摩梭家庭的親密度與適應(yīng)性研究

張積家，王 娟，鄧碧琳，肖二平

（1．華南師范大學(xué) 心理應(yīng)用研究中心，廣州 510631；2．杭州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，杭州 310036）

摩梭家庭的親密度與適應(yīng)性研究

張積家1，王 娟1，鄧碧琳1，肖二平2

（1．華南師范大學(xué) 心理應(yīng)用研究中心，廣州 510631；2．杭州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，杭州 310036）

采用家庭親密度和適應(yīng)性量表，考察540名摩梭高中生的家庭親密度和適應(yīng)性狀況。結(jié)果表明：摩梭家庭的親密度顯著高于常模，適應(yīng)性顯著低于常模；多數(shù)摩梭家庭屬于中間型；云南和四川的摩梭家庭在親密度和適應(yīng)性上存在顯著差異，云南摩梭家庭的親密度及適應(yīng)性顯著高于四川摩梭家庭。摩梭母系制及現(xiàn)代文化的沖擊促使摩梭家庭出現(xiàn)了高親密度、低適應(yīng)性的特征，同時造成了地區(qū)之間的差異。

摩梭人；母系家庭；親密度；適應(yīng)性

一、引言

家庭是社會的基本單元，是個體成長和社會化的主要場所。家庭功能是衡量家庭系統(tǒng)運(yùn)行狀況的重要標(biāo)志，也是影響家庭成員身心發(fā)展的深層變量之一［1］。Olson提出的環(huán)狀模式（circumplex model）理論認(rèn)為，家庭功能是家庭成員之間情感聯(lián)系、家庭規(guī)則、家庭溝通以及應(yīng)對外部事件的有效性，包括親密度（cohesion）、適應(yīng)性（adaptability）和溝通（communication）三個維度。親密度是指家庭成員之間的情感關(guān)系；適應(yīng)性是指家庭為了應(yīng)付外在環(huán)境壓力或婚姻、家庭的發(fā)展需要而改變其權(quán)力結(jié)構(gòu)、角色分配或家庭規(guī)則的能力；溝通是指家庭成員之間的信息交流，它對家庭的親密度和適應(yīng)性的發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。家庭功能研究通常以親密度和適應(yīng)性為主［2］。影響家庭功能的因素眾多，家庭結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)濟(jì)地位、家庭關(guān)系、發(fā)展階段、生活事件等因素都影響家庭功能的發(fā)揮［3］。我國是一個多民族國家，不同民族具有不同的家庭運(yùn)作模式。在人類歷史上，人類家庭和婚姻的發(fā)展出現(xiàn)過血緣婚、群婚、對偶婚和一夫一妻制四種婚姻形式［4］。家庭功能的發(fā)揮是否會受到家庭和婚姻模式影響？對于這一問題，前人研究中還較少涉及。

摩梭人居住在云南省寧蒗縣和四川省鹽源縣交界處的瀘沽湖畔，以瀘沽湖為中心，分布于四川和云南兩地。居住在四川境內(nèi)的摩梭人成為蒙古族的一個分支，居住在云南的摩梭人成為納西族的一個分支［5］。摩梭人具有穩(wěn)固的母系大家庭和特殊的婚姻模式，被國內(nèi)外學(xué)者稱為“地球上最后的女兒國”、人類歷史的“活化石”。“阿注”婚姻以走婚為載體，男子夜晚到女子家中訪宿，第二天清晨又返回自己家中從事生產(chǎn)勞動，偶居的雙方不組織共同家庭。這種“暮合晨分”的阿注關(guān)系的締結(jié)，以母系血統(tǒng)近親不婚的原則為界限，不受年齡、金錢、輩分、等級以及民族等條件限制［6］。同這種婚姻形態(tài)相聯(lián)系，在摩梭人中普遍存在一種母系家庭形式。每個家庭都由一個始祖母及其姐妹的后裔組成，每一代人都是家庭中上一代女性成員的子女，男性成員的子女則屬于其“阿注”的母系家庭。在摩梭家庭中，兄弟不內(nèi)娶，姐妹不外嫁，配偶雙方各居母家，諸姐妹所生子女及其兄弟姐妹、外祖母等母系家庭成員共同生活，血統(tǒng)按母系來計算，財產(chǎn)按母系來繼承。親族既是一個血緣集團(tuán)，又是一個生產(chǎn)、生活單位，每家約有十余口人，個別家庭多達(dá)二、三十人。近50年以來，摩梭人的家庭發(fā)展及婚姻模式經(jīng)歷了重要變化：20世紀(jì)60年代普遍實行屬于對偶婚的母系阿注婚姻；80年代出現(xiàn)了少量的專偶制婚姻家庭；目前則形成了以母系家庭為主，存在少量的父系家庭與雙系家庭的格局［7］。摩梭家庭的母系性以及所受到的外界沖擊使得摩梭人的家庭功能呈現(xiàn)出獨(dú)特性。本研究采用家庭親密度和適應(yīng)性量表來考察摩梭人的家庭功能，目的是反映摩梭家庭的現(xiàn)狀，豐富家族功能研究，充實摩梭文化研究，為有效地保護(hù)摩梭文化提供參考。

