從《非誠勿擾》看社會階層分化

中圖分類號：G218 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2011)09-0081-02

【摘要】

本文通過研究《非誠勿擾》節目的4個環節：愛之初體驗、愛之再判斷、愛之終決選、男生權利，從每個環節的細節分析當代人展現的擇偶觀，從而提取出一些觀念、背景、文化的分化，研究這些因素對社會階層分化的影響，同時得出結論。

【關鍵詞】非誠勿擾 社會階層分化 擇偶觀

我們國家有句老話叫“門當戶對”，也就是說社會地位相同或者相似的家庭更加容易結合到一起。可以說，社會階層的分化就是從家庭的選擇性結合開始的。在現代社會，老的觀念也許被人嗤之以鼻，但是不可否認的是這些觀點無時無刻不在潛移默化的影響著我們。《非誠勿擾》是近年來興起的一類征婚類電視綜藝節目，以其特殊的節目形式贏得了巨大的收視率。從《非誠勿擾》的嘉賓選擇傾向和配對案例，從中分析男女嘉賓的婚戀觀，從而總結出我國社會階層自然分化的現狀和原因。

1 從《非誠勿擾》展現的婚戀觀

《非誠勿擾》是2010年1月15日江蘇衛視制作的一檔婚戀交友真人秀節目，由孟非主持，在每周六、周日晚21點20分播出。《非誠勿擾》是江蘇衛視一檔適應現代生活節奏的大型婚戀交友節目，為廣大單身男女提供公開的婚戀交友平臺，形式特別的節目制作和全新的婚戀交友模式得到觀眾和網友廣泛關注。

新節目的互動形式將完全突破過去傳統的交友方式，完全體現新時代男女的婚戀觀。節目中有24位單身女生以亮燈和滅燈方式來決定報名男嘉賓的去留，經過 “愛之再判斷”“愛之終決選”“男生權利”四個環節以及一系列規則來決定男女嘉賓的速配成功。《非誠勿擾》的嘉賓來源大多是出于適婚年齡的80后，來自社會各個階層，因而比較能夠代表社會一部分或者大部分人的婚戀和擇偶觀。

下面將由《非誠勿擾》的各個環節和細節來進行分析：

1.1 “愛之初體驗”環節。

首先是男嘉賓的登場，從24位女嘉賓中選擇心動女生，然后24位女嘉賓由對男嘉賓的第一印象決定是否滅燈。在這個環節中，男嘉賓心動女生的選擇多數是由現場對女嘉賓的第一印象選出，少數是看了節目認定一個人而來。在這里，男嘉賓對心動女生的選擇多偏于長相甜美，打扮清新不夸張，或者名氣較大的女嘉賓。而女嘉賓對男嘉賓的第一印象主要來自于男嘉賓的相貌、身高、穿著、走路姿態、舉止動作、談吐方式等。從《非誠勿擾》的第一環節大致可以看出，大多數男性對女性的外貌要求較高，主要體現在面容姣好，儀態大方，而對打扮夸張或者外貌次之的女性則相對較少選擇。女嘉賓對男嘉賓的直觀觀察較多一些，滅燈的原因集中于走路姿態、談吐、舉止動作、穿著上。例如男嘉賓手揣口袋會被認為“流里流氣”，語氣生硬的會被認為蠻橫，站姿不好看會被認為不精神。有一期華裔留學生舉止比較外露夸張，也受到了一定的評價。

