淺析《道德經(jīng)》對大學生思政教育的啟示

摘要：《道德經(jīng)》是道家學派重要的經(jīng)典代表作，在這部著作中老子提出了很多的哲理名言，對于大學生的思想政治教育工作有著重要的作用。本文將在老子的辯證哲理指導下探討大學生思想政治教育的有效途徑，弘揚民族傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：《道德經(jīng)》 辯證思想 思政教育 探索

我國目前正處于經(jīng)濟社會快速發(fā)展和轉型的關鍵時期，社會生活的急劇變化，使人們的思想價值觀念和人生追求也隨之發(fā)生了很大的變化，這些變化對大學生價值觀念的產(chǎn)生有不同程度的影響。一些大學生將崇尚節(jié)儉和虛懷若谷的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)品質看成是過時的教條，將追逐名利和享樂作為一種時尚。在《道德經(jīng)》中，老子提出的返璞歸真、自然無為、崇尚節(jié)儉和虛懷若谷等思想對于塑造大學生的思想價值觀念、完善大學生的人格品質有著重要的作用，對于提高大學生的處世藝術具有重要的現(xiàn)實意義。

一、有關《道德經(jīng)》思想體系的概述

《道德經(jīng)》是一部內容豐富的道家學派思想的代表作，蘊含了豐富的人生智慧，對道家創(chuàng)始人老子的思想進行了完整的記錄。“無為”是《道德經(jīng)》哲學的核心思想，也是其倫理思想的核心所在。老子將“無為”看成是“圣人”做事的準則和道德標準，也就是最完美和高尚的道德行為標準，并且在《道德經(jīng)》中提出：“是以圣人無為故無敗。”《道德經(jīng)》中所提倡的“無為”思想認為只有順應自然，按照自然規(guī)律辦事，也就是只有那些無所作為，并且也是無心于未來的人才是那些真正具有“上德”的人。在《道德經(jīng)》的哲學中，只有“德”才是最高的范疇，這個“德”具有雙重性的特點，它既是“有”，又是“無”，它以“自然”為法則，“道法自然。”在《道德經(jīng)》中，老子所說的“自然”不是指自然界所有事物具有的事態(tài)，而是一種自然秩序，自然狀態(tài)和自然法則，比如物壯則老，柔弱勝剛強、禍福相倚等，并且也對人類中未受文明污染的人性純真進行了肯定。

二、《道德經(jīng)》中的辯證思想對大橋學生生思想政治教育的啟示

（一）自然無為和返璞歸真思想有助于樹立大學生正確的價值觀念

在《道德經(jīng)》中，老子倡導自然無為思想的行為準則，然而，“無為”并不是“不為”，在書中根本找不到單純“不為”的記錄，也沒有一句話說的是根本不為的意思。在《道德經(jīng)》中只有“不為始”、“不敢為”、“不可為”、“不為主”的記載，但這些都有特定的含義，不能作為一般的“不為”來進行解釋。在《道德經(jīng)》中老子所說的“無為”并不是無所事事的意思，而是強調人應該按照自然規(guī)律來辦事情，不要違背自然的規(guī)律。“圖難于其易，為大于其細”，這是“無為”的首要，老子認為只有“輔萬物之自然”，不要恣意妄為，這樣才可以最終實現(xiàn)“無為”而“無不為”的結果，才能更好地改造客觀世界。

老子所說的“自然”還包括人類未受污染的純真天性這一層含義。老子有言：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家混亂，有忠臣。”在一般人看來，仁義、智慧、孝慈、忠臣這些都是美好事物的代名詞，但是老子卻認為這些都是產(chǎn)生在“大道廢棄、淳樸破滅”之后的，因此，他提出了“返璞歸真”的理想追求，試圖從理想主義的視角對人生的追求進行闡釋。從表面上來看，這是一種消極倒退的態(tài)度，但是從文化意義的層面上講，他正是因為看到了人性的本質和人性被壓抑的狀態(tài)，因此采用一種一反常態(tài)的方式來進行個性的張揚和表現(xiàn)。老子希望人們都能豐衣足食，構建一種恬靜自得的生活方式，因此他呼吁人們要摒棄物質世界的誘惑，保持個人內心的安靜，強調人應該保持自然淳樸的本性而不應該過分地追求身外的名利。

老子所強調的“無為”思想則是強調了按照客觀規(guī)律辦事的重要性，強調萬物各有其性、物各有宜，強調順應物性、因材而用、率性而行，反對恣意妄為的作為。這其中有著自身的合理因素，要求我們要按照自然規(guī)律、順應自然、率性而行的思想充分肯定了主體價值活動的多元化傾向，有助于充分滿足主體的能動意識和創(chuàng)造精神。這一點就是要求大學生應該堅持實事求是的馬克思哲學思想，辦事情不要盲目妄為，同時應該追求科學真理，進行大膽地創(chuàng)新，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神。此外，《道德經(jīng)》中“返璞歸真”的思想對大學生的思想價值觀念教育也有著重要的作用。在市場經(jīng)濟條件下，由于受到了市場經(jīng)濟中的拜金主義思想價值取向的影響，一些大學生在學習文化知識的過程中，表現(xiàn)出急功近利或者心浮氣躁的現(xiàn)狀，這樣的學習肯定會因為基本功不扎實而影響日后的學習和工作。當然，對于“自然無為”和“返璞歸真”思想的消極方面我們也應該防微杜漸，將其負面影響縮小到最小化。

