愛的春天

摘要：在美學(xué)思想影響下的文藝創(chuàng)作，無不充滿了對人的關(guān)注、對人之生命價(jià)值意義的關(guān)切與肯定。電影《唐山大地震》以悲劇的內(nèi)容和情節(jié)，來解構(gòu)悲劇人物的性格內(nèi)涵，從而在精神層面上闡釋大災(zāi)大難面前，人類的偉大精神，以及災(zāi)后重建更需要國家、社會對個(gè)人和家庭進(jìn)行心靈和精神上的修復(fù)。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；唐山大地震；精神；性格；電影

中圖分類號：I053.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）06-0103-02

在中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想中，不僅富有獨(dú)特的民族審美命題與范疇，而且也貫穿著以人為本的人本主義精神。在這種美學(xué)思想影響下的文藝創(chuàng)作，無不充滿了對人的關(guān)注、對人之生命價(jià)值意義的關(guān)切與肯定。因此，電影《唐山大地震》與其說是一部災(zāi)難片，不如說是一部倫理片，情感片。雖然影片以唐山大地震為大背景，演繹的卻是一個(gè)普通人家的悲歡離合、命運(yùn)變遷的故事，馮導(dǎo)拋棄了傳統(tǒng)和先鋒作品的概念性的東西，以情感自然而然流露作為敘事載體，使生還者內(nèi)心的恨與痛、苦與悲，在春天般的愛河里全然融化，讓親情得到精神上的回歸，充滿人性關(guān)懷和人文內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的情感渲染力和社會震撼力。

中國哲學(xué)的基本精神和基本的關(guān)注在于人，在于人的生命存在和社會生活。愛情題材和死亡題材是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題，親情與愛情是電影藝術(shù)永恒話題，在大災(zāi)難面前，生與死的抉擇，給偉大的母愛涂上濃烈的悲劇色彩，但此悲痛此恨，最終在愛的春天里得到回歸，讓傷痛的心得到撫慰。23秒的地震讓方登與母親闊別32年，但血脈相通的愛卻從未割斷，永遠(yuǎn)定格在地震之前。而且，隨著時(shí)間的推移愈濃愈深。地震后母親元妮每次搬家都要給天堂的父女倆反復(fù)叮嚀搬家的路線，后來，兒子給她買了新樓房，但她堅(jiān)持不再搬了。她說：“這么多年了，住習(xí)慣了，而且也對你爸你姐念叨了這么多年。再搬家，怕他們就找不到了回家的路。”母親心中的家永遠(yuǎn)在，親人永遠(yuǎn)在。“胡同第一家，已經(jīng)講了20年了，自己實(shí)在是沒力氣再講了。”用心守著32年廢墟過日子，守著丈夫與女兒魂兮歸來，守護(hù)著她心中亙古不變的愛。美國宗教學(xué)家蒂利希認(rèn)為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關(guān)切。對終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類一切精神活動(dòng)最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。終極價(jià)值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸;而終極價(jià)值的復(fù)歸，則標(biāo)志著人類精神的回歸。生命中，愛就是一種信念，一種力量，元妮用一生的愛和信念書寫著負(fù)疚與感恩的心靈史詩，一種精神上的回歸。方登對母親狠心放棄自己的行為感到憤怒，她選擇了遺忘，選擇了離開，移居加拿大，希望能夠忘記過去，但“我不是想不起來，而是忘不掉。”其實(shí)在方登的心里，32年來魂?duì)繅衾@的始終是親人那熟悉的面孔和笑臉，她最“放不下”的是她的親人，最“舍不得”的還是親人，她把一切的埋怨與痛恨，加注在她的生命里，讓她一生積壓著太多精神包袱。當(dāng)汶川地震的發(fā)生，一幕幕慘狀又如同32年前那樣浮現(xiàn)眼前，身為人母的她慢慢理解了母親當(dāng)年救弟弟的痛苦選擇，于是她選擇了回家，母女相認(rèn)，跪倒在地的母親說：“媽對不起……但你……咋就不給我個(gè)信呢……我還以……為你在你爸……那兒，你.......咋……不說呢。”一盆西紅柿、一跪、一聲道歉，頓時(shí)，影片的整個(gè)時(shí)空似乎凝滯，32年的苦痛、思念之情和盤拖出，絲絲入扣，此刻，導(dǎo)演將觀眾情感的閘門適時(shí)打開，匯聚的情感即刻得以釋放和宣泄，堅(jiān)冰融化，怨恨消逝，生命冥冥中一切最終成為必然的可能都是注定的，親人終歸是親人，守護(hù)愛的信念，如同春天里的花，在一夜間盛開了，美麗溫暖至心靈的深處。雖然，地震是殘酷無情的，但地震背后所折射出的親情、愛情、人情，卻讓逝去的人安息，讓活著的人感受到洗禮。當(dāng)今時(shí)代，科技日新月異，物欲橫流，思想觀念多元化，但不可改變的、穿越歷史時(shí)空的依然是血脈相連的親人與親情。

