先秦道家生命哲學(xué)教育理念的現(xiàn)代意義研究

摘要：我國(guó)先秦道家哲學(xué)思想當(dāng)中蘊(yùn)含著許多關(guān)于生命方面的思考，這些生命哲學(xué)思想都表現(xiàn)出了生命的自然性、精神性、藝術(shù)性、自由性等方面的特征，主要集中體現(xiàn)在老子的《道德經(jīng)》（又名《老子》）和《莊子》中，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘先秦道家生命哲學(xué)教育理念對(duì)于現(xiàn)代高校教育的重要現(xiàn)實(shí)意義，通過對(duì)先秦道家生命哲學(xué)思想的重新解讀，尋找出促進(jìn)高校教育發(fā)展的有效途徑。

關(guān)鍵詞：先秦道家 《老子》 《莊子》 生命哲學(xué) 教育意義

先秦道家思想是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的重要組成部分，在道家獨(dú)特的生命觀中蘊(yùn)含著深邃的生命智慧。近些年中越來越多的學(xué)者開始對(duì)道家生命哲學(xué)的代表作《老子》和《莊子》進(jìn)行研究，想要利用先秦道家的生命哲學(xué)教育理念來促進(jìn)當(dāng)今高校教育的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)的教育體系忽視了對(duì)學(xué)生的生命教育，使他們并沒有重視生命的意義，關(guān)于大學(xué)生生命觀的研究是一個(gè)經(jīng)常被忽視的環(huán)節(jié)。由于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活節(jié)奏和生活壓力也越來越大，造成一些大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，我們通過對(duì)先秦道家生命哲學(xué)進(jìn)行深入的探討，尋找出一條具有特色的教育途徑，能夠有效的對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。道家的生命哲學(xué)深刻的揭示了生命的本質(zhì)以及生命存在和發(fā)展的方式，這與我國(guó)當(dāng)前高校教育倡導(dǎo)對(duì)生命的教育相一致，對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生生命觀的教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、先秦道家生命哲學(xué)教育思想中的主要特征

（一）先秦道家教育思想當(dāng)中生命的自然性

“無為”是先秦道家哲學(xué)思想的核心，在道家的生命哲學(xué)思想當(dāng)中也處處都突出了“無為”的思想特征。“無為”并不是不作為，“無為”想要表達(dá)出一種符合自然發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)生命的發(fā)展趨勢(shì)，達(dá)到人與自然之間和諧的思想觀念，這也使得先秦道家的生命哲學(xué)凸顯出自然性的特征。

道家的經(jīng)典名著《道德經(jīng)》就提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想觀念。老子的哲學(xué)思想所指的自然即宇宙的本然狀態(tài)，是人們賴以生存的客觀世界，其中的“法”是一個(gè)比喻詞，類似于今天的“合”的意思，這句話體現(xiàn)出老子對(duì)于生命以及自然本性的尊重，在人的一生當(dāng)中應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展。在《老子》中有這樣的一句話“功成事遂，百姓皆謂‘我自然’”，從這里我們可以看出老子認(rèn)為“自然”與“無為”是和諧統(tǒng)一的。《老子》還說過“我無為，而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”從這句話中我們可以看到，老子希望人們用“自然無為”的思想來處理人與自然之間的關(guān)系，要充分的尊重生命的價(jià)值和規(guī)律，擺正自己的地位，以得到內(nèi)心的平靜。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，從中我們能夠看出老子希望生命能夠返璞歸真。