二、研究方法

（一）研究取樣

采用整群隨機(jī)取樣法選取云南省寧蒗縣和四川省鹽源縣的450名摩梭高中學(xué)生，發(fā)放問卷，回收有效問卷402份，有效回收率為89．3%。被試的平均年齡為17．25±1．6歲。云南地區(qū)回收有效問卷264份，男生130份，女生134份；四川地區(qū)回收有效問卷138份，男生65份，女生73份。

（二）研究工具

采用Olson等人編制的、由鄒定輝、周遠(yuǎn)東、費(fèi)立鵬修訂的家庭親密度與適應(yīng)性量表中文版（FACESⅡ－CV）來測評。該量表為自評量表，包括2個分量表，共有30個項目，主要評價親密度和適應(yīng)性兩方面的家庭功能。要求被試者對自己家庭現(xiàn)狀的實際感受進(jìn)行評價，從“不是”到“總是”在5點等級上評定，量表的信度為0．85［8］。

（三）施測與數(shù)據(jù)處理

采用集體測試方式，由調(diào)查者統(tǒng)一發(fā)放問卷，說明指導(dǎo)語及注意事項。被試作答完畢后統(tǒng)一收回，數(shù)據(jù)采用SPSS18．0軟件進(jìn)行分析。

三、研究結(jié)果

（一）摩梭人家庭的親密度和適應(yīng)性

將摩梭家庭的親密度和適應(yīng)性與常模比，結(jié)果見表1。常模的數(shù)據(jù)取自于漢族群體。

表1 摩梭家庭的親密度和適應(yīng)性與常模比較表

由表1可見，摩梭家庭的親密度顯著高于常模，p＜0．001，表明摩梭家庭成員之間的感情良好，關(guān)系親密；摩梭家庭的適應(yīng)性顯著低于常模，p＜0．001，表明摩梭家庭在遇到問題時的應(yīng)變能力較弱。這說明，摩梭家庭的親密度和適應(yīng)性顯著不同于漢族家庭，摩梭母系制是促使差異產(chǎn)生的主要因素。

（二）摩梭家庭的類型分布

根據(jù)FACESⅡ－CV量表的分類法，將家庭親密度和適應(yīng)性各分為4種類型。親密度水平由低到高依次為松散的、自由的、親密的和纏結(jié)的；適應(yīng)性水平由低到高依次為無規(guī)律的、靈活的、有規(guī)律的和僵硬的。4種親密度水平和4種適應(yīng)性水平組合，形成16種家庭類型。當(dāng)兩個維度得分都屬于極端水平時，此類家庭就屬于極端型家庭；當(dāng)兩個維度得分屬于中間水平時，此類家庭就屬于平衡型家庭；其余組合即屬于中間型家庭。按上述標(biāo)準(zhǔn)，將研究中各被試的得分歸入相應(yīng)水平，最后得出16種家庭類型［9］。摩梭人家庭類型分布狀況見表2。

由表2可見，超過半數(shù)（58．54%）的摩梭家庭屬于中間型，這說明在摩梭家庭中，超過半數(shù)的摩梭家庭在親密度或適應(yīng)性上有1個方面處于極端水平。20．27%的摩梭家庭屬于平衡型，說明約有1／5的家庭在成員關(guān)系上自由親密，在處理問題上靈活、有規(guī)律，是健康的家庭模式。21．18%的摩梭家庭屬于極端型家庭，說明約有1／5的摩梭家庭成員關(guān)系纏結(jié)，處理問題沒有規(guī)律，或者關(guān)系松散，處理問題僵硬。

在機(jī)械電氣設(shè)備電壓診斷故障發(fā)生后，如果煤油自接斷電或出現(xiàn)停機(jī)問題，需對設(shè)備中電流及電壓參數(shù)進(jìn)行及時檢測。同時，在機(jī)械電氣設(shè)備電壓診斷過程中，相關(guān)工作人員應(yīng)熟悉機(jī)械電氣設(shè)備中每天一條線路，依據(jù)線路中電壓具體情況對機(jī)械電氣設(shè)備輸電問題進(jìn)行判斷，從而準(zhǔn)確找尋出機(jī)械電氣設(shè)備故障發(fā)生區(qū)域[2]。同時，在使用電壓診斷法的過程中，維修人員也需依據(jù)某一電流電壓的檢測結(jié)果，判斷其是否處于額定標(biāo)準(zhǔn)范圍之內(nèi)。由于機(jī)械電氣設(shè)備結(jié)構(gòu)較為繁瑣，零件種類及數(shù)量較多，為從根本上提升機(jī)械電氣設(shè)備故障診斷效率，相關(guān)工作人員應(yīng)對設(shè)備故障進(jìn)行全面監(jiān)測，降低因故障停機(jī)對生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益造成的不利影響。