當(dāng)代文藝不斷向?qū)徝纼r(jià)值立場回歸，從歷史實(shí)踐的方面看，審美在根本上是人學(xué)問題，在人類發(fā)展史上，審美始終與人性的發(fā)展豐富相關(guān)。此部電影的主線是女人的苦難史，悲劇史，也是主要敘事對象，多條情感矛盾的交織點(diǎn)，但每一女人在經(jīng)歷了苦與悲之后，卻顯得更加寬容，自強(qiáng)、偉大。所以，悲劇對象顯然不是使人作為審美主體走向悲觀主義，使人作為審美主體奮發(fā)昂揚(yáng)，積極進(jìn)取，勇敢地直面生活，主動(dòng)地實(shí)踐悲壯的人生。能夠體現(xiàn)一種崇高的信念，成就一種高貴的人性，塑造一種偉大的人格，樹立一種不朽的精神。在大災(zāi)大難中，女人所表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)，母愛所綻放出的抗?fàn)帯⒉磺屓嘶啬c蕩氣。影片中方達(dá)對女友說：“我媽生了我三次，一次是把我生出來，第二次是我在三歲時(shí)得了肺炎，大夫說我沒救了，可是我媽堅(jiān)持讓他救我，第三次，就是地震。”堅(jiān)韌不屈的母愛讓方達(dá)一次一次重燃生命之光。地震后，母親也沒有再嫁，她始終認(rèn)為“我要是過得花紅柳綠的，就更對不起你們了”，為了堅(jiān)守始終如一的愛和家，她忍耐著苦楚、寂寞和孤獨(dú)。因?yàn)椤八妹鼡Q的我，哪個(gè)男的能用命對我好啊？”母親用女人最堅(jiān)強(qiáng)、最質(zhì)樸的愛回報(bào)父親。這種終其一生的回報(bào)不是從一而終，而是不屈服命運(yùn)，而是自立自強(qiáng)，創(chuàng)造新生活的精神和勇氣。元妮強(qiáng)忍割愛，讓方達(dá)奶奶和姑姑把“心頭肉”的兒子帶走，然而，當(dāng)汽車開動(dòng)后又停下來，方達(dá)跑回到母親身邊。鏡頭一轉(zhuǎn)，汽車?yán)锏哪棠坛聊谋砬椋屗靼住鞍逊竭_(dá)帶走就是要了元妮的命啊”，這樣一走一回，雙向再現(xiàn)了兩個(gè)偉大母親寬懷的心、堅(jiān)強(qiáng)寬厚的愛。養(yǎng)母在生命最后彌留之際，不放心的還是女兒，將平生積蓄留給女兒，并勸說方登回唐山找親人，母愛的無私與坦然再一次讓觀眾動(dòng)容。人類最偉大的母愛也需要忍耐，要寬恕，要包容。雖然災(zāi)難無情，但是只要人間有愛，有寬容，這個(gè)世界依然充滿春天的溫暖。

