疇陽河隨想曲

幾多感懷話桑麻

清風徐徐，撩得人心直癢，亦好生舒坦。

在去西疇的路上，我一直在想，所謂“西疇”之名，是否分別選取縣城“西灑”和“疇陽河”第一個字而組成？

有飽學之士認為：疇陽河是西疇縣的代名詞，金鐘山是西疇縣城的別稱。然而，因為《西疇縣志》沒有闡釋“疇陽河”與“金鐘山”名字之緣由，筆者就以字推意，認為以水耕“田”，以田產糧，以糧養身，進而達到年豐人“壽”之生存境界，這就是“疇”；所謂“疇陽河”之內蘊，莫非“在陽光普照下，以其悠然清波，滋養西疇眾生之河”？對于這座金鐘山，似乎更加講究人文情愫；因為在該縣城民眾心中，一代又一代的香火人脈與之耳鬢廝磨，情深似海，加之其形好似三千多年前，華夏祖先用智慧鑄下的黃鐘大呂，所以對之情有獨鐘，將其視為心靈深處的精氣神，視為挺直腰桿方能氣沖霄漢的標志性力量。

筆者如此臆斷，基于兩個緣由：一者，西疇縣城“西灑”之名，意為彝支系孟烏語“水響”，也就是如今人們動輒就說的“風生水起”之意，引申而言，就是“西灑”民眾與生俱來，就在其生命意識里，蘊含著有所重大建樹的生存理念；惟有如此，才能上對得起天地與國家，下對得起父母和師長；這種生存理念，本身就是一種高遠的志向，一種博大的、令人敬佩的情懷。其二，該金鐘山下那片柏樹林中，老早就建了一座亭子，曰“聽鐘亭”，這就富有隨時鞭策人們積極進取、百折不撓的警醒意象；況且，昔日之亭柱上，還鐫刻著“臥聽金鐘響徹耳，閑敲玉鼓頻催花”的妙聯佳句；于是，該金鐘山與縣城民眾既能共享太平、也可共度時艱的深幽內涵，到此更加不言而喻了。與此同時，那條如詩如畫、曲里拐彎，百折不撓的疇陽河，她從境內一直沿著東南方向，流經麻栗坡境內，再進入越南，繼而流入紅水河，又與太平洋融為一體的風韻與內涵，猶如一位情深義重的母親，幾千年來，以她甘甜的乳汁，滋養著蒼穹之下，喀斯特山區中的后生子嗣，蕓蕓眾生。試想，如此一山一水，一陽剛一陰柔，均與西疇人民有著好似水乳交融、難舍難分的金鐘山與疇陽河，能不受到萬目關注、萬人謳歌并引以為榮、如詩作畫嗎!

關于西疇，有人以一首談不上精妙的打油詩，作了一個大概的總結——

一座鐘山一條河，

綠陰縱橫八面坡；

山為銀行儲票子，

手持兩寶樂呵呵。

毋庸諱言，所謂“一座鐘山一條河”，就是以上說到的金鐘山與疇陽河了。

至于“綠陰縱橫八面坡”，是指其境內豐饒的森林資源，也有人稱為林業產業。毫不夸張地說，其境內豐富的森林資源，足以讓華夏平原、特別是蝸居城鎮的蕓蕓眾生，在習慣了一眼看到“天邊”之遼闊與單調，加之每天面對污濁空氣與喧囂環境，以致每每情緒低沉之余，突然空降斯地，面對如此浩瀚深幽、蒼茫碧翠、且秀色可餐的綠色世界，定會霎時間神志清明，心爽神悅。當然，在其蓊郁的林木中，能夠隨處可見身姿偉岸的蒼天大樹；比如東部地區，有一個名叫“摩所”的小小村子里，就生長著一棵看似十分悠然自得，綠陰能遮“半個天”的大榕樹，此樹已有五百四十年壽緣，對于足下厚土的覆蓋面積竟達三畝之多。因為擁有這些得天獨厚的森林資源，長期以來就被有識之士稱為綠色的群山，綠色的希望，綠色的王國。

說到“山為銀行儲票子”，是指其境內蒼茫逶迤的大山之中，蘊藏著豐富的、足以讓礦冶商人們垂涎三尺的鋁土、銻、氧化鋅、鐵、鉛等十幾種礦產寶藏。過去的、將來的諸多實例姑且不說，僅就其境內董馬鄉山區儲存的鋁土礦而言，就能供應在四年前破土興建于馬塘工業園區、年產80萬噸標志性冶金級砂狀氧化鋁之生產運作；況且，此項目系文山州有史以來投資最大的工業項目，被云南省政府列為20個重大工業建設項目以及2008年全省開工重點項目之一。試想，如果沒有此地礦源作為強大的生命力支撐，那么無論投資方能夠“砸”出多少票子，建了廠、并將投入生產的這一百年偉業，必將幻化為“巧婦難為無米之炊”的千古憾事。

撩人情懷的清風，從綠陰似海的山塬中吹過來，那映入我們眼簾的綠色，極富詩情畫意。

下面，該詮釋西疇境內“手持兩寶樂呵呵”之謎了。

其一，早在1955年9月，中共西疇縣委由于認真領會了黨中央關于推進農村農業合作化的問題，就像中醫對病人施行“望、聞、問、切”那樣，把當時東升合作社十分棘手的、攸關廣大農民命運的重大心病拿捏得十分準確，并且解決得十分到位，使眾多對于加入農業合作社持戒備心理、甚至不太相信共產黨之主張的最基層民眾，對于黨和政府在新的歷史時期，為了天下蒼生利益而推行的重大舉措，逐步接受下來，進而積極投入亙古未有的革命熱潮之中。這一實例之最成功經驗，就是對于“堅持黨的領導”，以及“沒有共產黨就沒有新中國”的又一次生動詮釋。

