中國為什么出不了喬布斯?

“死亡可能是生命最棒的發明。”難道是死亡在10年內逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，喬布斯主導蘋果推出了一系列引領行業和潮流的電子產品，蘋果亦成為全球市值最高的公司，成為流行文化的偶像。喬教主的使命似乎畫上個完滿的句號。

個人以為，喬布斯留下三大精神遺產：1.創新精神(或者反叛精神)；2.跨界思維方式(東西方跨界，左右腦跨界)；3.改變世界的使命感。

他終于實現了年輕時立下的誓言：改變世界。今天我們大多生活在被他改變的世界里。美國總統奧巴馬稱，喬布斯是美國最偉大的創新者之一，思考敢于不同，大膽得足以相信自己可以改變世界，而且聰明得可以做到這一點。

中國大陸一番熱鬧的祭奠之后，人們搭手瞭望：中國的喬布斯在哪里？

為什么說嬉皮士們改變了世界？

回到1984年。“控制了過去，就控制了未來；控制了現在，就控制了過去。” 喬治·奧威爾一語揭示了喬布斯成長的時代，那個風起云涌的60年代，大多數人在精神上所面臨的困境。

1984年喬布斯借麥金托機橫空出世，發布了“1984宣言”。這個宣言的主題是顛覆，它深深打動了每位為個性與自由而斗爭的美國年輕一代，也奠定了喬布斯在美國年輕人心中的領袖地位。

另一位嬉皮士創業家是理查德·布蘭森，他打造的傳奇Virgin商業帝國亦代言了新生代們的心聲。搜狗的張朝陽和萬科的王石一度被戲稱為“中國的理查德·布蘭森”。粗略看來，美國60年代與我們這個時代是有些相似，當初的嬉皮士如今變種為波波族。嬉皮士運動提醒人們對強迫消費、被動接受和極端物質主義的警惕。伍德斯多克的嬉皮士們有意識地遠離主流社會，以一種不容于主流的生活方式，表達對現實社會的叛逆。奇裝異服、留長發、蓄長須、吸大麻、聽爵士樂、鬧群居等只是表象而已。當中國復制伍德斯多克音樂節時，味道全變了。有其形，無其魂。

成長于60年代的喬布斯從來就是一個叛逆者，從外表到內心，都顯示出一股強大的對抗力量。因為不爽，所以獨行。Do your own things，人生的目的不是沿著社會階梯向上爬，人生是重新發現。我想，反叛的基因一定植入了喬布斯的每一款產品。而這個基因是風起云涌的六十年代寫下的。

當世界向左，喬布斯卻向右。他是電子時代的摩西，率眾走出繁雜世界的迷途。眾人謂喬布斯創新，我寧愿謂之禪宗那種回到原點的思考能力。回到原點，回到內心。拋棄科技之魅，回歸手指。當年的嬉皮士今天改變了世界。當初熱讀《滾石》、《花花公子》的美國青年現在成了當紅公司的CEO。

為什么上世紀60年代的學生運動在西方結出了碩果，而在中國只是一場鬧劇？

傳媒給了中國60年代生人一個特指，即所謂“六八”代——在60年代生，在80年代受青春期教育。他們是當今中國社會的權力精英、資本精英或文化精英。他們在80年代喊出了變革之聲，在90年代對帝國主義說不。但這種理想主義沒能維持多久，馬上被務實的兌現主義替代。喊出“一無所有”的人現在大多已功成名就，他們小腹隆起，成了社會上有頭有臉的人物。當初的反叛者如今成了被反叛的對象——面對新一茬挑戰者的叫罵，他們開始混世。

假如你20歲不反叛，你就是無心；假如你30歲不成功，你就是無腦。我們把成功的年齡再延后一點，假如你30歲不擁有第一套房，就是無腦；假如你50歲不擁有第一套別墅，就是白活。這，就是中國“六八”代的出息。

喬布斯顛覆了五個行業：電影、音樂、零售、手機及電腦，并兼具建筑師、工程師、藝術家和人類學家，甚至推銷員等多重身份。喬教主提供了一個從叛逆到引領主流的成功案例。可惜，喬教主的中國追隨者只模仿了前半段，后半段完全走形。

是人性而不是技術才是最重要的，笨蛋！

中國企業家大談喬布斯的創新精神。其實，喬布斯創新語錄講得很清楚：1.創造力只是把東西聯系起來。把以前的經歷聯系起來，合成新的事物。2.創新與你有多少研發資金沒有關系。當蘋果開發出Mac電腦時，IBM的研發開支至少是蘋果的100倍。這不是錢的事。真正重要的是你的員工，你的領導方式以及你對所開發的東西了解多少。