一般而言，每部電影作品均蘊(yùn)涵一定的文化闡釋價(jià)值，而且是多方面的。電影中所蘊(yùn)含的生命價(jià)值（特別是人生價(jià)值）是電影文化價(jià)值中較為深層，也較為重要的闡釋價(jià)值。在平靜、平淡的生活中，人們無法感受親人、親情對人生認(rèn)知的根本意義，只有在毀滅性災(zāi)難面前，生死兩地，陰陽相隔的時(shí)刻，人們才能切身地體會到“沒了，才知道什么叫真的沒了”。于是乎，在方登男朋友要她打掉肚子里“意外事故”產(chǎn)生的孩子，她十分堅(jiān)定地對男友說：“我是唐山人。我是在拉尸體的車上醒過來的。我爸就躺在我旁邊。”她寧肯輟學(xué)，吃苦受累，也要把自己的女兒撫養(yǎng)成人，因?yàn)樗阑钪鴮ι恼嬲饬x，方登對肚子里孩子的保護(hù)，是對生命的尊重，是對美好生活的堅(jiān)定，這就是地震精神，困難都是一時(shí)的，而面對困難的態(tài)度卻是永遠(yuǎn)的。汶川地震后，方達(dá)和遠(yuǎn)在加拿大的方登不約而同到了汶川支援，方登為一個(gè)被壓在樓板下的女孩舉吊瓶，女孩母親在得知情況很危險(xiǎn)，如果繼續(xù)救女兒，救援人員都會有危險(xiǎn)，她站在女兒身邊用顫抖而堅(jiān)定地語氣說“叫醫(yī)生，鋸?fù)取薄７降侨缤槾蹋腿惶ь^，那位母親說“我知道，那是我的女兒，沒腿是咋樣，我也知道，但是再搭上你們，我對不起你們的父母”，停了停說“以后，要恨，就讓她恨我吧。”當(dāng)救援人員給女孩截完肢抬出那女孩后，那位母親發(fā)了瘋似的尖叫著“腿！！我的女兒！！”“我要我女兒的腿！”在這里，方達(dá)看到了一個(gè)母親偉大的愛。偉大的母愛，不僅是平日里的呵護(hù)與關(guān)心，更是在生死抉擇的苦難面前，理智的大愛。

電影由人創(chuàng)造，并因人而存在。從這個(gè)意義上說，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個(gè)人的生命都值得仔細(xì)審視，都有屬于自己的秘密與夢想。電影藝術(shù)只有與人的生活、命運(yùn)緊緊聯(lián)接在一起，才能叩響出生命的感覺，探尋到生活的意義。在這個(gè)情感逐漸缺失的時(shí)代——愛情如同快速消費(fèi)品，退化成網(wǎng)戀與相親游戲，親情猶如寫了鋸條的支票，友情也變成了向上攀登中的墊腳石，信仰成了杯渾濁的酒。余杰說“不要再把貧乏當(dāng)做貧乏，是一個(gè)時(shí)代絕對貧乏的象征。”觀看《唐山大地震》后，讓社會中沉睡已久迷失的心靈，在突如其來的“地震”中猛然醒悟，原來，整天圍在身邊平淡的不能再平淡的感情原來如此彌足珍貴！在快節(jié)奏生活的今天，我們更應(yīng)該珍惜生命和親情，感恩他們的愛護(hù)和關(guān)懷，讓我們用一顆感恩的心去感恩親人，感恩社會，讓感恩的心代代相傳……近百年來，中國有太多的自然苦難和災(zāi)難，人們幾乎已經(jīng)遺忘了該如何用電影來表達(dá)苦難對人性的傷害。苦難在公共話語中失聲，使越來越多的人失去了直面不幸與悲傷的能力。其實(shí)，無論是天災(zāi)還是人禍，讓經(jīng)歷苦難的人發(fā)出聲音，不僅是對受難者生命的尊重，也意味著將整個(gè)苦難的記憶，讓這種聲音轉(zhuǎn)化為民眾用來自我教育的公共記憶，這是民眾尋求文化認(rèn)同的一種方式，這種記憶，對一個(gè)民族，是最為重要的精神財(cái)富。2008年的汶川大地震，2010年玉樹大地震，舉國上下，第一次降半旗向地震中的死難者致哀，許多外國人員參加抗震救災(zāi)。和唐山的抗震救災(zāi)相比，整個(gè)民族對待災(zāi)難的態(tài)度日趨成熟。苦難的受害者，并不只是那些受傷害的個(gè)體，而是全民所共同面對的。所以，對苦難的揭示和記憶，也是一種對創(chuàng)傷的安慰和人性的追求。影片《唐山大地震》用一個(gè)帶著體溫和血淚故事，讓我們看到了苦難重壓下人性的尊嚴(yán)，做一個(gè)對苦難歷史的記錄和見證，具有沉重的社會責(zé)任感和深刻時(shí)代象征意義。