當時，西疇縣委一位年輕的、名叫楊應康的政治秘書，受命將這一大獲成功的政治性經驗，以《一個混亂的合作社整頓好了》為題，寫成典型材料向上呈遞；因為在當時，這個屬于十分棘手的政治性重大問題得以圓滿解決，縣、州、省各級黨委均十分欣喜，就以最快的速度，將此材料逐級呈遞至北京中南海豐澤園毛澤東主席的案頭上；主席雖然日理萬機，卻專心審讀了這篇來自祖國西南邊陲的政治性材料，并在大獲欣慰之余，決定將出自云南西疇縣委小小秘書楊應康手筆的這一篇材料，收入即將付梓出版的《中國農村社會主義高潮》一書，并以如椽之巨筆，在這篇材料上寫下猶如黃鐘大呂般的按語：“這個材料指出了一個真理，就是任何情況混亂的合作社，都是可以整頓的。因為加入合作社的都是勞動人民，不管他們各階層之間意見怎樣不合，總是可以說清楚的。有些合作社在一個時期內，確實是混亂的，惟一的原因是得不到黨的領導，黨沒有向群眾講明自己的政策和辦法……”

于是，隨著這一政治典籍的問世，云南西疇之名，便在華夏大地橫空滾動了一番，從此聲名鵲起；小小秘書楊應康，也因受命撰寫這篇雄文而逐步走上領導崗位，最終成為西疇的縣委書記，并在率領全縣人民開創社會主義道路的歷史進程中，付出了極大的心力。這就是西疇人民幾十年來引以為榮的政治性故事，毛主席對于當時被稱為“東升合作社”民眾的高度關注與肯定，半個多世紀以來，一直成為西疇縣歷屆黨政領導和各族人民的政治信念；無論歲月之風云如何變幻，西疇人民對于黨的信念，始終堅如磐石；同時，也把毛主席當年的專題批示，當成了至情至理、催人奮進的政治寶典。

其二、就是樹。這樹，并不是廣義上的林業產業，而是單獨被升華為一種思想和文化層面上的生命之樹，無價之樹。此樹之所以彌足珍貴，乃因此樹種全世界絕無僅有，泱泱華夏惟斯地獨享尊榮，因而被中科院昆明植物研究所的專家定名為“華蓋木”，意為中華蓋世之木。據說，此珍稀樹種源于億年以前，后因地球內部強烈運動與“肌體”的若干次自我異化與涅槃，在億年歷程中歷經萬千磨難的這一樹種，盡管隨著歲月的嬗遞而堅貞不屈，億年以來不甘認命，一次又一次地繁衍而出，進而與大自然進行著無比頑強的抗爭與搏斗，然而時至二十一世紀之今天，就只剩下衍生于清代中、晚期、存活于當今中華大西南邊陲的區區五大棵極富靈性的生命了；如今，這五棵奇珍亭然獨立，傲然蒼悠，大有我行我素、欲說還休的內蘊，其身價，可用當年恩格斯佇立于馬克思墓前宣讀祭文中的一句話來比擬，就是“不可估量”。

如此“華蓋”珍稀，正所謂“藏在深山人未識”，她置身于該縣東部法斗鄉國家級森林管理的蒼茫林海之中；可能因其身價太高，全世界惟斯地僅有，且數量也只限于五棵，所以如此彌足之奇珍，不但碩壯挺拔，最底部至少要三個人雙手拉起，才能圍出其周長與直徑，而其亭亭玉立的身軀，竟然高達四十米之多，加之全身綠陰披拂，層層相依，迎風招展，其凜然之風采、崢嶸之鐵骨、超脫的氣度，儼然植物王國當中第一偉丈夫是也；再者，此生命“肉”質堅硬，紋理細膩，成色莊重，最能承受人世間風刀霜劍以及任何化學性物質腐蝕，比之被喻為“百年鋼鐵千年紫（檀）”的皇家專用木，她有過之而無不及。或許，這就是她的榮光，也是她居高臨下、傲視五洲四海林林總總之林木的緣故吧？

其實，西疇人最引以為榮的，不僅僅是這一珍稀樹種的經濟價值，而是將其升華為一種不畏強暴，敢于抗爭，笑對生死，敢于勝利的精神和文化價值。這才是“華蓋木”的精髓，“華蓋木”的靈魂。這種精髓與靈魂，無疑與西疇人民息息相關，“血”型一致。

