文學(xué)作品中思想政治教育資源開發(fā)的價值研究

摘要：文學(xué)作品中思想政治教育的相關(guān)成果大多都是從整體上或某一角度對思想政治教育資源進(jìn)行的研究，研究的焦點(diǎn)主要集中在思想政治教育資源的含義、特點(diǎn)與分類、作用、開發(fā)、整合等方面。因此，筆者對其進(jìn)行了梳理，加以綜述，希望能得出一些結(jié)論。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 思想政治教育 價值

一、思想政治教育資源的內(nèi)涵及開發(fā)

思想政治教育資源是經(jīng)濟(jì)學(xué)“資源”概念在思想政治教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，其含義是指“能夠被教育者開發(fā)的、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的各種要素的總和。”思想政治教育資源的合理開發(fā)，即是將現(xiàn)實(shí)中能開發(fā)的思想政治教育資源投入到思想政治教育活動中，挖掘其所有的功能和價值。此類教育資源的種類頗多，筆者將對選擇的文學(xué)作品進(jìn)行更合理的解讀，充分發(fā)揮文學(xué)作品類教育資源的教育功能，提升其開發(fā)程度。

（一）文學(xué)作品具有對潛意識的影響

我們對思想政治教育的印象是：僵化、刻板、模式化的教育形式，對此很多人都產(chǎn)生了不同程度的抵觸情緒，在一定程度上影響了思想政治教育的實(shí)效性。所以，要提高思想政治教育的效應(yīng)度，必須對傳統(tǒng)的教育模式進(jìn)行變革，在思想政治教育的科學(xué)性、藝術(shù)性、靈活性等問題上進(jìn)行提高。

文學(xué)作品是通過塑造一個個鮮活的人物形象去熏陶、感染和教育人，在潛移默化中陶冶情操、凈化心靈、提升道德水平。閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，能夠使讀者在享受文字的愉悅中，接受是非觀念和道德情感，以至影響其世界觀、人生觀和價值觀。

（二）文學(xué)作品對于心靈的影響

文學(xué)作品是時代的產(chǎn)物，通過不同的時代，從而塑造出形態(tài)各異的時代人物，同時能很好地反映時代特征。通過閱讀，看小說人物如何解決問題，如何處理不良情緒，能使讀者獲得解決自己困惑的方法和靈感，重新達(dá)到心理平衡狀態(tài)。這種“以書為友”的交流方式被讀者廣泛接受，而文學(xué)作品中所塑造的人物形象和命運(yùn)對人有勵志作用。許多人從文學(xué)作品中，引發(fā)了其對苦難、不幸、挫折等問題的思考和超越，從而解決了自己的心理困惑，避免了可能出現(xiàn)的心理障礙，保持了健康情感和樂觀心態(tài)。曾經(jīng)有讀者在閱讀過史鐵生的小說《命若琴弦》后由衷地感慨：“人生雖然充滿苦難，目的多是虛設(shè)，但這不重要，重要的，是我們活過，走過，唱過，愛過。盡管我們是渺小的，但我們卻不因渺小而空虛，不因平凡而卑微，不因苦難而沉淪……”

（三）優(yōu)秀文學(xué)作品富有的人文底蘊(yùn)

文學(xué)作品作為文化的一種表現(xiàn)形式。不僅蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)和各國文化的精髓，在文學(xué)作品中我們總能看到一些關(guān)于人生觀、價值觀、世界觀的探討，這些在生活中不常作為人們的話題，但在文學(xué)作品中它能以一種故事化的形式表達(dá)出來，引起讀者的沉思，進(jìn)而讓讀者產(chǎn)生共鳴。

教育專家談鳳梁指出：“我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識、有人性，可以說包羅萬象。其中一脈貫穿的是人情、人性的美好。一個在文學(xué)作品熏陶中長大的孩子，他的見識可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅(jiān)強(qiáng)，他的情感一定是純真美好的。”

二、文學(xué)作品類思想政治教育資源開發(fā)常見誤區(qū)

（一）泛政治化

優(yōu)秀的文學(xué)作品都有豐富的內(nèi)涵，它們以其多義與復(fù)雜，向讀者講述作者對人生、對社會、對宇宙萬物的感受、思考與探索，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。但是在很長的一個時期內(nèi)，我們在解讀文學(xué)作品時往往是政治取向主導(dǎo)一切，把本來是體育、文化、教育、藝術(shù)、道德教育等領(lǐng)域的問題等同于政治問題，過分強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同和政治信仰。很多優(yōu)秀文學(xué)作品例如楊朔《荔枝蜜》、茅盾《白楊禮贊》都在弘揚(yáng)愛國主義和歌頌社會主義，但并不是所有的文學(xué)作品都圍繞這一主題。文學(xué)作品的魅力在于讓讀者就自身的經(jīng)歷感悟到真、善、美，如果把每篇文學(xué)作品都貼上政治的防偽標(biāo)志，反而會引起學(xué)生的厭煩乃至反感，導(dǎo)致思維定式進(jìn)而僵化。

