水之韻

水以其獨特深厚寬泛的文化底蘊，浸潤著人們的心靈，水是無常態(tài)的，是包容萬千的。水，既是一種實實在在存在的物體，又能讓人們展開想象的翅膀，隨意地用水象征一切，讓水承載頗多的寓意。平靜如水，表現(xiàn)的是一個人的定力；純潔如水，體現(xiàn)的是一個人的品格；洶涌澎湃，則刻畫一個人的豪情壯志。水象征激情，水象征情感，水象征歡樂，水象征源遠流長，水象征友好近鄰——一衣帶水嘛。水與人類有著一種無法擺脫的情結(jié)。我終于明白，一方水土養(yǎng)一方人。一切因水而永恒。

水，已滲入人類文化思想的意識深層，在漫漫的歷史長河中，伴隨著人類的進化以及對自然的認知，由物質(zhì)的層面升華到一種精神的境界。

于是，水與文人便扯上了關(guān)系。品味經(jīng)典文學(xué)，涉水者甚多。孔子的“逝者如斯夫！”感慨的是時間流逝的無奈；李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的嘆息；蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是人生的豪邁與激揚；李清照的“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”是一腔報國熱情的大義凜然；林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”是敢于直面不平世道的剛毅。總之，以水為魂的水文化，給無數(shù)文人宣泄的空間。

水與國。從遠古文明起，人類就喜歡依水而居，漸漸地與國家興盛和衰微聯(lián)系起來了。無論是埃及的尼羅河、伊拉克的底格里斯河，還是印度的恒河、中國的黃河都被喻為母親河，這是人類對江河所具有的典型的親情感覺。而人類社會在“國家”這一體制出現(xiàn)后，以水為主的民族感也相應(yīng)地強化起來，在母親河的哺育下，生生不息，千古秉承。漸漸地，文人們將母親河升格為民族精神的象征，奔騰與咆哮，寧靜與安詳，無不與國家命運連在了一起，水，總能予人以強大而穩(wěn)定的民族心理依靠。

水與景。水是千姿百態(tài)的，無固定形狀，水景更是千變?nèi)f化，或涓涓細流，或萬馬奔騰，或一浪驟起，或萬頃碧波，或縹縹緲緲，或云蒸霞蔚。河邊座上男女，談情說愛；海灘腳印，陽光愜意；江邊綠柳輕拂，清風(fēng)祥和。魚兒跳躍，鳥兒翩翩；荷花玉立，五彩繽紛；目不暇接，好不自在，于是，文人便有了景致。

水與情。《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這大概是較早的水與情的記載了。《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”，是相思情；李白《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，是友誼情；劉禹錫的《竹枝詞》中的“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”，是離別情；蘇軾的《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，是故鄉(xiāng)情。水，激發(fā)文人的情；情，融于文人的水，相輔相成，道不盡濃濃的情。

水與家。“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸， 我家就在岸上住……”這是最現(xiàn)實的水與家的依賴。依山傍水的家是很多文人渴望的，是人類向往的終級居住方式。“小橋、流水、人家”既有風(fēng)光無限的博大，又有世外桃源的幽靜，深深影響著千百年來的中國人。家在水邊，水的晶瑩剔透，勃勃生機，加上家的紅墻碧瓦，讓人心靈超脫，心態(tài)愉悅，美不勝收，體現(xiàn)了親近自然、融于自然的追求。

自古以來，文人似乎就與水結(jié)下了不解之緣，許多的文人都會寄情于水，因為水的啟迪，他們性情清靈，文思泉涌。有水，才有了王維的“明月松間照，清泉石上流“的愜意之情；才有了白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的千古流傳；才有杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的憤慨凄清；才有了杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的另類感覺……這也許就是造就了文人吧！文人與水，還有很多豪放的境界。蘇東坡的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”是何等的豪邁！是啊，由水引出豪放文人的話題，還有很多，只能讓人望水興嘆了。

不僅是古代的文人喜歡以水為題做文章，現(xiàn)代的文人也樂此不疲，像余秋雨這樣的文人學(xué)者，也常常是“水中人”，也許是水給了他靈性，他的《江南小鎮(zhèn)》一文，既寫出了江南的水韻，又以歷史的眼光重看今日的江南水鄉(xiāng)。他用山的角度去思索今天的事物，使天地間不覺生出一種浩然之氣。

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，也許文人就是水中的龍，讓水變得靈性百通。文人們用那一支妙筆，記下了那些若隱若現(xiàn)、若絲若縷水的感覺，用水的意象來形容質(zhì)樸的靈魂。大自然的水是相通的，文人就像一條紐帶，把世間的水與我們的心連了起來。也許在某天月明風(fēng)清的靜夜，你獨自坐在水邊，舉起酒杯，邀一彎在水中緩緩升起的新月，你是否會想起古代、現(xiàn)代與水結(jié)緣的文人，是否也有一絲沖動涌上心頭？