據有關典籍記載，華人品茗之精妙，當數宋代。據說宋人通過品飲佳茗，能夠對于世故滄桑，不但品悟出一種“江山如畫，一時多少豪杰”的心理情愫，還能品悟出一種——即便置身不遂意的生存環境中，也當從容不迫、溫文爾雅的哲學思想。于是我就如此癡想：莫非，僅僅從上世紀八十年代初、中期開始，西疇人民一邊聽著邊關時斷時續的槍炮聲，一邊從容不迫、甚至溫文爾雅，在圓滿完成支前任務的同時，一邊猶如于無聲處聽驚雷似的，在這片曾被澳大利亞人類學專家結論為“基本喪失人類生存條件”的喀斯特山區，奏響了“等不是辦法，干才有希望”的時代強音，創造了足以引起省內外人士極大關注與擊掌的人間奇跡；同時，境內民眾無論在經濟上、文化上，還是對于精神視野的突破與解放上，都升華到一種令人敬重并刮目相看的境界。其實這種境界，在被稱之為“西疇精神”、又被定名為“西疇模式”的同時，無價之寶“華蓋木”的精髓，也已經潛移默化于其中了。

說到底，這一切都是文化。西疇文化。

密林深處萌幽情

一、綠色蒼茫 雨足郊原景致柔

把身心融入綠陰當中，且不說蒼天大樹如何傲視蒼穹，也不說滿目林海如何生機盎然；只要置身這“翠色綿森林”的綠色世界中，那種“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的感覺，頓時就在心中彌漫開來。如果再仔細一些，把目光從足下視線延伸而出，掃視一番又因山勢而傾斜著的一片又一片、一片連著一片、而且豐肥又鮮美的芳草，再細看那一種或呈油綠、墨綠、深綠、淺綠的芳草從中，十分閑情地盛開著的、一朵朵不擅鐘情于塵世喧囂的各色野花，又見花們吸引著一只只色彩各異的翩躚蝴蝶，彼此十分怡情地享受著最佳生命時段的紅顏情趣，所謂“蝶戀花”的韻味，就這樣深刻領略下來了，何須專心尋找悅人心志的處所？

再者，如果身子玩得有些乏了，也只需駐足，一邊背靠隨處就可觸摸的偉岸樹桿，一邊利用小憩之機，把目光投向身邊已長至腰身的綠草叢中，仔細端詳那一滴滴晶瑩剔透、正依附著芳草之軀與陽光對接，從而折射出斑斕色彩且能滴水見太陽的一顆顆雨后“珍珠”，心之原野，就會化成極其適宜修心養性的天然牧場了。如果說，一定要擴大視野，也只需把目光“放”將出去，那種眼前綠、心內綠，仰頭綠、低頭綠、放眼綠、回首綠，綠的養眼，綠的洗心，綠的悅情的景致，就會變成一種無以言說的綠色雨絲，從人的五官乃至肌膚滲入五內，讓人不由得頓生委實就要爽“死”的感覺……

這一方綠色世界的經營管理范圍，約１３６平方公里，曰“西疇縣國營香坪山林場”，已被省有關方面的專家經過審查驗收后，認定為這方林場是全國乃至東南亞面積最大、種群數第二的木蘭科及珍稀瀕危樹木遷地保育種質基因庫，在科研、科普、教學、綠化、旅游等方面，具有廣泛的開發前景。

一種奇異的清香被清風拂至心靈深處，那種芬芳馥郁且香遠溢清的感覺，宛若從傳說中仙女之身軀散溢而出似的，塵世間，委實難以得享如此殊榮。

誠然，這是一方最能忘卻世間煩惱、蕩滌滿身紅塵、浸潤疲憊身心，進而醫治心靈創傷的“世外綠色王國”，無論官場心疲神累者、職場積勞憒暈者、考場失意傷悲者，抑或情場敗陣萎靡者，只要走進這片遠離塵囂的綠色王國，定能頓忘人間世事，歲月滄桑。因為在這個隱秘的“世外國度”，除了鋪天蓋地滿眼的綠陰，還有各種姹紫嫣紅的爛漫山花，流光溢彩的懸崖瀑布，清澈碧透的山澗溪流，以及沒有絲毫污染、而且最受桑麻人家喜愛的飛鷹走兔、雀鳥山雞、蘑菇竹筍、八角生姜與蟲草……莫非，這還不算大好去處嗎？

筆者之所以將其稱為“大好去處”，除了以上說到的景致、數據與榮譽，還有一大誘人的優勢：此地距離擁有24萬人口的文山城，僅有32公里，已被大智者十分貼切地稱之為“文山城的后花園”。

二、蒼穹作證 神圣憂思林開武

卻原來，香坪山這片廣袤深幽的森林，有相當數量屬于人工造林。說到人工造林歷程中，最早、也最具傳奇色彩更孚桑梓眾望的人物，當數林開武先生，都說先生是西疇縣人工造林的開山鼻祖，更因其人生歷程十分經典，其生平與事跡已被收入在文山境內具有一定影響的《文山風云人物》一書。

——您在哪里啊，魂魄是否縈繞于青山碧水間，如今您歸去來兮否？置身于這么一片無論橫向與縱向，其距離都系精心布置的八角樹林中，仔細端詳那些散溢著清香氣息，而且枝桿壯碩、身軀偉岸、枝葉紛披且亭然高聳的八角樹，心中倏然升起一種發幽往昔舊事的意緒，因為這是對于一代傳奇人物林開武先生極其敬慕之緣由。

時光逆向，乾坤倒轉——遙想1861年，先生誕生，因家境清涼，讀書求學僅幾年時光，就不得已棄文習武，進而成就了一身精湛本領，在其風云跌宕的人間滄海中，演繹了一篇讓故鄉人民永遠傳頌的千古美談，實為桑麻故地之驕子，西疇民眾的旗幟。

