文化價值視角下中文歇后語的不可譯性分析

摘要：中文歇后語經(jīng)常在非正式場合使用。但是在跨文化交際過程中，即使在非正式的對話中也很少出現(xiàn)。因為非中文母語者對中文歇后語通常感到非常困惑，而且翻譯人員也很難解釋清楚。本文試圖從文化價值的視角分析其內(nèi)在的不可譯性。第一部分討論了語言與文化的相互關(guān)系；第二部分介紹了中文歇后語及其顯著特點；第三部分基于文化價值視角從語言標識，語言發(fā)音，語法規(guī)則和語義的角度分析中文歇后語的不可譯性；最后一部分是結(jié)論，總結(jié)了中文歇后語不可譯性的根本原因。

關(guān)鍵詞：文化價值 不可譯性 中文歇后語

1、序言

隨著全球經(jīng)濟文化的發(fā)展，跨文化交際變的越來越頻繁。來自不同國家，擁有不同文化的人們在其他國家建立跨國公司，于是文化之間的聯(lián)系變得更加緊密。為了促進有效的商業(yè)往來，他們不得不學(xué)習(xí)對方的文化，以便能夠成功地交流。學(xué)術(shù)領(lǐng)域也如此，為了共同探索科學(xué)文化知識，人們積極進行跨文化之間的學(xué)術(shù)交流。在這種大形勢下，翻譯行為越來越受到人們的重視，而且取得了飛躍的發(fā)展。跨文化之間的翻譯領(lǐng)域涉及文學(xué)作品，新聞報道，以及公示語等等。然而，有一種特殊的語言---中文歇后語，一直是翻譯界的難題。這種語言作為我們的母語被廣泛使用，具有表達生動而準確，達意且深刻的特點。但是對于非本族語的人們來說，即使了解中文歇后語中組成部分的每個詞，也很難理解整個表達方式。即便口譯或筆譯工作者也無法把它們準確地翻譯出來。當(dāng)他們遇見這樣的表達法時，深感力不從心，因為現(xiàn)有的任何翻譯理論都無法提供足夠有效的翻譯方法。他們至多解釋某一個或某幾個部分，語義丟失現(xiàn)象嚴重，尤其是暗含在里面的含義多數(shù)都沒有呈現(xiàn)出來。例如，“歇后語”一詞本身就很難翻譯，我們勉強接受“Chinese allegorical folk similes”這一譯法。另一困難在于，我們很難找到中文歇后語不可譯的根本原因。本文并非提出翻譯中文歇后語的新理論，而是把文化價值因素考慮進來，試圖對于不可譯性給出相對合理的解釋，進而找出中文歇后語不可譯性的根本原因。

2、語言與文化

普遍認為語言和文化之間具有緊密的聯(lián)系。語言研究人員和語言學(xué)家們都嘗試從不同方面解釋二者之間的聯(lián)系和聯(lián)系方式。于是出現(xiàn)了各種不同的理論和學(xué)說。美國人類學(xué)家薩丕爾—伍爾芙的貢獻尤其引人注目。他們對于語言和文化的假說是：語言幫助人們進行思維，因此，不同的語言也許表達了人們了解世界的不同方法。這個假說的強勢說認為，語言也許決定我們的思維模式。其弱勢說認為，語言之間的相似性是相對的，語言的結(jié)構(gòu)區(qū)別越大，人們對世界的感知就越不同。〔3〕 然而人們開始從不同的語言現(xiàn)象質(zhì)疑薩丕爾—伍爾芙的假說。例如，從單詞和意義之間的關(guān)系來說，一個單詞和它的意義并不是固定的，他們隨著語境的變化而變化。從不同語言之間能夠成功進行翻譯的事實來說，我們發(fā)現(xiàn)一種語言能夠用來解釋另一種語言。另外，從二語習(xí)得的角度來說，我們能夠?qū)W習(xí)另外一門語言，說明來自不同文化的人們感知世界的方法并不是不相同。〔5〕

“跨文化交際”一文中對于語言和文化的描述是：“語言由一組標識和規(guī)則組成，人們利用語法規(guī)則把這些標識組合起來并用來表達思想。標識和其語音隨著文化的不同而不同，語法規(guī)則和語音規(guī)則在不同文化中也大相徑庭。”〔1〕 不爭的事實是不同文化間的標識不一定有其對應(yīng)物。例如，中國人喜歡吃餃子，但是英語中沒有一個完全對應(yīng)的詞指代餃子。語音在不同文化中也各不相同。例如，日本人發(fā)不出/X/這個音，他們通常發(fā)成/L/。把語言標識組合起來的語法規(guī)則也隨著文化的不同而不同。假如中文的語法和英語的語法相同，那么我們就沒必要花很長時間學(xué)英語了，而那些語法書也沒有任何意義。另外，單詞的含義也反應(yīng)了它的文化背景。中文中的“龍”象征高貴，位高權(quán)重，而在西方文化中，卻有不同的意義。例如，在英國“貝奧武甫”這本著作中，龍指代的是怪物，是邪惡的象征。