老子的思想還提倡人應(yīng)當(dāng)要努力實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，保持生命的本色。《老子》中提到：“專氣致柔 能如嬰兒乎”、“沌沌兮如嬰兒之未孩”、“為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，老子認(rèn)為嬰兒時(shí)期，天性淳樸，沒有虛偽、巧詐和私心，所以人們應(yīng)當(dāng)要努力保持嬰兒一樣的淳樸的天性，只有這樣才符合“道”的要求。人們想要保持嬰兒的淳樸的心靈就必須要做到少思寡欲、絕學(xué)無憂和見素抱樸。人們?cè)诒３忠活w淳樸內(nèi)心時(shí)還要時(shí)時(shí)刻刻的遵循自然之道，保持一顆健康的心靈，免受外界的一些不利因素的影響。“毒蟲不鰲，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏”這是《老子》中對(duì)于人們個(gè)人提到修真方面的建議，生命應(yīng)當(dāng)符合自然發(fā)展的規(guī)律，在自然運(yùn)動(dòng)當(dāng)中不斷的發(fā)展。在道家思想當(dāng)中還提出了“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣”（《莊子·大宗師》），希望人們能夠通過自己的努力來提升個(gè)人的內(nèi)心境界和審美能力。

（二）先秦道家教育思想中的虛極守靜的人生思考

人生的生命哲學(xué)的智慧主要是來自于沉思，進(jìn)行沉思就需要保持虛靜的心態(tài)，只有虛靜的境界才可以帶來無限的創(chuàng)造力。在《老子》中有這樣的記載：“ 白見者不明， 白是者不彭； 白伐者無功. 自矜者不長(zhǎng) ”。要求堅(jiān)守虛靜的思想境界，體味生命的本質(zhì)，對(duì)人生才可能有所思考和感悟。在《莊子·天道》中有言：“夫虛靜恬淡寂寞無為者， 天地之平而道德之至也。”“言以虛掙推于天地，通于萬物， 此之謂全樂。”儒家在提倡虛靜的時(shí)候不限制交往活動(dòng)，但是道家提倡虛靜修養(yǎng)的時(shí)候禁止交往活動(dòng)，主張通過個(gè)人的深思來進(jìn)行總結(jié)，這在《老子》中有所體現(xiàn)：“重為輕根，靜為躁君。”希望可以最終實(shí)現(xiàn)“甘其食，美其服， 安其居， 樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞， 民至老死， 不相往來。”的美好生活場(chǎng)景。所以先秦道家的虛靜生命哲學(xué)思想還是為了一種幸福安康生活追求下的人格教育。

（三）先秦道家教育思想中的生命的精神性

道家思想認(rèn)為人的生命是有限的，但是人的精神是無限的，人們應(yīng)當(dāng)用有限的生命去創(chuàng)造無限的精神。道家生命哲學(xué)思想把“道”認(rèn)為是一種無形的精神，“道”與人們的生活密切相關(guān)，人的生命與外界之間有著重要的聯(lián)系，而人們應(yīng)當(dāng)努力使自己達(dá)到天人合一的境界，努力促進(jìn)人與自然之間的和諧。莊子曾經(jīng)提出“天地與我并生，萬物與我為一”的思想觀念，這也是對(duì)老子無為而治思想的繼承與發(fā)展。道家思想反對(duì)一切違反人性的政治、生活思想，“天人合一”是道家所追求的思想境界，人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，減少與自然的沖突，在人與自然和社會(huì)當(dāng)中追求一種和諧。

在道家思想當(dāng)中，“道”是萬物的起源，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《老子》）世間萬物之間都是相生相克的，所以道家的生命哲學(xué)思想認(rèn)為生命運(yùn)動(dòng)都是具有規(guī)律的，要想保持生命的安寧，就必須要遵守生命的規(guī)律，天地萬物之間相互轉(zhuǎn)化和發(fā)展，一切的生命都在這個(gè)循環(huán)和發(fā)展當(dāng)中。生命要保持心靈的潔凈，人們應(yīng)當(dāng)在有限的生命當(dāng)中發(fā)揮無限的創(chuàng)造力，生命并沒有尊卑貴賤之分。《老子》有云：“不自見，故明；不自是，故彰；不自成，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”，所以我們應(yīng)當(dāng)摒棄掉那種對(duì)身份和生命的歧視，反對(duì)一切輕視、蔑視生命的行為。道家思想認(rèn)為，生命活動(dòng)就是一個(gè)無中生有的過程。

