大人格與小人格

中國人腦袋里有許多特色，其中之一就是“道德迷”，就是什么都要道德一下。這個特色，使中國人不太承認在“道德的”或“不道德的”的以外，還有一種“跟道德不相干的”第三勢力存在。

中國人不喜歡第三勢力，所以把第三勢力也道而德之：例如“玉”有什么道德？可是中國人說“玉石之美有五德”；“天地”有什么道德？可是中國人說“天地不仁”或“天地大德”……這種道德大泛濫始終困擾中國人，這種困擾，早在孔夫子時代就開始了。

仁困擾了孔夫子

從《論語》里，我們經常可以發現這種困擾，以管仲的人格問題為例。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣！”意思是管仲幫齊桓公，尊王攘夷，一統天下，老百姓直到今天還得到他的好處，沒管仲，連我今天都要披散著頭發做胡人打扮了！

子貢的困擾，同樣發生在子路身上。子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合諸候，不以車兵，管仲之力也。如其仁！如其仁！”大意是：齊桓公九次召集群雄，不用武力，全是管仲的功勞。

孔夫子給兩個學生的答案，有點答非所問。因為孔夫子的思想，受時代的限制。在答復兩個學生的“道德評判”里，孔夫子的毛病是：他雖然發明出“仁”字，卻始終無法給仁字下定義。所以，這個字就像變形蟲一樣的東變西變。當子貢子路以管仲“非仁者與？”“未仁乎？”逼問他的時候，他立刻把這個字再變形一次。

大人格與小人格

孔夫子若生在現代，以他的聰明，只要點出“人格的兩層面”，就會使學生解惑了。

什么是“人格的兩層面”？第一層面是“管仲的層面”，第二層面是“匹夫匹婦的層面”。“管仲的層面”是大人物的層面，是特立獨行的層面，是大無畏的層面，是“雖千萬人，吾往矣”的層面；“匹夫匹婦的層面”是小市民的層面，是隨波逐流的層面，是依附權勢的層面，是“庸德之行，庸言之謹”的層面。

管仲的人格

“管仲的層面”所表現的人格，叫“大人格”。管仲在尚未功成名就前，與朋友做生意，要多分錢，按“小人格”標準，這是吃人；管仲為朋友辦事，沒辦成，按“小人格”標準，這是害人；管仲同朋友出征，作戰時退后，凱旋時在前，按“小人格”標準，這是膽怯；管仲在公子糾被殺后，投奔敵人，按“小人格”標準，這是無恥……管仲的一切行為，雖為大家所不諒，但他的朋友鮑叔牙卻一直信任他。最妙的，在管仲臨死前，齊桓公問他誰做他的接班人，他竟不推薦鮑叔牙，理由是鮑叔牙不能搞政治。這在“小人格”的標準下，十足是忘恩負義了，但在“忠于為國，不私其友”的“大人格”標準下，管仲卻能天下為公。

管仲的小人格沒問題

具有“大人格”抱負的管仲，難道他在“小人格”方面真有問題嗎？事實絕非如此。

吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而窮困，鮑叔不以我愚，知時有利不利也；吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；我嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。——生我者父母，知我者鮑子也。

這段動人的話，告訴我們，具有“大人格”胸懷的人，他在“小人格”方面，其實沒有問題，只是不為匹夫匹婦所了解罷了！

編輯/王洪麗