以己愚見，先生一生，在其最具炫目色彩、也最具千古美談“資質”的滄桑史話，當為兩件大事。一者就是做官，二者就是植樹。先生之官位，從1901年10月起，因以大清國偏將兼帶刀侍衛之身份，隨著遷移隊伍，從西安一路護佑慈禧太后和光緒皇帝等，歷經三個月歷程，至1902年1月底，老佛爺、光緒帝等數百要員返至京城后，有感于他護駕有功，更因慈禧老佛爺十分賞識其忠勇又厚道的品行，并委以江、浙水陸兩路軍統領之要職，讓其前往上任，繼而就在其二品（抑或一位）大員之高位上一坐就是8年之久；其間，一方面為老佛爺分了不少煩憂，另一方面也竭盡所能為各地民眾做了不少好事……之后，林開武先生于1917年受聘于孫中山在廣州建立軍政府的高級顧問沒多久，就因中山先山受軍閥排擠不得已辭去軍政府大元帥之后，他也當機立斷，返回故土。是時，先生雖近57歲，卻懷揣宏圖大志，毅然決然，在做出了一般平庸常人不樂意想、更不愿付出的重大決定，繼而率領眷屬和雇工們，在如今香坪山林場場部背后的青山上，披荊斬棘、櫛風沐雨、掘險掖平、開荒種植八角、杉、松、桐、茶、竹等林木，況且這一千秋大業，一干就是七、八年之久；其中，僅八角樹、扁柏樹、杉樹，就分別種下了2萬余株，占地面積已達40畝之多，之后仍每年堅持這一庇蔭子孫的造林之舉……

時值2012年之盛夏，我佇立于開武先生當年種植的八角林中，聞著那怡人情懷的清香氣息，看了又看前后左右，總是林木藏著眷戀、綠陰擁盡纏綿的迷人景致，于是就有一番如風似雨般的情愫注到心頭。試想，這位功成名就、名貫桑梓、其身價至少與當今省部級官銜相平衡的人物，從至高無上的慈禧老佛爺身邊前往江、浙地區做了8年之久的高位，又在歷經幾年的滄桑風雨之后回歸桑梓，居然沒有擺出莫測高深、含蓄無比、抑或盛氣凜然的架式，面對桑園的俗親和故友；也沒有因為失去萬人仰止的高官厚祿而憾然，或者因為憤世而發出一顆明珠無以發光，一身豪氣無法洋溢的大罵特罵——因為這是小境界者之所為，況且江山黯然，改朝換代，不是以憤罵作為手段可以失而復得的——對于這一道理，先生是大智若愚。于是乎，就以質本淳樸的心志，從容淡定的情懷，乃至十分優雅的舉止和行動，一干就是近八年的時光，終在他65歲時節，看到了滿山遍野的、由他之智慧和汗水浸潤而長成的綠色山塬，進而成就了一段飽含綠色生機的千古佳話。

尤其讓人翩然浮想的是：先生一生，一者做大官，為民做下諸多好事并光彩奪目，光宗耀祖；二者做平民，植綠陰造福于桑梓后世，成就了一樁廣積功德與善緣的千秋佳話。這生命歷程中的兩種結果，前者雖然流光溢彩，而且在那段歲月中樂得萬民敬畏甚至于吃盡天下美味佳肴，享盡天下榮華富貴，而且聽膩了諸多其實沒有絲毫生命價值的阿諛奉承之詞；而后者的行為舉止，雖然平淡且質樸得猶如腳下踩著的紅土，除了不事張揚也沒法張揚，而且近8年如一日，面對皇天厚土，就像螞蟻一樣，無聲無息地辛勤勞作，似乎看不到生命的價值，然而活生生的事實以及極富哲學意象的綠色景觀，已經對于以上兩個基本的人生結果，做出了頗為含蓄的、有關生命意義的詮釋。至此，再說就是贅語了。

因為年紀與身體都到了有所尷尬的時段，我沒有能力從香坪山林場之中部往山頂攀越；據那些登至這個“世外綠色王國”之主峰而返回的同仁講述，說是“無限風光在險峰”，還真乃至理名言；他們站在香坪山之巔，觀看大好山川之美景，嘆羨古往今來的俊杰，思往昔之愴然，感今日之偉業，心中頓生“自古世間風景，當以人工裝點而多嬌”的深刻慨嘆……

就要離去了，我站在開武先生墓前，看了先生碑上的對聯之后，心中倏然想到這么兩句話：因為心中云淡風輕，即便生命中總有風聲水起之事發生，先生卻能閑看庭前花開花落，內心總是波瀾不驚。哦，已經把生命化作那朵蓮花的開武先生哇，不知這話能否概括得了您之生平夙愿？

三、山湖村舍 遐思無盡大視野

是那些綠陰掩映著幽幽情致的青山，以一種深切又自戀的心緒，將其環抱著的這片澄碧湖水，很詩意地呈現于我們眼前。我把目光專注于深沉碧綠的水面上，許久許久了，總覺得無以貫穿這個名曰“芹菜塘水庫”的心靈層次，進而無從得知這一碧水中飽藏詩意的謎底。莫非，自古于無聲處的絕妙佳境，理當具有美人謎一樣誘人的容顏與心緒？

