書以“三師” 法貴出神

記者：您怎樣看待書法?

饒貴民：如果說“言為心聲”，那么字亦如心聲，是心跡的一種特殊表達方式。書法，作為中國乃至東方文化的一個重要特征，是集文字傳承、文學藝術、理性思考、哲學境界、生命心跡乃至禪宗佛道的綜合表述，是世界百花園中的一支奇葩!書法，是文學以及人格的藝術表達化。人不同，則書法筆跡、書法境界不同。人們通過將文學、人格書法化，實際上是一種修身煉性、凈化心靈、提高人生境界、參悟頓化、證覺達慧、格物致知的過程。

記者：您追求的書法意境是怎樣體現的?

饒貴民：一是自然性。率真自然是一切藝術的靈魂，最有價值的藝術品往往是在不經意間得來的。蘇軾說：“書初無意于佳乃佳爾”，那種矯揉造作，刻意求工的作品反而藝術價值不高。二是思想性。蘇軾亦云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，即言工夫在書外。一個沒有思想的書法家頂多算個書匠，其書法是沒有藝術價值的。倪云林乃一代高士，隱居太湖之濱，于是他的書法作品就透出淡雅高古的氣息。三是創造性。創新才有價值可言，書法的創造性在于貫古通今，唐代釋亞棲在《論書》中說“凡書即通變”，學別人的東西學得再像還是別人的，是談不上價值的。書法家并無優劣之別，真正的書法家貴在能有獨到的面目。書法家之所以成為書法家，就是因為他們能在繼承傳統的基礎上博覽眾家之長而成一家之貌，這就是創造性。四是境界性。書法有三種境界：心摹手追之境界、得心應手之境界、心手兩忘之境界，其中心手兩忘境界是最高境界。不同境界書法家作品的藝術價值是不同的，同一個書法家當他的書法境界得到提升時，其作品的藝術價值也隨之提高。五是法度性。規則和法度是書法的重要特征，若書家隨意妄為，恣肆揮灑，肆無忌憚，就只能算是涂鴉。

記者：您在書法實踐中，是如何修煉的?

饒貴民：我在藝術追求上，一是堅持“勤”字經。我從小就喜愛書法，并在家父、老師的教導下，臨池不輟，并從高端、源流入手，把握書法本質和規律，努力做到繩鋸木斷、水滴石穿、熟能生巧的效果，就像庖丁解牛，依乎之理，順乎自然，游刃有余。二是體現“悟”字經。邊寫邊悟、邊悟邊寫，學習法度要用腦用手，揣摩書道，就要用心悟，費的是心血，你要用生命來寫，根據書法規律，進行書法體現。三是堅持“學”字經。這個“學”，是指學問。書法會根據學歷、閱歷、資歷的不斷提升，氣質也會向更高層次發展。四是修“德”經。修心、修志、修氣與修境，心正則法正。五是修禮樂。與此同時，要經常研習禮樂，把握書法的韻律與禮讓，增加書法的雅氣，使之臻于完美。

記者：您是怎樣追求書法的境界的?

饒貴民：一個人在書法實踐中，除了把握自身的規律和書法要求，同時，還有在形態上增加“萬象”，賦予更多的內涵和氣勢。在這方面，我是以“三師”來指導實踐。一是師天地，也就是做到天人合一，取天地、陰陽之法。我自作了一首詩說明這一點：“書法無聲卻有情，參法參道參人生。手中舞動乾坤墨，筆走龍蛇天地驚。”二是師古今。實際上，書法作為中國的國粹體現了人文傳統，所以要通過不斷創新和努力，傳承與發揚，做到薪火相傳、各領風騷。從倉頡創字開始，開宗明義，追根溯源，并領悟古往今來書法集大成者的歷代書風，臨池不輟，弘揚光大。三是師吾。書法要有所成就，最終要體現“一家之言”，通過深入發掘內在精神，成自家氣象。就像魯迅講，民族的才是世界的。那么也可以說，自己的才是民族的。

記者：書法能否加入一些西方的藝術元素?

饒貴民：可以，如西方的幾何美，若用之書法，則更出新意。

記者：書法的創新與挑戰在哪里?

饒貴民：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態。每一個時代的書法家都把某種審美傾向達到極致。我認為，當代人更應注重“境”——尚境。當今是信息時代，知識的把握一日千里，網絡科技平面快捷。與此同時，現代人也面臨更多壓力和功利等諸多誘惑。在巨大的挑戰面前，只要書家善于超越古人，凝神聚力，氣定神閑，強化學問，最大限度地發揮當代優勢，高屋建瓴，站在更高的全球視野和更高的境界，就能夠體現新時代書法更大的自由和逍遙。

(責編 許捷)