（二）解讀視角簡單化，價值取向偏激化

一般說來，優(yōu)秀文學(xué)作品的人物形象是豐滿而復(fù)雜的，我們可以從不同角度、不同層次，運(yùn)用不同的方法作不同的解讀。視角單一化主要表現(xiàn)為任何一篇文學(xué)作品的主題都只能有一個，如將莫泊桑小說《項(xiàng)鏈》的主題簡單解讀為揭示出資本主義的虛偽性，批評了小資產(chǎn)階級的虛榮心。價值取向的偏激化，則是指用“形而上學(xué)”的方法對人物形象作非白即黑、非善即惡的簡單判斷，看不到人物本身具有的復(fù)雜性。為了批判否定某一制度而抹殺在該制度中人們的優(yōu)秀品質(zhì)。如以往為了突出《項(xiàng)鏈》“虛榮說”這一主題，教師在解讀時有意忽略了主人公最讓人感動的品行——誠信。

（三）“生搬硬背”

本來文學(xué)作品的思想政治教育是靠作品的形象來感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，引發(fā)其情感的共鳴、心理的認(rèn)同，從而用潛移默化之功，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品思想政治教育的審美、育德、培養(yǎng)情感的功能。

文學(xué)作品的解讀是一種感悟，講求的是一個“悟”字，體現(xiàn)為一種“自得”，強(qiáng)調(diào)不能用教師的講授分析去代替學(xué)生的主體感悟。但長期以來，對文學(xué)作品的解讀教學(xué)不論文章題材，一律采用“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”，以知性分析為主，常對作品進(jìn)行“生理解剖”，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)，從段落大意、中心思想到藝術(shù)特色，一篇篇優(yōu)秀作品被分析歸納還可以套用公式。幾乎每篇文章都能用所謂的公式直接作答。“一千個人眼中有一千個漢姆雷特”，文學(xué)作品自有其生命的活力，如此方式不僅僅是抹殺了作品的本身價值，也誤導(dǎo)了文學(xué)作品在學(xué)生的心目中的形象。

三、文學(xué)作品類思想政治教育資源的合理開發(fā)

如何合理開發(fā)文學(xué)作品類資源，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，這是廣大思想政治教育工作者和研究者應(yīng)該思考的問題，解讀文學(xué)作品要想避免誤區(qū)，就應(yīng)該注意以下幾個方面：

（一）還原本色法

還原本色是對思想政治教育資源——文學(xué)作品解讀時，變灌輸單一的政治理論、道德規(guī)范為生動活潑、形式多樣、豐富多彩的方式，開發(fā)文學(xué)作品原有的熏陶、感染，滲透、情理交融的特點(diǎn)，委婉地達(dá)到政治教育的目的。這樣做不是不講政治方向、政治觀點(diǎn)，而是要講究對其解讀時的科學(xué)性、藝術(shù)性，做到讓受教育者在潛移默化中完成教育。

（二）積極解讀法

凡事都有正反兩面，對同一事物由于認(rèn)識的角度不同就會有不同的看法。在解讀文學(xué)作品時，我們應(yīng)該從積極的視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確對待一些不幸的境遇。如在解讀《灰姑娘》時，我們不能只強(qiáng)調(diào)后母對待親生女兒和撫養(yǎng)子女的不平等態(tài)度，更要引導(dǎo)讀者學(xué)會在不利的環(huán)境下，如何用積極的心態(tài)看待困難，通過把一些消極的理念轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的觀念，就能夠有效增強(qiáng)受教者面對挫折時的耐受力。

四、總結(jié)

文學(xué)作品作為一種與人類生存密切相關(guān)的客觀存在，不能忽視開發(fā)者主觀精神力量作用的發(fā)揮。對待文學(xué)作品轉(zhuǎn)換思維、樹立全面的觀念將有利于擴(kuò)大思想政治教育資源庫，有利于思想政治教育活動的開展，有利于加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1]陳華洲 思想政治教育資源論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007

[2]劉曉哲 試論文學(xué)的思想政治教育功能[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006，5

[3]田保榮 《項(xiàng)鏈》的再評論[J].名作欣賞，2000，2

[4]陳華洲 思想政治教育資源開發(fā)開發(fā)的問題和對策[J].江漢論壇，2009，6

[5]張慧 論文學(xué)作品的思想政治教育資源及其開發(fā)[D].長沙：中南大學(xué)，2010

[6]顧祖釗 文學(xué)原理新釋[M]北京：人民文學(xué)出版社

[7]王晶編著 一生必讀的[M]北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，1995