可能失禮了；因為這十分誘人的景致，我沒有聽得見蓮花塘鄉黨委書記為我們介紹這方風景這方人的故事。當時，我沉緬于如此瀲滟的青山與碧水之間，思緒就像脫韁的野馬，直往這山這水之間馳騁。于是，腦海中就發出一連串的感嘆：太美了；如此將人世間清爽之氣、雅靜之情、靚麗之光、柔美之性融為一體的絕妙佳境，正是古往今來，無論政壇官吏與詩人騷士都揚言所向往的——水與心同清、山與心同靜的絕妙境界，這種如古人所抒懷的“春宜修袂，夏宜納涼，綠陰可以眠琴，曲水可以流觴”的絕妙佳境，似乎不僅僅局限于可以避暑，可以怡情，可以垂釣，可以偶爾有文人前來暢游于青山碧水之間，然后使盡全身解數，憋出一、二篇散文與詩歌的處所，而是極有可能成為諸如百年以來歐美國家的大智者們，根據其國民經濟與文化素養之需，或擇雪山冰川、或選百里草原、或選海灘以及別致古鎮兼小橋流水，進而投以重金打造出來，供各色人等以不同形式鐘情于斯的休閑文化場所；比如，除了一系列的休閑度假，還可以中、短期或不定期的形式，向社會各界廣而告之，讓其政治方略決策、經濟謀略制定、各類別的學術研討、科研項目研發，文藝作品打造等活動，都能進入這般總是春色關不住的青山碧水之間，使這些不同社會功能的活動，無論集體性質還是個人行為，也無論做政治經濟活動還是做精神文明成果的研究與積累，抑或純情的、純消遣的行為等，都能在這種物我相諧、進而達到天人合一的境界當中完成，這該是何等愜意乃至詩意盎然的綠色趣事哇！所以，要將這種構想稱為變相性的“經濟品牌”，似也未必不妥。

但是，話又說回來，任何即便僅僅是紙上談兵的構想，或多或少也離不開“票子”二字，當然更好的辦法，或許還得以兩條腿走路的方式，一邊自籌資金從小事情做起，一邊制定中、長期切實可行的內聯外引之招商方略。其實，我十二萬分地堅信，這種壓根談不上有新意的構想，長期引領全縣人民開拓進取并成績斐然的中共西疇縣委和縣人民政府，對于如何地“使招”將此獨特的資源優勢轉為經濟上的品牌優勢，早已成竹在胸，只欠萬事開頭之“東風”了。

所謂“說時遲，那時快”，我居然看到了心中所想象的某種“品牌性”景觀；眼前這一幢幢好像具有中西結合韻味的房舍，竟以基本上統一的設計風格與色彩，分別展現于被綠陰掩著的綠色山塬之間；眼前清雅潔凈的道路上，絕無一點點畜禽糞便之遺跡，讓人怎么看都感到清雅、寧靜、怡情，宛若傳說中的仙境。怎么如此富含詩情畫意哇——莫非這是即將經營“農家樂”的所謂硬件建設？哦，卻原來，這是方興正起的“社會主義新農村”一個標志性景觀。

眼前這個寨子，有一個讓人思之不盡的名字：小洞村。于是，我就在想，距離文山州府所在地僅有32公里的小小鄉村之村民們，能夠長期置身于如此這般詩化的環境中，以一種既知世事，也似乎漫不經心、其實諳熟生存之道的心態，在如此清幽雅致的環境中安居樂業，不但招人羨慕，而且就是極富善哉意蘊的大境界了。據說，這種景觀，僅僅是中共西疇縣委、縣人民政府誓欲改善生態環境，發展生態經濟，繁榮生態文化的一部分；好的去處多著呢。

于是，我再次端詳了經過精心選擇并以水泥澆灌，從而使之矗立于村頭的那一塊天然巨石，它碩大身軀的“心臟”部分恰巧是一個空洞，我們能從這邊“洞眼”望將出去，從而看到遼闊的藍天，悠然的白云、飛翔著的雀鳥、以及藍天下一系列飽含幽情的景觀，于是就想：莫非，這里就是納福之人享受舒心日子的“小小洞天，清雅福地”？莫非，只有把功名利祿全拋下的人，才能進入這種性天清靜、且能笑看春花秋月的生存境界之中？

疇陽河畔琥珀光

一、巖溶山區 “六子”登科鬧疇陽

這一帶，屬于“具有溶蝕力的水對于可溶性巖石進行溶蝕等作用”的喀斯特地貌。這是科學性的解析；然以己愚見，所謂喀斯特地貌，簡言之就是億萬斯年前，天公之“巨手”將一塊又一塊的巨石，“壘”成一座座不同形狀、或亭然獨立、或若干大山相互連接著的墨綠色山塬。在這一座又一座的山上，依附著的土壤應當不足十分之三，倘若以農耕為惟一生存方式的桑麻眾生，長久地衍生這種生存狀態之中，應當是棲身條件較差的境地。或許，正因為這樣，所謂“人間奇跡”之字眼，才會從大智慧者口中生發出來，并讓許許多多各色人等為之動情。

