《苦筍帖》:書林茶界之瑰寶

嗜茶摯友，上老年大學書法課，問老師，有寫“茶”的書法嗎?老師正講顏真卿，一愣，瞄了他一眼說：“有個和尚寫過”，又接著講他的。

“哪個和尚寫過‘茶’書法呀?”茶友跑來問我，他急于知道，我卻不急。問他最近在喝什么茶，因為他經常光顧茶城，愛追求新奇，是我了解茶城茶葉動態的傳播管道。“你不說我還忘了，我昨天在茶城新買的‘冷凍鮮鐵觀音’”，說著從背包中拿出來就要沏。

我就不知道還有“冷凍鮮鐵觀音”茶葉，說：“你先等一會兒再沏，我有比你還好的茶葉。先回答你的問題吧，是有個寫茶書法的和尚，他叫懷素，你們老師指的是他寫的《苦筍帖》。叫《苦筍帖》是取這個帖的開頭兩個字。是佛門書札，就是一封信，上面寫的是‘苦筍及茗異常佳，乃可逕來，懷素上’。信的意思有不同的解釋，有人說是這個和尚在找人家要茶。”

依我看，要是和尚找人家要茶，

“異常佳”這三個字，就顯得突兀，

“乃可逕來”倒是要的意思。如果把它翻譯成白話“苦筍和茶挺好，(你)就直接送來吧!懷素。”這樣看來是不是懷素的朋友此前給過他這兩樣東西，現在手中還有，問懷素還要不要。所以，和尚要，就得寫回信，這札茶書就產生了。

我開始關注懷素是在上世紀七十年代。懷素(723—785年)，是唐代書法家，本姓錢，字藏真，僧名懷素。生于湖南零陵縣，后來移居長沙。幼年好佛，出家為僧，并熱衷草書藝術。約大歷七年(772)北赴長安及洛陽。尋求發展。由于他個性灑脫，草書絕妙，受到顏真卿、錢起等書家、詩人及名流貴卿的賞識，紛紛贈以詩文。《苦筍帖》為傳世墨跡，絹本，無年款。縱25，1厘米，橫12厘米，現藏于上海博物館。

陸羽在他寫的《僧懷素傳》中說懷素是一位性情中人：“懷素疏放。不拘細行”。從這札茶書也可看出，這個大唐佛門弟子“細行”的不拘。懷素本是個吃肉、醉酒和尚，這一天。酒后烹制朋友送來的新茶，一時，禪房茶煙繚繞，清香四溢，未入口清醇撲鼻，呷一口直入心脾，懂茶、愛茶的和尚一時興起，為讓友人再送來這樣的好茶，提筆疾書，匆匆言事，無泛泛客套，急于要，就直率地、不客氣地、一揮而就成“苦筍及茗異常佳，乃可逕來，懷素上”的流傳千古的《苦筍帖》。

而這正是友人的需要。友人很可能本來就知道懷素好茶。就是要用茶換他的字。先給你不多的一點好茶，然后再問你要不要?要，你就得寫信告訴我。書札只有兩行十四個字，用筆灑脫圓轉勁拔的嫻熟筆法，神采飛動的形態，變化莫測而又法度謹嚴氣韻生動的線條。字雖不多，但也可從中看出其緊步張旭后塵，而又融合了張芝大草和王羲之草法的優長，“顛張醉素”自成一家。顏真卿說他“流華凈肌骨，疏瀹滌心源。”雖幅短字少。但卻是懷素真跡中最為可靠的一件，所以此帖堪稱書林、茶界之一寶。

我向茶友講到此，起身沏上前幾天侄兒從臺灣寄來的“東方美人”茶，把以前舊藏水印版《苦筍帖》的拓片掛起來，兩人邊品茶，邊看這件流傳千古的書法絕品。我說，“這幅《苦筍帖》是茶后的作品，是禪茶一味的產物。茶的性狀，同佛道中人有許多相通的地方，此帖那勾連盤行、簡潔飛動的筆畫體現的是茶與禪的種種緣分。。茶本菩提樹，佛光悟處開。，和尚坐禪破睡，講究凝神靜氣，求不寐就離不開茶，唯茶體證禪心，深飲必悟。僧人借助茶，完成佛事活動中的坐禪。茶給出家人的生涯，增添了難得的滋味。”

茶友站起身來：“您別說了，這件東西您享用了這么久了。該我受用些時候了。”我看著他，摘下《苦筍帖》依原樣卷好仔細地放進背包。至此，我還能說什么呢!