略論社會主義榮辱觀與企業(yè)文化建設(shè)之間的關(guān)系

摘要：文章結(jié)合企業(yè)實際，從包容和互補兩個方面闡述了社會主義榮辱觀與企業(yè)文化建設(shè)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀；企業(yè)文化；包容；互補

中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937(2011)24-0054-02

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，不僅使社會主義道德建設(shè)有了一個新的標桿，而且也是當代企業(yè)文化建設(shè)的一個價值導(dǎo)向。但一些基層政工部門的同志只是把社會主義榮辱觀作為一種孤立的價值范疇來認知；在方法上，將餞行社會主義榮辱觀理解為單獨的工作領(lǐng)域，“單軌運行”、局部推進，割裂了社會主義榮辱觀與其它精神文化領(lǐng)域、特別是企業(yè)文化之間的必然聯(lián)系。那么，社會主義榮辱觀與企業(yè)文化有沒有關(guān)系、是一種什么樣的關(guān)系，這些問題很重要，必須真正理解社會主義榮辱觀與企業(yè)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，一是要學(xué)會運用社會主義榮辱觀豐富企業(yè)文化建設(shè)，把“八榮八恥”融入企業(yè)文化，提高企業(yè)文化的層次、品位，推進、發(fā)展“皖煤文化”。二是以企業(yè)文化為載體，使社會主義榮辱觀在礦區(qū)的每個角落里落地生根，開花結(jié)果，全面提高礦區(qū)職工群眾的綜合素質(zhì)，提升企業(yè)的核心競爭力。

1 社會主義榮辱觀與企業(yè)文化之間的包容關(guān)系

這種包容關(guān)系首先表現(xiàn)在社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的有機統(tǒng)一。而價值觀又是行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)，是一個企業(yè)的基本觀念，構(gòu)成了企業(yè)文化的核心，企業(yè)文化的所有元素都是圍繞價值觀這個內(nèi)核運行并發(fā)揮作用的。我國的企業(yè)文化雖然導(dǎo)源于西方的管理文化，但它必然受到社會主義價值觀的指導(dǎo)、制約、影響、滲透，是社會主義價值觀的組成部分。因為社會主義價值觀代表先進文化的發(fā)展方向，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的有機統(tǒng)一，它引導(dǎo)、促進企業(yè)建立科學(xué)健康、昂揚向上、開放兼容的企業(yè)文化。例如，伴隨著皖北煤電20年成長足跡凝聚而成的“皖煤文化”，其基本元素無不浸潤著我國社會的主流價值觀。其次，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是社會主義上層建筑的重要組成部分，為整個社會提供了普遍的是非標準、道德原則、價值尺度。就地域概念而言，它是全國人民共同遵守的“全民公約”，是德綱、德目；而企業(yè)文化是企業(yè)的道德原則、“員工公約”。所以，社會主義榮辱觀與企業(yè)文化之間是包容關(guān)系、屬叢關(guān)系，社會主義榮辱觀包含了企業(yè)文化的基本元素，企業(yè)文化推動社會主義榮辱觀在企業(yè)和企業(yè)員工中間的實踐和實現(xiàn)。

2 社會主義榮辱觀與企業(yè)文化之間的互補性與兼容性

社會主義榮辱觀與企業(yè)文化之間具有很強的互補性、兼容性，主要因為它們都屬于社會主義意識形態(tài)范疇，對此，企業(yè)文化的概念就足以證明。中國企業(yè)文化研究會理事長張大中認為，“企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，是建立在共同的價值觀之上、企業(yè)全體員工共同遵循的目標、行為規(guī)范和思維方式的總稱。”無論是其外延或內(nèi)涵都可以看出，企業(yè)文化雖然屬于企業(yè)管理的范疇，但它又有別于其它有形的企業(yè)管理制度，是企業(yè)哲學(xué)，最顯著的特征是企業(yè)管理者充分重視員工的價值觀以及由此形成的企業(yè)的統(tǒng)一價值觀。例如，皖北煤電集團在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中，逐步形成了自己潛在的、為全體員工自覺或不自覺認同、接受的價值觀念、道德規(guī)范、禮儀習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣等。經(jīng)過必要的提煉、整合和包裝，最終發(fā)展成為獨具特色的“皖煤文化”。構(gòu)成“皖煤文化”的五大識別系統(tǒng)、尤其是理念識別系統(tǒng)，都負載著社會主義榮辱觀的基本精神，貫穿了“八榮八恥”的本質(zhì)要求。具體而言，這種互補性、兼容性主要表現(xiàn)在下列方面。