3、中文歇后語及其特點

中文歇后語由勞動人民在日常生產(chǎn)勞動實踐過程中創(chuàng)造。歇后語中涉及的事物都顯而易見，簡單明了，而且在中文母語使用者中廣為熟知。利用這些事物，人們使用巧妙的修辭手法表達暗含的意思。也就是說，這些含義都隱藏在這些事物之中。總的來說，中文歇后語具有如下特點：

3．1. 幽默生動

利用幽默的手段表達內(nèi)心的意圖是很明智的，這樣往往能夠達到臆想不到的成功。中文有句諺語：沒有幽默感的人就如同生活沒有陽光。中文歇后語具有幽默生動的典型特點。例如，案板上的搟面杖——光棍一條， 半夜里的寡婦——難過，八只腳的螃蟹——橫行霸道， 疤瘌眼長瘡——壞到一塊了， 白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍.〔4〕

3．2. 富有親近感，易于接受

中文歇后語深深植根于中國傳統(tǒng)文化。這是它們具有親近感和易于接受的原因所在。歇后語越具有濃厚的地域特點，它們越顯獨特。在組成方法和解釋理解上反應(yīng)了獨特的中國文化。例如，如果你理解“包子咧嘴——美出餡了”的構(gòu)成方法，就會很容易理解“背著手爬泰山——步步高升；步步登高.

”的含義。

3.3. 達意深刻

從中文歇后語的構(gòu)成方式上，我們了解到這種表達方式涉及兩種范疇的事物和概念。.其中一個范疇在歇后語中出現(xiàn)，另一個范疇只能從出現(xiàn)的事物或概念中推斷出來。這種巧妙的表達方式能夠呈現(xiàn)非常明確的意義，尤其是推斷出來之后更為明顯，因為隱含的意義會得到加強。因此歇后語表達的含義往往顯得出奇的強烈。下面是一些例子：不挨皮鞭挨磚頭——吃硬不吃軟， 冰雹砸了棉花棵——盡光棍；全是光棍， 跛子唱戲文——下不了臺， 踩著銀橋上金橋——越走越亮堂， 財神爺打官司——有錢就有理〔4〕

4.文化與中文歇后語的不可譯性

前文提到，語言是由一組標識和規(guī)則組成，人們利用語法規(guī)則把這些標識組合起來并用來表達思想。標識和其語音隨著文化的不同而不同，語法規(guī)則和語音規(guī)則也在不同文化中大相徑庭。下面從文化中標識，語音，語法規(guī)則和意義的角度探討中文歇后語的不可譯性。

4．1. 從標識的角度

語言標識指語言中使用的單詞。語言標識隨著文化的不同而不同。中文里，我們可以說“走在馬路上”，英語里卻說“we walk in the street.”中文歇后語里的單詞體現(xiàn)了強烈的中國地域特色，在其它文化中很難找到，非中文母語者甚至根本不了解這些語言標識。比如說“白娘子遇許仙——千里姻緣一線牽” 這句歇后語中提到三個語言標識：白娘子，許仙和姻緣。設(shè)想一下一個美國人被問到“你是否會象許仙對白娘子那樣對待愛情”時的樣子？ 更多在不同文化中語言標識不同的中文歇后語有：八賢王進宮——好難請， 比干丞相——沒心， 財神爺要飯——裝窮， 曹操背時遇蔣干，胡豆背時遇稀飯——倒霉透了；真倒霉.

4．2. 從語音的角度

中文的語音系統(tǒng)有別于英語的語音系統(tǒng)，它用拼音的形式來標音。但是后來使用26個英文字母，這樣以便于來自不同文化的人們能夠拼讀中文。中文有四個聲調(diào)。“聲調(diào)可以使用數(shù)字或聲調(diào)字母來標注。普通話的四個聲調(diào)可以標為55，35，214 和 51，”〔2〕也就是一聲，二聲，三聲和四聲。基于這種語音特點，中文歇后語的構(gòu)成更加巧妙，以至于非中文母語著根本不知所云。即使是翻譯人員也無從下手。其中一個根本原因就是不同語言中語音的差異性。下面的例子就是利用中文特有的語音特點構(gòu)成的歇后語：唱戲的穿玻璃鞋——名角（明腳）。中文里，我們可以通過“名角”和“明腳”的相似語音，建立起二者的聯(lián)系，然而在英文里是萬萬做不到的。