這是一個叫“江龍”的小小村子。看著一座又一座綠陰紛披、亭然獨立、既小巧別致又富韻致的墨綠色之山，聽著該村領導以極為嫻熟的語句，向我們介紹如何克服重重困難，進而將昔日忒不招人待見的鄉村故里，改造成眼前這般如詩如畫的景致，并且因為有了這種來之不易的成就，繼2011年引來了云南省委李紀恒副書記等領導親臨視察，又在李副書記給予高度贊揚之后，該村被列為全國巖溶地區石漠化綜合治理工程第三次省部級聯席會議現場參觀點以來，可能村領導已經接待過前來參觀求取真經的若干批次人物了，所以，如此一位以真抓實干著稱、精神頗獲眾望的村領導，在言詞的表達上可謂輕車熟路小菜一碟；老實說，我曾認真觀察過這位村領導的面貌，他很健康也很滄桑的臉上，洋溢著一種淳樸的農民氣息，那雙眼睛放射出不能輕易認命的燁燁銳氣，難怪這樣的人物，能夠成為該村民眾的“領頭羊”；特別是當我突然聽到呼啦啦啦的聲音，繼而看到一長串不知名的雀鳥，從那座意氣崢嶸、綠陰匝地的亭然山中，既有目標也有理想地飛向天宇的一剎那間，我就醍醐灌頂似的覺得，是該平心靜氣，好好看一看、聽一聽這山這水這方人的故事了——因為在那藍天下的山野間，我確實看到了，他們依靠智慧和信念，編織出來的一系列動人景觀；我也仿佛感到了，上蒼之無形巨手，正向這方熱土上的勤奮開拓者們，贈送著美麗的花環。

是日黎明時分，從天之深處，輕輕曼曼飄逸而下的熱雨，此時正從眼前那蒼郁的綠陰當中，演繹成一縷縷的氤氳迷離之氣，并以散文詩的意象，飄渺怡情地縈回于青山之上的綠樹青枝之間；山是那樣的崢嶸與傲然，樹是那樣的積翠而凝香，即便蒼崖峭壁處，也被綠陰掩映，且有藤葛垂吊崖壁，蝴蝶翩然曼舞，既有“山路天無雨，空翠濕人衣”的意境，更有“寒煙凝紫翠，山色更空濛”的迷人景象。委實妙哉！

我再一次被震撼，乃因下面這個“六子登科”的往昔故事：二十多前，澳大利亞的人類學專家們，之所以將西疇境內大部分地區定性為“基本喪失人類生存條件”，乃因其境內，森林日益銳減，水土嚴重流失，以致喀斯特山區石漠化程度越之惡劣，人們生存條件已經到了極為嚴重的程度……但是，正如57年前，一代偉人毛澤東在西疇縣呈報《一個混亂的合作社整頓好了》的典型材料上，做出“惟一的原因是得不到黨的領導，黨沒有向群眾講明自己的政策和辦法……”的按語那樣，該村民眾在縣、鎮黨委、政府和村黨支部的高度重視與引領下，以“與其等著看，不如自己干”以及“小康是干出來的，不是等出來的”錚錚誓言，并在“三個代表”和科學發展觀指導下，按照“山頂戴帽子、山腰系帶子、山腳搭臺子、平地鋪毯子、入戶建池子、村莊移位子”的“六子登科”模式，一年又一年，秋連到冬、春連到夏，并在苦干硬干加巧干的春來暑往中，以一身櫛風沐雨的傲然雄姿，站在高山之巔，向全社會奏響了“還原生態、控制源頭、標本兼治、協調發展”的又一次“西疇模式”之燦爛樂章……更加讓我震撼的是，眼前這個無論房前屋后，既有疊翠山峰增添鮮活翠色，又有清清流水環繞古典式農家小院的江龍村，就是57年前，中共西疇縣委的楊應康秘書揮筆寫下經典材料——《一個混亂的合作社整頓好了》的原始素材生發地。哦，誰能說得清楚哇，于57年前發生在這個小小村子的故事，竟然被一代偉人手中之如椽巨筆，三言兩語，點擊得如此的通透，甚至于帶有幾分偉人的瀟灑；因為在57年后的今天，偉人當初指出的真理問題，已由偶然性轉化為必然性了。無疑，這將是一段深藏玄機的千古佳話。

驀然回首，我看到了被青山掩映下，有幾幢為了做宣傳而專門設置的白色墻壁上，展現著若干幅壯家人民如何以其獨特芳姿安居樂業的亮麗景觀，還有以醒目的文字昭示往來參觀者——此地就是當年毛主席寫過“按語”的小小村莊。可是，我沒有前往再去細看，因為心中已經被這個村子活生生的故事所感動了。當時我就想，如果毛主席泉下有知這一盛事，將以什么樣的言詞，再次盛贊“江山如此多嬌”呢？

西疇人，再一次憑自己的錚錚鐵骨與大智大勇，在昔日石漠化狀況十分嚴重的喀斯特地貌上，畫出了最新最美的圖畫，并使其美好的新居煥發出具有“華蓋木”精髓的“西疇模式”之光。況且，像這樣以“西疇精神”和“華蓋木氣質”打造出來的“社會主義新農村”，據說僅興街鎮就有78個之多。話語至此，似乎再說什么，都顯得多余了。

二、于無聲處 大筆描繪滿目金

時值“六·一”兒童節，西疇縣興街鎮黨委、政府的領導將我們當成了貴賓，讓我們高坐主席臺上觀看孩子們天真無邪的精彩表演，使我們心靈的房間，一霎時注入了一束束生機勃然的五彩陽光，這陽光將我們一路顛簸蒙塵的心境，清掃得干干凈凈。

莫非，眼前這條如緩如舒流淌著的生命河流，就叫“疇陽河”嗎？你從哪里來哇——我的朋友，你將向哪里流去？你的軀體里充盈著生命的活力，想必無論流向哪里、就是流到天邊，你都不會感到疲倦；這就是你——疇陽河的精魂所在。對嗎？