①社會主義榮辱觀為企業(yè)文化建設(shè)提供基本價值觀。任何企業(yè)都有與之相適應(yīng)的企業(yè)文化，任何企業(yè)文化都有堪稱企業(yè)靈魂的核心價值觀。企業(yè)文化的生成不外乎兩種途徑，一是逐步累積，形成雛形，經(jīng)過提煉、定型，是一種自下而上的過程；二是企業(yè)高層直接提出管理哲學(xué)，精英階層提供版本，自上而下。但不論是哪種途徑，其核心價值觀都要受到社會主流價值觀的制約和影響。社會主義榮辱觀既是我國社會主流價值觀的集中體現(xiàn)，如“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”等等，同時，也反映了為人類社會所共同推崇的、高尚的價值觀，如“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”等等。成功的企業(yè)都有先進的企業(yè)文化作支撐，都自覺、不自覺地吸收了我國社會的主流價值觀，以海爾的企業(yè)精神為例，第一個十年：無私奉獻，追求卓越；第二個十年：敬業(yè)報國，追求卓越；第三個十年：創(chuàng)造資源，美譽全球。不論它們經(jīng)歷了怎樣的變化，但其企業(yè)精神與“八榮八恥”的主要內(nèi)容幾乎不謀而合、異曲同工。再看華為的企業(yè)文化。華為人認為，企業(yè)文化離不開民族文化與政治文化，中國的政治文化就是社會主義文化，華為把共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)分解為可操作的標準，來約束和發(fā)展企業(yè)高中層管理者，以高中層管理者的行為帶動全體員工的進步。華為管理層在號召員工向雷鋒、焦裕祿學(xué)習(xí)的同時，又奉行決不讓“雷鋒”吃虧的原則，堅持以物質(zhì)文明鞏固精神文明，以精神文明促進物質(zhì)文明來形成千百個“雷鋒”成長且源遠流長的政策。華為把實現(xiàn)先輩的繁榮夢想，民族的振興希望，時代的革新精神，作為華為人義不容辭的責任，鑄造華為人的品格。堅持宏偉抱負的牽引原則、實事求是的科學(xué)原則和艱苦奮斗的工作原則，使政治文化、經(jīng)濟文化、民族文化與企業(yè)文化融為一體。再說說“皖煤文化”。皖煤在企業(yè)宣言中坦言：“我們遵循城信之道；我們倡導(dǎo)團隊協(xié)作；我們崇尚學(xué)習(xí)創(chuàng)新；我們注重員工成長…”凡此種種，都把社會主義主流價值觀奉為企業(yè)的最高理念，作為企業(yè)生存的保障，發(fā)展的方向。這不是在追求政治時尚，而是因為社會主義主流價值觀導(dǎo)源于馬克思主義的世界觀和方法論，反映了物質(zhì)和精神世界的基本規(guī)律。反之，那些失敗的企業(yè)，雖然存在這樣那樣的主客觀因素，但他們真正奉行的、而不是印在紙上的企業(yè)哲學(xué)，無一例外的偏離了社會主義的主流價值觀，或損人利己，或故步自封、或抱殘守缺，或置國家、民族利益于不顧。

②社會主義榮辱觀為企業(yè)文化建設(shè)提供道德標本和道德環(huán)境。社會主義榮辱觀既有鮮明的時代特色，又繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。黨的十六大報告中說：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱……必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)。”我國的傳統(tǒng)文化區(qū)別其它民族的顯著特征是，它通過一個個鮮活的英雄形象來詮釋、展現(xiàn)我們的民族精神。如關(guān)公的形象喻之義，岳飛的形象喻之忠，文天祥喻之愛國，雷鋒精神代表了共產(chǎn)主義思想，焦裕祿、任長霞等代表了黨員干部的光輝形象。在企業(yè)文化的建塑過程中，塑造企業(yè)英雄就是尋求企業(yè)精神的支點和詮釋方法，提供了一個個看得見、摸得著的道德標本，成為全體員工學(xué)習(xí)、效仿的楷模，并形成強大的輻射力，為企業(yè)創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。在“皖煤文化”的建塑過程中，五屆“感動皖北”英模事跡報告團活動就展現(xiàn)了一個個活生生的道德標本，為集團公司的道德環(huán)境建設(shè)起到了潛滋暗長、潤物無聲的巨大作用。馬力是臥龍湖礦一名普普通通的瓦檢員，由于臨危不懼，憑借嫻熟的救災(zāi)知識，帶領(lǐng)36位礦工成功自救，被評為“2006年度感動中國十大礦工”榮譽稱號。他的事跡傳開后，產(chǎn)生了廣泛影響，帶動了一批人。