4．3．從語法規(guī)則的角度

不難發(fā)現(xiàn)中文的語法規(guī)則與英語的語法規(guī)則具有很大的不同。中文可以說“鄭州從三月到五月是春天”，但在英語里，我們無法接受“Zhengzhou form March to May is Spring.”這樣的句式。中文的句式結(jié)構(gòu)反應(yīng)并發(fā)展中國的文化。很多中文歇后語就是利用了其特有的語法規(guī)則。例如：城隍廟里掛弓箭——色（射）鬼. 前半部分的“城隍廟里掛弓箭”是個動詞短語，而后半部分中“色（射）鬼”表達的名詞短語。在中文里，這樣的表達方式是可以接受的。但在英語中是不可能的，例如“it is my hobby: worshipful of God on weekends.”中文語法規(guī)則的獨特性使得歇后語無法被來自其他文化的人們所理解。更多的例子如下：晁蓋的軍師——無（吳）用， 朝鮮人過年——要狗命， 炒菜不放鹽——乏味， 陳世美做附馬——喜新厭舊.

4．4．從意義的角度

一個單詞不是本來就有意義，而是處于特定文化中的人賦予它意義。人們在交際和生產(chǎn)實踐中使用單詞。這一事實決定了單詞及其意義具有深深的文化痕跡。人們在自己文化中的經(jīng)歷甚至?xí)箚卧~產(chǎn)生新的意義。反過來，單詞的含義是特定文化的反應(yīng)。例如，最近中文里出現(xiàn)的新詞“給力”，用來表達某個特別令人驚異的場景。不同文化中的單詞差異很大。日語是從古漢語中借來的，但是，雖然詞性很相近或相同，詞義已經(jīng)具有非常大的差別。以“大丈夫”一詞為例，中文里，它指的是身強體壯，而且胸懷寬大的男子。在日語里，它的意思卻是不要緊，沒關(guān)系。當(dāng)一位司機行進時聽到“已經(jīng)變紅了”，他會以為是交通標識的紅燈，而一位證券交易人員聽到這話會興奮不已，他肯定以為股票漲了。文化中語義的差異是中文歇后語具有不可譯性的另一個原因。以“秤砣砸核桃——看他硬到幾時”這句歇后語為例，“硬”一詞在英語不是“hard”的意思，而是“persistent”的意思，即表示某人很執(zhí)著，甚至很固執(zhí)。而且在中文里“秤砣”和“核桃”可以進行比較，用來比喻堅硬的事物，或某種狀態(tài)。而在英語里，通常用“鉆石”比喻堅硬無比的事物。文化的因素起了很大的作用。

此外，有時中文歇后語的不可譯性并不是單獨由上述中的某個因素起作用，有時它們是共同作用的結(jié)果。這種情況下，就很難判斷究竟哪一因素是主要的翻譯障礙。因此，對于中文歇后語，我們根本無法把中文與其它語言建立起聯(lián)系。

5、結(jié)論

隨著我國改革開放的深入進行，跨文化交際也取得了快速發(fā)展。翻譯的理論和實踐也應(yīng)運而生，人們開始著眼于具有地域特點的領(lǐng)域的翻譯，如習(xí)語，雙關(guān)語等。提出了很多有益的理論和方法。然而，很少有人把注意力投入在中文歇后語的翻譯上。本文通過分析文化因素中的標識，語音，規(guī)則和語義，得出的結(jié)論是中文歇后語是不可譯的。困難并不在于翻譯中文歇后語中出現(xiàn)或隱含的事物或概念，而是解釋不同的文化。因此，翻譯中文歇后語時，根本任務(wù)是解釋源語言和目標語所反應(yīng)的文化的深層結(jié)構(gòu)。而文化的深層結(jié)構(gòu)反應(yīng)的是人們的感覺，非常抽象，很難描述。同時，它是來自不同文化的人賴以存在的土壤，也是人們創(chuàng)造新文化的基礎(chǔ)。

References

〔1〕Larry A.， Rechard，E.P Lisa， A. S.(2000). Communication Between Cultures. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.

〔2〕Guillaume Jacques Leiden. Introduction to Chinese Historical Phonology （March，2006）. Université de Paris V René Descartes – CRLAO

〔3〕胡壯麟．（２００１）．語言學(xué)教程．北京：北京大學(xué)出版社．

〔4〕http://www.zhengjicn.com/25.htm

〔5〕http://baike.baidu.com/view/645048.htm