（二）崇尚節(jié)儉的思想有助于大學生養(yǎng)成正確的消費觀

在《道德經(jīng)》中，老子曾言：“我有三寶，持而保之，一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。”從這一句話中我們可以看出，老子將“節(jié)儉”當成了立身處世所必須堅持的三大法寶之一，是修身治國的根本法則。在《道德經(jīng)》中還有“治人事天，莫若嗇”，這其中的“嗇”就是“節(jié)儉”的意思。老子認為，只有修身養(yǎng)性，養(yǎng)精蓄銳，才可以達到純真質樸的境界，也只有明白了這一道理，將之推廣到治理國家之上，國家才可以長治久安，用于修身養(yǎng)性之上，則可以健康長壽。為了實現(xiàn)節(jié)儉的教化目的，老子還說：“見素抱樸，少私寡欲”。當然這里所說的節(jié)欲并不是讓人們斷絕自己的生理欲望，而是要求人們沒有個人的私欲。老子曾將貪欲看成是最大的禍患和罪孽：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”老子認為貪得無厭者的好景并不會很長的：“金玉滿堂，莫之能守。甚愛必大費，多藏必厚亡。”老子又進一步指出，人們只要為了享受而縱欲，那么結果肯定會適得其反的，因為縱欲肯定會首先傷害到人們的身體。在《道德經(jīng)》中，老子為了強調節(jié)儉的重要性，對奢侈進行批判，使用了非常極端的言語：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”此外，老子還認為縱欲貪多的人也肯定會成為人們的公敵的：“民之輕死，以其上求生之厚。”意思就是說，如果統(tǒng)治階級為了貪圖享樂而對人們貪得無厭，那么人們冒死也要和他作對了。所以，老子所提倡的節(jié)儉思想是進行治國和修身的最好途徑。

《道德經(jīng)》中老子所提倡的“崇儉”有著豐富的道德智慧思想，是中華民族寶貴的精神文化財富。諸葛亮在《誡子書》也曾經(jīng)對自己的兒子諄諄告誡道：“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”李商隱在總結歷朝歷代的成功失敗的教訓時候說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”因此，老子所提倡的節(jié)儉思想對于大學生養(yǎng)成正確的消費觀有著重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)在的大學生，在學習上趕爭優(yōu)先的人越來越少了，但是在生活上的攀比不正之風卻是愈演愈烈了。少數(shù)意志力薄弱的大學生經(jīng)受不起那些消費畸形病態(tài)的誘惑，已經(jīng)開始盲目脫離自己目前的消費水平，在消費價值觀念上發(fā)生了嚴重的錯位，以豪華擺闊為榮耀，以節(jié)儉樸素為寒酸，這種畸形的消費觀念應該引起我們思政教育工作者的警惕，不然大學生的美好青春年華就可能在物質的享樂中蹉跎了。

（三）謙下的主張有助于培養(yǎng)大學生健康的人格思想

老子除了“崇儉節(jié)欲”、“返璞歸真”之外，還反對自滿和逞強。《道德經(jīng)》中有云：“功成不名有……力物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”老子認為人們應該對道的謙德進行效仿，并且做到“不自伐、不自矜”，只有“不自伐，故有功；不自矜，故長。”老子認為統(tǒng)治階級應該具備謙下的美德，那些知人善用的統(tǒng)治者都應該是謙下不爭的代表，“善用人者，為之下。”老子認為只有那些對待下級人員態(tài)度謙下的，才可以激發(fā)人們的奮斗精神，從而使之盡力盡職，凌駕于人的態(tài)度只會招來下面人員的陰奉陽諱。所以，老子也把謙下作為他的三大法寶之一，并且在《道德經(jīng)》說道：“不敢為天下先，故能成器長。”認為那些態(tài)度謙虛的人，事事都不會搶在別人的前面，其結果就可能會被選舉為首領，成為名副其實的帶頭人。

老子在《道德經(jīng)》中所講的謙下的主張應該對大學生的思政教育有所啟示。大學生要對自己的思維能力和個性特點進行客觀的評價，尊敬師長，虛心向老師和同學請教，博采眾人之長，補己之短，做人不應該妄自尊大，目空一切。只有這樣，大學生才可以讓自己取得更大的進步，大學生應該學會“柔弱不爭”的處世藝術，這也是老子“無為”思想的一種體現(xiàn)，大學生在很多場合下都不應該過分的喧嘩取寵，而應該踏踏實實，埋頭自己的學業(yè)，那樣才會有豐碩的回報。

三、結語

在《道德經(jīng)》中，老子所提倡的“自然無為、柔弱不爭、崇儉節(jié)欲”的思想雖然已經(jīng)過去了將近兩千五百年，但是在中華民族的歷史長空上一直閃耀著智慧的光芒，在現(xiàn)當代同樣有著重要的時代價值，可以幫助大學生正確處理人際關系，養(yǎng)成良好的心態(tài)，對待人生道路上的坎坎坷坷都應該有豁達的態(tài)度。《道德經(jīng)》中所蘊含的人生智慧思想將為大學生構建正確的思想價值體系和正確的人生觀。

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