此前，有人將興街鎮喻為“西疇縣的內燃機”，想必大有道理。因為考察一個地區、一個城市能否具有發展潛力的基本標準，首先是區位交通、經濟成本與文化底蘊這三個因素。而興街斯地，恰巧在這三個因素的基點上，已然在西疇全境獨占鰲頭。一者、至少從清初以來，這里已經興起廣學知識文化之風，“學而優則仕”的孔孟意識，很早就在斯地民眾之心靈深處埋下了希望的種子；除了橫跨疇陽河上的三孔石橋，被賦以“保興橋”的意蘊不言而喻，鎮上的觀音閣、都天閣、川主廟、關勝廟、以及與之僅有幾里之遙的老街三義廟、萬壽宮、三楚宮、魁星閣等古跡，都系清代所建，足見其文化底蘊之豐厚。遠的姑且不說，僅從上世紀八十年代以來，出生于興街、老街而聲名響譽省內外的作家，就有張鴻鑫父子、高先覺兄弟以及周家鴻等十幾人。再者，早在一千多年前，這里就作為內地連接越南的必經之地，一批又一批的商人們，為了獲得豐厚利潤，長年趕著數以百計的馬幫你來他往，分別從西邊之開遠、蒙自、建水，北邊的彌勒、瀘西、昆明，東邊的廣南、富寧、剝隘等地，輾轉文山，繼而又從文山經過這里，前往馬關、麻栗坡乃至進入越南等南亞、抑或還有東南亞地區，他們馱運去那邊所需要的奇貨，也從那邊馱運回這邊所需要的物品，如此往返經商，興街一隅都是必不可少的商貿中轉與往來客商必須落腳的商業重鎮。所以，數百年來，在諸多商賈如此來來往往的同時，也逐步培育和激發了本地民眾的經商意識；于是，或許早在百年以前，無論興街與老街民眾，懂得經商和有能力經商者，較之境內其它地區，還真是獨顯風流的佼佼者。說到這里，作為經濟與文化重鎮的興街一隅，其戰略地位之極其重要，就是不言而喻了。

眼前流淌著的疇陽河水，猶如慈母的性情那樣，嫻靜且悠然地穿越在藍天下的肥田沃土當中；河堤上，綠草茸茸，楊柳青青，生機盎然。毋庸置疑，河里流動著的，定是興街人的奮進意緒，堤上盎然著的，也是興街人的勃勃生機。

然而，盡管有所心理上的感覺，時值2012年的6月1日，當我們聽取了當地黨委政府領導們介紹這個片區的戰略發展概況、特別是觀覽了關于興街出口貿易加工園區那幅總體規劃圖以后，仍然感到心靈深處的莫大震撼；因為那一連串流光溢彩、且有分量的構想與詞句，無不讓人為之振奮和鼓舞，——占地7.3平方公里/地處云南與珠三角核心區/南亞、東南亞的結合部/文山州“新高地”支撐體系的重要組成部分/文山州“兩委五區”之一/蒙船公路沿線的交通重鎮/文山州四個小城鎮建設重點之一/拉動全縣經濟的“火車頭”/西疇縣對外開放的窗口/基礎設施規劃與建設/招商引資構想/《西疇縣興街出口貿易加工區投資指南》/文山至天保口岸高速公路示意與泛亞鐵路火車站基本構建點/……目前，野外工作已經接近尾聲，內業工作正在緊張有序地開展中，力爭在年末實現“園區規范管理、搞好基礎設施建設、爭取三戶以上重點企業落戶園區，實現固定資產１億元，創稅300萬元”的目標……

就是在聽取了以上已經實施、并已大見成效的興街出口貿易加工園區情況介紹以后，我的腦海里就漸漸燃起一種十分誘人的希望之光；那光的顏色是琥珀色的，十分地驅人遐想。其實，西疇縣委和政府率領興街民眾，為實現這一構想所做出的一系列努力，也與中外科學家們根據《圣經》故事，一直苦苦尋找并與現實原型里人類在建通天塔的愿景，具有異曲同工之對應；或者說，興街人眼前在做，且被喻為拉動全縣經濟發展“火車頭”這一出口貿易加工園區，也算得上另一種在建形式的“通天塔”吧；那么，最終沿著科學發展軌道，循序進入通天塔者，當然就是蒼穹之下的桑麻眾生了。這是老天有情，惟其獨好的桑梓大業！

哦……“樓閣近云霄，人倚欄桿依北斗；山河據形勝，地接鎖鑰控南天”這是1916年，文山知事徐嘉鈺其人，專為始建于清雍正年間，老街小堡山巔魁星閣所撰并題書的楹聯。其實，以己愚見，所謂的“樓閣近云霄”，當數興街人今天在構建的這座“通天塔”；至于近三百年前所建、而今面目不全的那座魁星閣，它在今人眼里，充其量只能算興街鎮的烹飪師傅無意上桌的小菜一碟了；況且，俱往矣——數風流人物，還看今朝吶！

這時，孩子們在陽光下輕歌曼舞放飛心靈的表演，又在我的心中幻化開來，再次成為胸臆間一簇琥珀色的火光。于是，我就強烈地企盼著，這火光早一天烈焰騰空，五彩絢麗，造福桑梓；而其火光之源，無疑就是融“華蓋木”精髓于其中的“西疇精神”。