1.2 “愛之再判斷”環節。

第二個環節是觀看男嘉賓的2段VCR介紹自己的基本資料，包括工作生活情況和情感經歷，再由女嘉賓提問決定是否滅燈。基本生活情況的視頻主要展示男嘉賓的生活情況、財力、工作單位等情況，感情經歷還包括愛情觀等。在這個環節中，主要展現出男方大致的條件、性格、觀念。總的來說，男嘉賓的基本資料展現了男方社會階層來源的廣泛，有剛畢業的大學生，也有創業的個體商，有公務員，也有警察。女嘉賓提問大部分是針對男嘉賓的具體情況進行，而有些提問和回應就比較辛辣直接，例如，女嘉賓中馬諾點名只要“寶馬”、朱真芳“握一次手要20 萬”、男朋友要“月薪20 萬”；而相對男嘉賓中沈勇要求“女方有車有房、家庭開銷要AA制”，甚至細化到“自己愿意承擔60%的開銷”這種具體的標準。這個環節比較特別的一點在于比較直觀的展現出男女擇偶的”隱晦面”，也就是這種時代性的心理特征說在平時生活中沒有很集中展現，而在這個平臺中，男女方都明確的表達出自己對物質的需求。

1.3“愛之終決選”環節。

第三環節是觀看男嘉賓1段朋友評價、加油的VCR ，女嘉賓提問決定是否滅燈。在這個環節，朋友的評價對男嘉賓成功與否至關重要。其實在我來看，這個環節有很大的不定性因素。有些男嘉賓可能在第一輪亮燈時有很好的成績，但不能保證最后一定能帶走一位女生；而有些最初不被看好的男嘉賓，最后反而帶走了場上的美女。例如，在某一期中，一位各方面條件都很不錯，但朋友說了他睡覺時的缺點，女嘉賓的燈一致熄滅了。當然這種情況的原因不是單一的，但這種選擇的不確定性，與后現代主義追求的多元可能性是并行不悖的。

1.4 “男生權利”環節。

這個環節是在最后有多位女嘉賓亮燈，男生可以在留燈女嘉賓和自己的心動女生之間進行挑選。雖然達到最后一個環節的男嘉賓的為數不多，但在這個環節中，大部分男嘉賓能夠順利牽手女嘉賓，也有部分不能成功的情況包括被選擇女嘉賓拒絕和男嘉賓放棄。這里值得一提的一個例子是曾在哈佛等世界名校深造的男嘉賓在進入選擇環節時問了女嘉賓一個關于會怎么使用財富的問題，我們的女嘉賓回答都是不會有改變或者給自己父母，男嘉賓聽后決定選擇放棄，原因在于他認為人應該想著一點社會，不應只關心自己。這種發人深省的話在場內場外造成了影響，也反映了教育和社會環境的不同導致觀念的差異。

2 擇偶觀與社會階層自然分化

在分析《非誠勿擾》展現當前物質化時代的擇偶觀后，稍加注意我們就會發現一些社會階層分化所影響的現象。

2.1 家庭背景的分化。

社會階層分化最明顯的就是家庭等條件的分化，在《非誠勿擾》里面出現的男女嘉賓有著不同的身份背景，有個體經營戶，有剛畢業的大學生，有博士碩士，有研究員，有外籍留學生，有網店老板，有賣菜的，也有賣房賣車的。這樣廣泛的社會階層類別的集合，使得《非誠勿擾》具有較廣代表性。然而仔細觀察就會發現這些不同的社會階層之中有著明顯的隔層。從馬諾的寶馬要求，到朱真芳的別墅基本條件。也就是說，在某些女嘉賓那里，物質條件是基本標準，而沒有言名這個條件的女嘉賓，也潛意識或多或少的有這個標準。有一個例子是最近的一期中炒的比較火的“賣菜哥”，該男嘉賓是一位賣菜的個體商，盡管進入了最后的男生權利環節，但女嘉賓的一致反映是如果男嘉賓到自己的城市發展，才有可能進一步。也就是說，家庭環境的相近相似才是“進一步”的前提。在這個場域中，女性的相貌、身材、性格，男性的學歷、收入、家庭背景，都外化成現實資本，參與到婚姻的競爭中。嘉賓們以這類資本的占有、展示，以期待換取高質量的婚姻。那些有可能塑造美好生活的資本，比如出國留學經歷、已購入手的房子車子，更是成為男性在這場角逐中勝出的重要砝碼。傳統中國愛情觀中追求心靈契合、追求“執子之手、與子偕老”的浪漫感逐漸消解殆盡，推動節目進行的是明確的物質條件的“配對”。這也許是時代的進步，或許也可能是社會的悲哀。