二、先秦道家生命哲學(xué)教育理念的現(xiàn)代意義

（一）先秦道家生命哲學(xué)思想要求人們要尊重生命的價(jià)值

先秦道家哲學(xué)思想認(rèn)為生命的存在是有意義的，我們應(yīng)當(dāng)努力去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。《老子》有云：“我無為， 而民自化， 我好靜而民自正， 我無事而民自富， 我無欲而民自樸。”這其中的“自然無為”就是對(duì)于生命個(gè)體的一種尊重和保護(hù)。高校的教育應(yīng)當(dāng)采取積極的措施，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命至高無上的地位，認(rèn)識(shí)到生命存在與發(fā)展的需要，提升大學(xué)生對(duì)于生命價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。教師與大學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的客觀實(shí)際，引導(dǎo)他們不斷追求正確的生命價(jià)值。通過對(duì)先秦道家生命哲學(xué)的解讀，能夠讓大學(xué)生體會(huì)到生命的價(jià)值與意義，使他們明確自身所肩負(fù)的責(zé)任，推進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和向前發(fā)展。

（二）先秦道家生命哲學(xué)當(dāng)中“無為”思想在現(xiàn)代教育過程中的應(yīng)用

先秦道家思想認(rèn)為生命應(yīng)當(dāng)采取“無為”的形式來發(fā)展，在現(xiàn)代教育過程當(dāng)中我們也可以利用“無為”的思想推進(jìn)高校學(xué)生的教育。現(xiàn)今社會(huì)高校的老師和學(xué)生都承擔(dān)著很重的壓力，我們應(yīng)該借鑒先秦道家生命哲學(xué)中的“無為”思想，把“有為”與“無為”結(jié)合起來，尋找出二者之間的一個(gè)平衡點(diǎn)，這樣可以促進(jìn)高校教育的自我發(fā)展，也有利于高校教育能夠結(jié)合高校的實(shí)際情況走出一條高校特色的教育道路。

（三）先秦道家生命哲學(xué)思想能夠有力的促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

生命的發(fā)展需要不斷地去完善，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人們的主動(dòng)性，但是在傳統(tǒng)高校的教育當(dāng)中，學(xué)習(xí)的動(dòng)力還是教師的說教。先秦道家的生命哲學(xué)思想能夠使大學(xué)生領(lǐng)悟到人的發(fā)展和完善的重要性，人需要通過學(xué)習(xí)來不斷提升與完善自身的素質(zhì)，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的提升可以有效地促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)階段高校應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的欲望和興趣，使學(xué)生在課余時(shí)間通過自身的學(xué)習(xí)來提升自我。教學(xué)的目的不是要逼迫和給學(xué)生增加壓力。現(xiàn)如今高校學(xué)習(xí)的動(dòng)因更多是為了通過考試，這也使得學(xué)生為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，他們并沒有找到學(xué)習(xí)的目的，許多高校老師只注重對(duì)學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的提升，并沒有注重教學(xué)本身的質(zhì)量。老子曾經(jīng)說過“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”和“不行而知，不見而明，不為而成” （《老子》）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”（《老子》），這些思想都能夠說明學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)盡量去排除一切外界的干擾，需要對(duì)知識(shí)的本質(zhì)進(jìn)行把握。老子還認(rèn)為“為學(xué)日益，為道日損”，所以在學(xué)習(xí)的過程中要通過合理有效的途徑，選擇適當(dāng)?shù)慕滩暮徒虒W(xué)方法，掌握學(xué)生的身心發(fā)展需要，立足于學(xué)生的角度，考慮學(xué)生的感受，這樣才能夠更好地促進(jìn)高校學(xué)生的教育。

三、結(jié)語

在《老子》和《莊子》中蘊(yùn)含了先秦道家豐富的生命哲學(xué)思想價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代高校學(xué)生生命教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過對(duì)先秦道家生命哲學(xué)教育內(nèi)容的分析，有助于我們改革高校的學(xué)生生命教育體系，引進(jìn)傳統(tǒng)的思想文化，讓高校的生命教育發(fā)揮新的活力，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

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