三、竹風柳韻 滿眼翠色青黛光

是那種纏綿繾綣的雨絲兒，從黎明時分，一直悄無聲息地滋潤著西疇大地。

雨絲無言，心緒無盡。記得昨天傍晚，我們觀看了矗立在老街一隅、被列為州級文物保護的“教澤碑”，感念了一番晚清進士劉誠齋先生在當地倡導文風，培養人才的概況以后，特別上心地去到跨越疇陽河兩岸的“牛羊風雨橋”上，既懷今溯古，又觀現世風情。

——卻原來，“老街”與“興街”的關系，大體上與“老子和兒子”的關系相差無幾。自然，“老街”是老子輩，“興街”是兒子輩；也就是說，興街一隅，是在老街之基礎上衍生出來的邊陲重鎮。早在宋代中、晚期，行政上隸屬于“牛羊土司地”之老街一隅，就因在方圓百里大興集市交易而聞名鄉里，到了清乾隆十三年，為方便桑麻民眾在經貿與文化方面的溝通，被冠以“牛羊風雨橋”之名的老街大橋，便以一種獨特的雄姿，橫跨于回旋著向東南而流淌的疇陽河上。可是，在歷經600多年滄桑世事以后，與老街僅有幾里之遙的另一個大集鎮居然青出于藍而勝于藍似的，不但也像“牛羊街”那樣，按期大興集市交易之風，而且在聲名與規模上大有取而代之的運勢；于是，為了謀圖興旺發達，“興街”之名便由清道光二十年（1840）應運而生，往昔的“牛羊街”也自貶身價，謂之“老街”至今。當然，無論老街也好，興街也罷，都在歷史的舞臺上十分到位地演繹了自身的角色，并在一百七十多年以來的滄桑世事中，為促進桑梓大業而遙相呼應，風雨同舟，一路陽光一路喜，無論憂樂總成癡。

——時值夕陽西下之際，我和三位同事置身于“牛羊風雨橋”這一頗具圖騰與滄桑意蘊的橋之長廊當中；我們走過來又走過去，看了這邊橋頭的碑志，又觀了那邊橋頭的勝境，特別是仔細觀看了從北面蜿蜒似的流過來，又蜿蜒似的向東南面流過去的疇陽河水、以及河床兩端青色如黛更如詩的盎然風景，便產生意欲“坐看溪云忘歲月，笑扶鳩杖話桑麻”的萬千意緒，這種意緒如風似雨那般，浸潤著心田與魂靈……還等什么呢，面對眼前這么一座在文山州境內最大最長最古老的石墩木架蓋瓦橋，同事催促大家在橋上合影一張，以備之后能夠對于斯地斯水斯橋萌生幽情。于是，只聽“喀嚓”一聲，我們的身影就被定格在這么一座名曰“牛羊風雨橋”的滄桑世事中了。后來仔細一想，這風雨橋的構成與跨越，莫非，就是一個地區成千上萬的民眾，意欲對于過去、現在和將來一種經濟與文化思維的跨越與追趕？如果真是這樣——也理當就是這樣，那么就是“天若有情天亦老”的五彩意緒了，而且這種意緒，就像一道永不變色的心中彩虹。

——晚餐豐盛，其味尤佳，被稱為“豐魚宴”。因為“魚”與“余”為諧音，就能讓人產生聯想：莫非興街鎮黨委、政府，寄以這餐豐盛而富有諧音寓意的晚宴，共邀我們一起，預祝斯地各項經濟與文化建設工作，將在縣委、政府的直接領導下，迎著科學發展的軌跡，邁上更高的臺階，進而取得“豐饒有余”的成果？是的，一定是這樣的；蒼天若有靈性，定然贊許有加，因為這才是一方領導帶領萬千眾生，走可持續發展道路，從而進入更新、更美境界的科學舉措。

這一場從黎明時紛揚而下的淅瀝小雨，無聲無息，似乎富含一種纏綿與無盡的意象。我坐在急駛著的小車內，放眼于迷蒙雨絲中已經長成綠色翅膀的喀斯特綠洲，想象著具有神秘的生存色彩且被賦予文化精髓的“華蓋木”風骨，于是就在心中演繹出西疇這方水土之上，那些一個又一個的人名：楊應康、周亞賢、鄭清寬、孫天竹、徐昌碧、張秀蘭、馬忠駿……誠然，這些人名的背后，絕對是數十萬各族人民共同發出“等不是辦法，干才有希望”一個個足以驚天動地的故事；這一串串的故事，深深地打動了一代人；無疑，在打動了西南邊陲皇天厚土上喀斯特山野的同時，也讓置身于縣城中心那座金鐘山，以一種獨特的方式，向上蒼發出了“風景這邊獨好”的黃鐘大呂之聲……倒是那條河，那條名曰“疇陽”的河，她似乎欲說還休，欲罷不能，欲言又止，總是以一種嫻雅的嬌姿，寵辱不驚且詩意盎然地流向遠方、遠方，最終匯入她生命的目的地——太平洋，達到真正“與國際接軌”，進而世界大同的最高境界。

一陣陣的清爽之風迎面撲來。不知何時，車窗外纏綿的細雨已然止住了，此前被輕紗氤氳著的那些青竹、綠柳、草樹、田塬，又以一種清新、水潤、并且如詩似畫般的形態，在我的眼前展現開來……