話說余熱

　　不少老干部退休和離休之后，繼續為革命事業作出努力，大家稱之為貢獻余熱。余者剩也，而熱是物理學的名詞，即指大量實物粒子(分子、原子等等)的混亂運動組成的物體。貢獻余熱，這個詞兒用得非常巧妙，因此議論一下余熱。
　　我們的祖宗是一直講究“余”的。“農有余秉，女有余布”，以及“暖衣余食”，都是古代人民追求的理想和政治清明的反映。人老了，也叫“余年”。石崇說：“高歌凌云兮樂余年。”范成大詩“投老余年豈再來”，盡管意境不同，但以老年為“余年”則是一致的。三國時代魏人董遇，他教授生徒的讀書方法叫“三余”，即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也”。利用三余，趕快讀書，其實同我們現在提倡的擠出時間來學習，很有相似之處。不過用他的論點，也正好證明了老者少之余也。投老余年，正如歲之有冬，日之有夜，晴之有雨，是一種極正常的現象，不足怪也。
　　至于熱，熱心熱腸、熱情熱忱，更是一種入世的象征。希臘神話中的普羅米修斯，就是不惜犧牲自己把天上的火種送到人間，給人類以光和熱。中國也是一樣，北齊顏之推寫的《顏氏家訓》中就說：“墨翟之徒，世謂熱腸；楊朱之侶，世謂冷腸。”墨子是主張兼愛的，他自己也身體力行“摩頂放踵，利天下為之”。而那位楊朱先生，大家都知道他是“拔一毛以利天下而不為”的人，一切都為了自己，是一個極端的個人主義者。把墨楊之學一對比，正說明熱是一種入世的態度，是人間最寶貴的動力。
　　以投老余年而不忘卻他的入世，盡余光、余燼而為社會造福，心存家國，澤被后世，這大概就是貢獻余熱的形象。這樣的形象，在我們歷史上是不少的。“太公八十遇文王”，那位姜尚先生，就是用他的余熱，輔助姬氏子孫，開創了周代八百年的天下，而“廉頗老矣，尚能飯否”那位白發蒼蒼的老將軍，當他“負荊請罪”，跪在藺相如面前時，君子之過，如日月之蝕，又多么使人肅然起敬；東漢的馬援，六十二歲了還“據鞍顧眄，以示可用”，“矍鑠哉，是翁也”，這評語今天聽起來，還能激動人心。我小時候喜歡看《征東》，對于那位白袍小將薛仁貴三箭定天山的故事，佩服得五體投地。后來讀唐書，才知道這位將軍的暮年更加可以欽敬。據《新唐書》說，他年近七十之時領兵去抵抗突厥，對陣之際，“突厥問曰：‘唐將為誰?曰：‘薛仁貴。’突厥曰：‘吾聞薛將軍流象州死矣，安得復生?’仁貴脫兜鍪見之，突厥相視失色，下馬羅拜，稍稍遁去。”這段故事現在讀來仍覺虎虎有生氣。唐詩所謂“獨立三邊靖，平生一劍知”，也未足以比之。至于在普通人民之中，這種老而彌堅、奮斗不息的故事，更加車載斗量，不勝枚舉。讀讀這樣的歷史，想想這樣的祖宗，確實是可以使每一個老頭子為之眉飛色舞，為之閑不住，坐不牢的。
　　當然，我們今天的時代不同了，而在我們這塊縱橫九百六十萬平方公里的土地上，六十歲以上的老頭子竟有八千萬之多，這個數字，使英國、法國、德國的人口瞠乎其后。這也就使我們在發揮余熱這個問題上，比別的國家更要重視一些。我想，余熱余熱，重點還在一個熱字，有了這點子熱，就能有普羅米修斯那種犧牲自己、熱愛人類的精神，就有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”忠于事業的精神。不管在什么崗位上，在什么環境中，有生之年，永遠保持著對黨、對民族和國家的忠誠、熱愛。
　　余熱余熱，自然也要考慮到那個余字，“渡頭余落日”，“夕陽無限好”，那風景是壯麗的，可是畢竟不是早上八九點鐘的太陽了。因此重要的不在事事親臨前線，舍命爭先，而在于幫著年青的同志健康前進，超過我們，使我們南征北戰、出生入死的事業更加發揚光大，繼往開來，生生不息。老當益壯，固然是好事，青出于藍，卻更富有生機。所以在這一點上，既要保持那點“熱”，也要注意這個“余”；做年青一代的帶路人，不要成為他們的絆腳石；多培養一些接班人，少安排幾個代理人。
　　人類的發展史告訴我們：人，是從野蠻時代來到文明社會的。幾千年來，盡管歷史上出現過一些黑暗時代，我們也親身經歷了“十年動亂”，但人類要向前發展，年青一代的道路一定比上一代更寬廣，前途一定更燦爛，這是不以人們意志為轉移的規律。懂得這個道理，我們的余熱就能發揮得更好，起到更美妙的作用。
　　 【編輯：安然】