2.2 觀念的分化。

在《非誠勿擾》節目中，觀念的分化也很明顯。在外貌的認識上，女嘉賓有明提出“180cm以上”、“花美男型”等要求，也有不少對身材和穿著的具體要求，基本都體現了現代社會對長相要求的擇偶趨勢。這種擇偶趨勢具有相當的時代特征：在韓劇、美劇的潮流下，不少女性開始傾向選擇一些長相較為陰柔的男性。除了對外貌的認識，世界觀、人生觀的認識也有很大的差異。上面舉過對金錢的使用的例子，男嘉賓的心懷社會與女嘉賓自己獨用的思想形成反差，折射出我國普遍的功利心態。再如有男嘉賓認為女性應該站在男人背后，受到了一致攻擊。還有因為地域傳統，有男嘉賓認為娶的妻子無論如何應該生個男孩，也馬上受到聲討。同時也有男女嘉賓因為對未來的規劃不同而沒有走到一起。這些不同的世界觀、人生觀也許是由生活環境、后天教育形成，但我們可以看出，不同人生觀價值觀的人是不能或者說很難配對。觀念相同的人們較為容易走到一起，因而人群產生分化，并且越來越遠。也可以說決定觀念的家庭、教育、社會環境是社會階層分化的原因之一。

2.3 文化分化。

這里的文化主要是指所受教育、文化方面的愛好、所處圈子文化等綜合因素。在《非常勿擾》中，有因為相同的愛好最終牽手成功的案例，也有因為文化方面的認同差異而爭鋒相對的例子。這里有個有趣的例子，《非誠勿擾》少數參與的外國人基本上都慘遭失敗，有一位英國來華的留學生因說自己的愛好是撿垃圾，女嘉賓一致迅速滅燈，在后面的解釋中大家才明白他撿垃圾愛好來源于他所受的教育，他是為著保護環境而撿垃圾。這樣的例子讓我們感嘆不已，同時也看到了，文化的不同會導致雙方在很多事情上不能相互理解，從而出現難以跨越的鴻溝，產生社會階層分化。

《非誠勿擾》在某種定義上超越了“相親”的界限，進入了一個探討“當代年輕人情感婚戀和家庭生活價值觀”的這一更高境界。不論是富二代個性內心想法的袒露，還是美女對試婚、同居、男友經濟實力考核評價，都在不知不覺中探討著當代社會生活所有人對愛情、婚姻、家庭生活價值觀的思考。觀眾看節目的時候，不僅僅看到節目中當事人的生活觀和價值觀，同時也在思考、驗證自己和親朋好友的價值觀。可以說.《非誠勿擾》不僅僅是在配對戀人，同時也是在讓所有觀眾探討婚戀愛情的觀念與態度。在研究《非誠勿擾》的同時可以看出社會階層分化的某一方面原因。

“門當戶對”也許是舊時代的老思想，但在當今社會，雜糅著文化、教育、人生觀、世界觀的“門當戶對”其實已經深入人心。我們的社會在經濟高速發展、物質生活不斷優化、精神文化不斷多元化的情況下被動的分化著，并且這個分化不斷擴大。從擇偶觀來分析社會階層分化僅僅能看到的只是冰山一角，我們的社會究竟會走向何方，我們的社會階層是否會無止境的分化并且差異化不斷擴大，誰也不能妄下定論，就且讓我們拭目以待。

參考文獻

［1］ 馮雅穎．審丑：從《非誠勿擾》解讀青年審美意識的后現代嬗變．中國青年研究，2011.4

［2］ 于仰飛．新派婚戀交友節目的冷思考. 今傳媒，2011

［3］ 印志媛．關于我國現階段社會階層分化與社會穩定的思考. 內蒙古農業大學學報，2010

［4］ 劉雨瞳．從《非誠勿擾2》看現代人的婚姻觀和生死觀. 電影文學，2011