③優(yōu)秀企業(yè)文化推動誠信經(jīng)營、誠實守信等積極價值觀念的形成。優(yōu)秀的企業(yè)文化對社會主義榮辱觀的形成起到積極的推動作用。因為市場經(jīng)濟對企業(yè)道德有很高的要求，而誠信是企業(yè)最基本也是最寶貴的道德。所以說，信用是企業(yè)文化建設(shè)的一個底線，也是一個主導(dǎo)內(nèi)容。只有不斷提升信用，積累信譽，企業(yè)才能形成無形資產(chǎn)，提高競爭力。對此，同仁堂堪稱經(jīng)典，“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢省物力”。這是他們歷百年而不衰的秘籍。那些靠坑蒙拐騙、投機取巧的企業(yè)，雖然可能獲得一時之利、虛假的繁榮，但只能是曇花一現(xiàn)，只會成為失敗的案例，社會主義榮辱觀的反面教材。同樣是百年老店，南京冠生園就晚節(jié)不保，貪小利而至信譽的大破產(chǎn)，自毀百年大旗，實在讓人扼脘。

在皖北煤電各礦，針對礦井內(nèi)部，上下級之間、管理者與職工之間、單位、部門之間的誠信協(xié)同性不夠的問題，礦井與外部市場環(huán)境的誠信問題，各礦黨委均以誠信文化的培育，推動榮辱觀教育，大力宣揚團結(jié)友善、誠實守信、敬業(yè)奉獻的精神，并且把這些精神內(nèi)容與礦井的職業(yè)道德、職工守則等結(jié)合起來，通過思想上的教育和引導(dǎo)、制度上的約束，使職工的思想意識得到提高，做到自覺地約束自己的言行。

④優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)蘊涵著對辛勤勞動、艱苦奮斗的褒揚和推崇。以“皖煤文化”為例，其企業(yè)精神“堅忍不拔、眾志成城、特別能戰(zhàn)斗”就是對“八榮八恥”有關(guān)內(nèi)容的最好詮釋。煤炭企業(yè)直接與大自然打交道，不可避免的要遭遇各種復(fù)雜的地質(zhì)條件和惡劣的自然環(huán)境。在這種背景下成長起來的“皖煤文化”，對辛勤勞動、艱苦奮斗的褒揚和推崇，比其它任何文化分量都重，程度都高。以“皖煤文化”所蘊涵的企業(yè)精神為載體，進行社會主義榮辱觀教育，最容易為職工群眾所認同、接受，起到事半功倍的效果。五溝礦軌道大巷順利貫通過程，就集中體現(xiàn)了這種特別能戰(zhàn)斗的精神。

2011年8月中旬，五溝礦遇到了前所未有的困難局面，采煤區(qū)面臨著工作面地質(zhì)條件復(fù)雜多變、采場接替緊張的挑戰(zhàn)。為確保與南二采區(qū)軌道大巷順利貫通，年初剛上任的掘進二部三隊隊長任啟健在班前會上，擲地有聲：“家貧出孝子，患難見真情!隊興我榮、隊難我急、隊衰我恥!無論什么工作，什么情況下，我都走在最前頭，大家跟我一起上”，他以隊為家，連續(xù)三天吃住在井下，指導(dǎo)預(yù)透出加固工作，那段時間，他幾乎每天一個井，與職工同上同下。發(fā)現(xiàn)的問題都要到現(xiàn)場去解決，很少用電話遙控，哪怕是剛洗好澡換上衣服也要再次下去。由于他嚴格控制巷道中腰線，實現(xiàn)了南二采區(qū)水泵房、2#變電所與南二采區(qū)軌道大巷零誤差貫通……他們的英勇事跡，就是社會主義榮辱觀的生動體現(xiàn)。

綜上所述，社會主義榮辱觀為企業(yè)文化指明了方向，提供了基本的價值判斷，使其內(nèi)容更充實，效果更顯著；而企業(yè)文化建設(shè)又為榮辱觀教育提供載體，搭建平臺，起到積極的推進作用。實踐中，要將兩者有機結(jié)合起來，相互滲透，相互促進，相得益彰。