十五年（李白時年二十六歲），在距白兆山僅十里的許宰相舊宅大安山完婚。婚后移居白兆山桃花嶺，生女兒平陽、兒子伯禽（明月奴），便有了“酒飲安陸，蹉跎十年”的故事。

十年“酒飲”的結果，是得詩百余篇，其中不乏膾炙人口的絕世佳作。

極負名聲的《將進酒》，便是此間的作品。有人謂此詩乃太白五十二歲時在長安所作，筆者不敢茍同！照此推論，李白五十二歲時，他那“朝如青絲暮成雪”的“高堂”尚不知在否，而且兒子明月奴已二十出頭，壯小伙子一個，“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，這個“兒”怎生“呼”得出！還有“岑夫子、丹丘生，將進酒，杯莫停！”，丹丘生者元丹丘也，乃湖南萊陽一道長。正是丹丘生為媒，太白才得以娶許氏為妻，才有了后來的“呼兒將出換美酒”！

另一篇《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御館》，直接點明寫詩的地點是在“安陸”（今仍名，屬孝感所轄）“白兆山”上的“桃花巖”，詩云：“云臥三十年，好閑復受仙。蓬萊雖冥絕，鸞鶴心悠然。歸來桃花巖，得憩云窗眠。對嶺人共語，飲潭猿相連。時升翠微上，邈若羅浮顛。兩嶺抱東壑，一嶂橫西天。樹雜日易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。人遠構石室，選幽開上田。獨此林下意，杳無區中緣。永辭霸臺客，千載方來旋。”李白所說的“桃花巖”我去過，其實就是白兆山的主峰，山勢奇特，甚為仙逸。獨坐于桃花巖頂，但見奇石錯落，群峰聳立，真個是“對嶺人共語”——不過，那“猿相連”的奇景如今卻是不復一見了。說到“飲潭”，那才是“白兆山”上留存下來的少數古跡之一，在桃花巖的左側，為一地涌泉，徑兩米，水珠閃金耀銀，十分有趣。泉不遠處的巖壁上有題刻，可辯識者不過三塊，依次為熙寧（北宋）元年、正德（明）十二年及光緒（清）三十三年，余者因年代久遠，字跡皆彌漫不清。

還有一首《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”碧山者，白兆山之別稱也。這詩居然褪盡了他老兄固有的霸氣，甚至還表現得靦腆羞澀，是其古絕詩里少有的率真質樸的絕品！

都說李太白是“詩仙”，殊不知他的文章也是寫得好。有一篇《春夜宴從弟桃花園序》最為出色。此文作于開元十六年春，乃婚后不久與妻許夫人及堂弟在“白兆山”桃花園飲酒詠詩之作。文曰：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨漸康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷！如詩不成，罰依金谷酒數。”其孤傲自賞的作派，連后來的大文豪郁達夫都說“李太白的‘春夜宴從弟桃花園序’的一序，真正是能夠把捉住春天的心理的大塊文章，中國頹廢詩人的哲學，在此短短一序里，也可以見一斑了”（郁達夫《說春天》，1933年）。不過，這文章雖寫得好極，但里面有一段文字卻將人捉弄了千百年，連最權威的《李太白集校注》（上海古籍出版社）也干脆不去“校注”它。這就是“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”中的“煙景”兩個字。每讀到此，人們總會望文生義，牽強地將“煙景”釋意為“炊煙（暮煙、煙霧……）之景色”。其實“煙景”者，“煙店”之景也。“煙店”者，小古鎮名也，“白兆山”郡治所在地，現在仍沿用此名——驅車去“白兆山”是必須要從“煙店”站出口下高速的。

若論景致，白兆山算不得極佳景區。雖說有桃花洞、長庚書院（遺址）、古銀杏樹（已枯死）、白兆寺（唐以前名“通慧寺”，唐末時志圓和尚在此建“竺乾院”，宋元之后才稱為“白兆寺”）以及讀書臺、太白堂、洗腳池等后世鄉人附會演繹的去處，卻非我所需。我所需的，是一種精神上的感召，是李白這位“詩仙”的“仙氣”，是文人騷客苦苦尋覓的靈感與慰籍！最憶丙戊年（2006年）春末，我與李白老兄的那場“初遇”：起初，我在桃花巖一農婦的茅舍檐下悠然自得地喝村糟吃山菜。此正值午后光景，陽光慵懶，山中空曠無人，只有幾頭無人看管的黃牛慢條斯理地在梁岡上啃草。一番寄發思古之幽情之后，不想酒勁發作，竟醉臥在裊娜的草甸上。夢中，只覺李白向我走來。我們相見如故，執酒論詩，豪情萬丈。臨別時，竟相擁吻別，依依不舍，其情其景無以言狀！自此以后，我那遲滯的文思便大為通暢，這不得不拜白兆山與太白老兄的仙氣！