“日本最后的忍者

　　翻墻、偷窺、上房、刺殺……假如某個(gè)老師在課堂上向?qū)W生灌輸這類知識(shí)，估計(jì)會(huì)引來警察的干預(yù)。川上仁一教授所要講的“忍術(shù)”，偏偏離不開此類內(nèi)容，而日本警方也絕不會(huì)因此來找他的麻煩。這位教授，本人便是一名忍術(shù)大家，最近剛剛被三重大學(xué)社會(huì)實(shí)踐中心特聘為教授講“忍術(shù)學(xué)”。
　　
　　第二十一代宗師
　　川上仁一，1950年出生于日本福井縣若狹町，看起來不過40歲左右，而且文質(zhì)彬彬、談吐風(fēng)雅。但如果和他握手，你就會(huì)有異樣的感覺：他的雙手手背每個(gè)骨節(jié)處都有一個(gè)蠶豆大小的老繭——這種特殊的印記提醒著人們，川上為修習(xí)忍術(shù)付出了巨大代價(jià)。在日本《福井新聞》2011年10月所做的《歷史與功夫》報(bào)道中，川上被稱為“日本最后的忍者”， 記者特別提到川上仁一每天都要拳擊鐵塊500次，這些老繭便是因此而生。
　　這一報(bào)道最初遭到一些人的質(zhì)疑。但沒多久，川上在家中練習(xí)忍術(shù)的錄像流入坊間，其中的確有拳擊鐵塊的情景。日本社會(huì)輿論大嘩，人們?yōu)楣爬系娜绦g(shù)竟然在民間頑強(qiáng)地傳承而大感驚訝。
　　忍術(shù)，是日本古代的武學(xué)文化之一，據(jù)說修習(xí)忍術(shù)的忍者可以登萍渡水，遁跡隱身，讓人倍感其神秘與恐怖。其實(shí)，真正的忍者，就是當(dāng)年的偵察兵。他們主要從事的是諜報(bào)工作，強(qiáng)調(diào)隱蔽和靈活，翻山越嶺、化裝潛伏都是常事。想想看一連幾天水米不打牙的偵察兵生涯，“忍”字的確頗為貼切。在此基礎(chǔ)上，還形成了特殊的帶有神秘色彩的忍者專用裝備和修行。
　　日本的甲賀和伊賀兩個(gè)山谷，就盛產(chǎn)這種偵察兵。川上仁一便是一名出身甲賀的忍者，師承甲賀家伴流門派第二十代宗家石田正藏，主修古老的日本暗器“手里劍”（袖箭）。據(jù)說石田正藏在太平洋戰(zhàn)爭中曾被征為特工，到馬來西亞參戰(zhàn)，最終能夠九死一生活著回來，或許就得益于他高超的忍術(shù)。
　　川上6歲起在石田身邊修行，不到18歲已經(jīng)修習(xí)了不同流派的多種忍術(shù)技巧，因?yàn)樘熨Y聰穎、刻苦耐勞深受石田贊賞。甲賀家伴流建有修習(xí)忍術(shù)的學(xué)校“忍之壇”，石田便將其傳給川上，并立其為家伴流第二十一代宗師。
　　
　　摒棄門戶之見
　　對于川上來說，他生活的時(shí)代，忍術(shù)正日益式微。事實(shí)上在古代，忍者地位也不像現(xiàn)代小說中描寫的那樣高，他們只是完成見不得光的任務(wù)的下級武士。在代表武士專政的幕府滅亡之后，忍者們對傳承忍術(shù)既不熱心也缺乏足夠財(cái)力。而忍術(shù)本身是一種極其需要毅力和時(shí)間來修習(xí)的技藝，對現(xiàn)代人來說，修習(xí)它需要付出的代價(jià)太大。于是，日本人對于忍術(shù)，也就不自覺地抱起了一種葉公好龍的態(tài)度。在日本的戰(zhàn)國時(shí)代，忍術(shù)曾經(jīng)有40多個(gè)門派，而如今大多不知所蹤，只有伊賀與甲賀兩家依然存在，而且再?zèng)]有人找他們的弟子去完成什么任務(wù)。
　　于忍術(shù)生死存亡之秋，川上擴(kuò)大了“忍之壇”的修習(xí)所，進(jìn)行忍術(shù)的宣傳和研究活動(dòng)。凡是在他門下學(xué)習(xí)忍術(shù)的學(xué)生，都要經(jīng)歷真正的忍者訓(xùn)練，還要經(jīng)過徒手翻越高墻等嚴(yán)格的考試，否則就不能享有忍者的頭銜。有趣的是，不少學(xué)生私下說，最大的收獲是可以對川上老師進(jìn)行挑戰(zhàn)，能夠被這樣一位高手打得落花流水也是一種榮幸。至今還沒有一個(gè)學(xué)生能夠取得勝績，說明川上的功夫的確不是浪得虛名。
　　同時(shí)，川上還摒棄門戶之見，親自前往伊賀，擔(dān)任了伊賀“忍者屋敷”博物館的榮譽(yù)館長。在川上看來，伊賀與甲賀的忍術(shù)其實(shí)僅僅存在地域差別和服務(wù)對象的不同，從技藝上來說并無太大區(qū)別。這使忍術(shù)修習(xí)者內(nèi)部得到統(tǒng)一，也擴(kuò)大了忍術(shù)在社會(huì)上的影響。