喬布斯不僅改變了消費者與技術互動的方式，也改變了人們對待科技的態度：科技應回歸人性。

1974年，他賺錢往印度靈修。后來，喬布斯找到了禪宗。禪宗不看重經文，不講究繁文縟節，不提倡繁瑣思辨，“一切唯心、萬法唯識”，講究發自內心的頓悟。有一天喬布斯把悟到的這個真諦傳道給了斯坦福的畢業生們：“你的時間是有限的，所以不要浪費時間活在別人的生命里，不要迷信教條——那意味著你將活在其他人的想法里。不要讓他人的意見的噪音淹沒你的內心。最重要的是，永遠要有勇氣去跟隨你心與直覺，只有它們才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。”

喬布斯名言：“誰說我不去問用戶？我常問用戶，每天早上起來我就對著鏡子問用戶：你要什么？”這叫右腦時代的“同理心”：與客戶感同身受的能力。

喬布斯曾把笛卡爾的名言“我思故我在”變成了iMac的廣告文案 I think，therefore iMac！

可以說，喬布斯后來在蘋果體現出的各種天才，包括慧眼獨具的戰略思考、藝術唯美的產品設計，多少都有一些他此前參禪悟道的影子。“這是我的一個秘訣——聚焦和簡化。簡單比復雜更難：你必須辛勤工作理清思路并使之簡單化。但是這一切到最后都是值得的，因為一旦你做到了，你便創造了奇跡。”

耶穌說：我就是道路、真理，生命若不借著我，就沒有人到天父那里去。喬布斯說：我是道路，你們若不借著我，就沒法到數字化的未來那里去。喬教主不是發布新款電子產品，他是在布道。假如他聽到中國企業家論壇上有人大談技術創新，可能會忍不住大叫：是人性而不是技術才是最重要的，笨蛋！

“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？”

1982年喬布斯對美國《商業周刊》說，做一名海盜比參加海軍更有趣。自他賣掉了大眾牌小汽車創業，改變世界的愿望就越加強烈。“你是繼續在這兒賣你的糖水兒(百事可樂)，還是跟我去改變世界？”他勸其合伙人。

對，改變世界，并為此耗盡一生的才智。

混沌論認為，個體不被整體改變必需符合兩個條件：第一，自身足夠強大；第二，堅持得足夠久。喬布斯足夠強大，喬布斯足夠執拗。

強大的個體改變整體，萬物得以進化。強大的個體不一定是領袖，他們可以是異類，比如第一條上岸的魚，第一只站立行走的猴子。有猜測說，為紀念混沌論的創始人圖靈，喬布斯用了那個毒蘋果。

生命進化就是逆向，就是反熵。反者道之動。(《道德經》)

反觀中國，我們太缺乏逆向思維和反熵精神了。我們太熱衷于大鍋燴，你做什么，我就做什么，最后大家一齊完蛋。有人倡議蘋果出1000元以下的手機，其結局只能是打價格戰，只能是壓榨，只能是抄襲，只能是作假。

中國為什么出不了喬布斯？這是網民的回答：1.中國人的聰明智慧不會差。但是中國的教育體制基本上是具有閹割功能的，只會把喬布斯、比爾·蓋茨和戴爾這樣的苗子不是閹掉，就是去性別化，讓他們成為符合這個社會種類。2.因為中國沒有培育喬布斯的土壤。也許在中高考中“被社會淘汰了”。3.先學會尊重創新吧。一個山寨之國，盜版橫行，A貨泛濫，創新成先烈，模仿賺錢易，出喬“教”主是不可能了，喬“寨”主還是可以出一大堆的……

中國GDP已超過日本成為全球第二大經濟體，但中國為什么沒能誕生蘋果這樣的企業？答案是壟斷，壟斷背后是大一統文化。

喬布斯和他的帝國是美國精神的杰作：他無爹可拼，無關系可走，只有創業。創業在中國是一項高風險事業。有時風險不在創業之始，而在創業有成，被收編、被體制內。

對中國人而言，喬布斯的三大精神遺產，除創新精神和跨界思維外，更主要的是改變世界的使命感。因為你不改變世界，世界就強迫你就范。

陳志武稱：的確任重道遠。就個性而言，喬布斯的執著和認真是目前中國社會難以見到的。在美國生活這么多年，時常能碰到像喬布斯這樣既天真地認真又奇才橫溢的人，美國社會與學校能容忍、鼓勵這樣的人，學校也不會強行同化。

中國能締造航母、飛船，卻締造不出蘋果這樣的企業，中國培養不出喬布斯這樣的人。有成千上萬的天才，但無法變成喬布斯、比爾·蓋茨。還是那個“錢學森之問”：中國為何老是培養不出杰出人才？

中國要從“制造大國”向“創造大國”轉變，中國要實施產業質變提升。中國不能救歐洲，中國首先要救溫州。浙江四級政府會議提出幫扶中小企業脫困，提出大力發展創新型經濟。喬布斯之殤擊中了中國人的痛處。“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？”喬教主與我們共勉。