意境

一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有 ，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。

一生再也不敢那么勇敢，為你……

——徐志摩

「意境」是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。意境是屬于主觀范疇的「意」與屬于客觀范疇的「境」二者結合的一種藝術境界。「意」是情與理的統一，「境」是形與神的統一。在兩個統一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了「意境」。當意境達到某種程度之后便成了一種境界。

文藝理論界對「境界」的闡述眾說紛紜，政治的最高境界是無情，佛學的最高境界是無字，道學的最高境界是無極，哲學的最高境界是無知，音樂的最高境界是無詞，事業的最高境界是無悔，人生的最高境界是無欲，處世的最高境界是無名，幸福的最高境界是無求。而設計的最高境界我覺得應該是無界與無戒。

那什么是無界與無戒呢？從字面理解，我們很容易想到，世界、國界、分界線以及各大派的戒條、戒律等，或許可以從我們所熟知的名人中尋求更深層次的答案——春秋戰國時期的老子所提倡的「無為思想」；孔子提出的「大同」理念；李小龍所提出的武術哲學「以無法為有法，以無限為有限」；以及著名文人林語堂所寫的「一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名」。我想，從他們身上所讀出的應該是更深層次的精神層面的無界與無戒吧。人心雖小，但可以裝得下整個宇宙。所謂的界限、戒條其實并不存在，只是我們自己給自己設的框框罷了。所以，語言、文字、音樂、設計等其實是沒有界線的。

對于設計，我個人認為要做到真正的無界或無戒并不容易，我們只能盡可能的在思想上接近，只有在思想上達到無界才能做到真正的無界。廣為人知，貝聿銘在盧浮宮設計的玻璃金字塔，在當時頗有爭議，一個用現代科技的材料建成的玻璃建筑放在具有八百年歷史的拿破侖庭院內形成兩種完全對立的風格，很多人認為這既會毀了盧浮宮又會毀了金字塔，但后來的事實卻證明它是一件不朽的作品，這是思想的突破，是一種境界。

接下來，我們要來談一談一個實際案例，位于臺灣桃園市的聯排別墅，建筑外立面已經接近完工，我所要表達的是建筑形與神的關系，看似兩種不同的內容，怎樣更好地結合才是至關重要的。放大來講，也就是怎樣讓它們融合成一體達到無界的狀態。

在這個案例中，我牢牢抓住建筑的體型——盒子，來展開整個材質的融合，在斷與連續之間產生微妙的變化。從整體看，建筑的材料運用只有四種：墻磚、鋼、玻璃和木材。主要通過體塊來表現建筑的形體結構，材料的運用即是分界也是融合。建筑背立面的材質與后庭院材質的融合，讓建筑形成一個L型的體塊，木材的運用，讓剛硬的混泥土體塊中融入一絲柔的氣息，剛中帶柔，柔中帶剛，相互滲透，才能使整個建筑充滿活力。把建筑當做一個盒子來理解，處理六個面之間的關系，或許就會更容易地找到答案。建筑不在于外觀的花哨，而是簡潔力道，點到為止。

老子說過：「為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。」好的設計需要不斷地突破和嘗試，需要釋放我們的思想，才能更接近設計的無界。

記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式。

——徐志摩

誰的情感無法張揚，誰在陌生的房故作勇敢，誰在夜晚， 害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻，先愛吧，把這一副肩膀擋掉一點遺憾，先愛吧，看似一雙翅膀，躲啊躲，已經黑暗，先愛吧，人們不懂這樣，一旦欲求不滿，先愛吧，之后感傷，之后再算，之后再算……

——徐志摩

誰都以為自己是例外——在后悔之外；誰都以為擁有的感情是例外——在變淡之外；誰都以為戀愛的對象剛巧也是例外——在改變之外；然而，最終發現——除了變化，無一例外。

——徐志摩

讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨著時間沉淀，感覺隨著時間消失，終其是不同的物種，所以，誰又能明白誰的深愛，誰又理解誰的離開。

——徐志摩