　　客觀地說，媒體把川上仁一稱作“日本最后的忍者”，帶有誤導(dǎo)的因素。在川上門下學(xué)習(xí)忍術(shù)的學(xué)生有男有女，更有不少外國人。他正在做的，是把古老的忍者文化發(fā)揚(yáng)光大，而不是將其帶入墳?zāi)埂?br/>　　
　　最想教給學(xué)生“不動(dòng)心”
　　那么，作為忍術(shù)的傳人，這位川上教授究竟可以教學(xué)生些什么東西呢？總不能今天還教學(xué)生去盜取某件珍寶或者情報(bào)吧。
　　應(yīng)該說川上仁一不僅是一名出色的忍者，也是一名很好的教師。普通人對于“忍術(shù)”的印象總是伴隨著艱苦的修行和對肉體、精神的考驗(yàn)。然而，無論是“忍之壇”修習(xí)所，還是伊賀的“忍者屋敷”，都有很多有趣的課程。
　　比如，川上專門拍攝了錄像，給學(xué)員解釋忍者刀的用法。他說，忍者出門是不能多帶東西的，因此每帶一樣家伙，都要盡量讓它發(fā)揮更多的作用。忍者的刀很獨(dú)特，長度只有大約50厘米，比傳統(tǒng)的武士刀短得多，這使它在動(dòng)武時(shí)威力不很大，但是這個(gè)長度的刀背在背上，忍者即便從窗戶躥進(jìn)躥出，也不會(huì)礙手礙腳。
　　忍者刀的護(hù)手是方形的，比一般刀的護(hù)手大且寬，為什么這樣設(shè)計(jì)呢？川上給大家做了表演：面對一道夠不著墻頭的高墻，該怎么辦？學(xué)生們的想法是搬幾塊石頭來。川上則把忍者刀向地上一插，腳踩刀的護(hù)手，輕松地攀上了墻頭。
　　再看忍者刀的刀鞘，比一般刀鞘更寬，似乎有些浪費(fèi)，然而，富余的空間通常裝滿煙灰和辣椒粉的混合物。我們經(jīng)常在電影里看到忍者抽刀時(shí)，周圍頓時(shí)一團(tuán)煙霧，等煙霧散盡，忍者也蹤跡全無，原來就是這個(gè)玩藝兒的把戲。
　　川上繼續(xù)表演，忍者刀鞘的頭是可以摘下來的，于是刀鞘就成了一個(gè)管子，當(dāng)做潛水時(shí)的水下呼吸器。他再把刀掉過來看，忍者刀的尾部是空的，里面帶有一根針，這根針可以吹出作為暗器，也可以挑開門栓，刺破窗戶。
　　有意思的是，在介紹忍者刀時(shí)，從頭到尾，川上都沒有講過忍者怎樣用刀對敵——把忍者當(dāng)成縱橫無敵的武林高手是一個(gè)錯(cuò)誤理解，忍者最主要的行為是隱蔽，一旦到了要用刀對敵的時(shí)候，忍者的任務(wù)便已經(jīng)失敗了。所以武俠小說中刀法精湛的忍者，并不太典型。
　　一把刀被他講得出神入化。此外，他還對“忍者六具”、“忍者十字訣”等做過精到的解析，前者是斗笠、鉤繩、藥等幫助忍者完成任務(wù)的工具，而后者不過是忍者為了集中精神在心中默寫的十個(gè)字而已，類似今天的心理療法。
　　很顯然，川上仁一在試圖重建忍術(shù)的概念，讓人們理解所謂忍術(shù)——它并不僅僅是對肉體和精神的刻苦鍛煉，更是一門運(yùn)用智慧的學(xué)問。
　　川上表示，他最想教給學(xué)生的是忍者的“不動(dòng)心”，即無論在何種情況下都無所畏懼、頑強(qiáng)堅(jiān)持的信念。他在接受《福井新聞》采訪時(shí)表示，自己“并不僅僅希望將忍者的技術(shù)傳承下去，更希望能夠通過這種學(xué)習(xí)，使忍術(shù)中不屈不撓的精神得以在現(xiàn)代社會(huì)給人以幫助。”
　　作為忍術(shù)這一古老文化的代表，川上仁一在日本頗受尊敬，但是偶爾也會(huì)有雜音。得知川上正在研究將忍者收集、分析情報(bào)的技術(shù)和現(xiàn)代商戰(zhàn)相結(jié)合時(shí)，有經(jīng)濟(jì)界人士發(fā)言道：“若是將來某公司招收員工時(shí)要求有忍者的技能，無疑會(huì)讓其競爭對手保安費(fèi)用大增。”
　　這種判斷雖然荒謬，但可能代表了一些人的想法，他們正期待著從電視里看到川上仁一教授帶著他的弟子們，像蜘蛛人一樣爬上摩天大樓盜取商業(yè)情報(bào)。這顯然是一個(gè)讓川上先生哭笑不得的畫面。
　　
　　編輯：李雪　　美編：黃浩　　編審：張勉<b