（三）摩梭家庭親密度與適應(yīng)性評定的性別差異

研究表明，摩梭男、女被試在家庭親密度和適應(yīng)性評定上沒有顯著差異，p＞0．05，說明摩梭家庭的男、女成員在對家庭親密關(guān)系和適應(yīng)能力的判斷上趨于一致，評定結(jié)果參見表3。

表2 摩梭家庭的類型分布

表3 男、女摩梭被試對家庭親密度與適應(yīng)性的評定比較

（四）摩梭人母系家庭的親密度與適應(yīng)性的地區(qū)差異

研究表明，云南、四川的摩梭家庭在親密度和適應(yīng)性上存在顯著的地域差異，p＜0．01。云南的摩梭家庭在親密度上顯著高于四川的摩梭家庭，p＜0．001，差異分析結(jié)果見表4；云南的摩梭家庭在適應(yīng)性上顯著高于四川的摩梭家庭，p＜0．01。這表明，云南的摩梭家庭在家庭成員的親密程度和感情關(guān)系上好于四川的摩梭家庭，云南的摩梭家庭在遇到問題時的應(yīng)變能力顯著好于四川的摩梭家庭。

表4 摩梭家庭的親密度與適應(yīng)性的地域差異

四、結(jié)果分析與研究結(jié)論

（一）血緣關(guān)系影響摩梭家庭的親密度

摩梭家庭具有較高的親密度，顯示了摩梭家庭成員之間親密的情感關(guān)系。費(fèi)孝通的“差序格局”認(rèn)為，社會關(guān)系就像一塊石頭丟在水面上所引發(fā)的一圈圈推出去的波紋，圈子的大小會因為中心勢力的變化而變化，自我是社會影響所推出去的圈子的中心［10］。親密度是指對方在“差序格局”中所處的位置。親密度是指家庭成員之間或親屬之間的親密程度。通過親屬詞概念結(jié)構(gòu)的語義空間，可以看出家庭成員之間關(guān)系的性質(zhì)和聯(lián)系的緊密程度。肖二平、張積家、王娟和林娜考察了摩梭人親屬詞的概念結(jié)構(gòu)，并與漢族人親屬詞的概念結(jié)構(gòu)比較。結(jié)果表明，摩梭人與漢族人的親屬詞的語義空間中均出現(xiàn)了“親屬的親密程度”的維度，但是，除此之外，漢族人還具有“姻親／非姻親”的維度，摩梭人還具有“輩分大小”的維度。漢族人和摩梭人的親屬詞分類共享“親屬的親密程度”的維度，表明親屬的親密程度是維系漢族人和摩梭人親屬關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)［11］。張積家和陳俊發(fā)現(xiàn)，親屬的親密程度反映了親屬之間的血統(tǒng)關(guān)系和感情聯(lián)系［12］。從血統(tǒng)的角度看，親屬的親密程度取決于親屬關(guān)系層數(shù)，親屬關(guān)系層數(shù)反映了親緣關(guān)系系數(shù)［13］。親緣關(guān)系系數(shù)是指具有共同祖先的兩個個體中基因相似的比例。個體之間的基因越相似，人就越容易做出利他行為，因而也就越親密。親屬的親密程度還反映了親屬之間的社會交往頻率的差異［14］。血緣在摩梭人和漢族人的心目中具有重要的地位，是“親屬的親密程度”凸顯的主要原因。這與多項研究的結(jié)論一致。Li比較了加拿大人和中國人對具有血緣關(guān)系的家庭成員和朋友的親密程度的差異，發(fā)現(xiàn)與加拿大人相比，中國人與有血緣關(guān)系的家庭成員關(guān)系更為親密，而加拿大人和中國人與朋友的親密程度則沒有顯著的差異［15］。張洪等人的研究表明，在外顯的親密度上，血緣關(guān)系高于浪漫關(guān)系，浪漫關(guān)系又高于友誼關(guān)系［16］。漢族人和摩梭人對于血緣關(guān)系都極為重視。但是，本研究表明，與漢族人相比，摩梭人的家庭親密度顯著地高于漢族人。這顯然與摩梭人的母系制家庭有著必然的聯(lián)系。摩梭家庭世代以母系為基礎(chǔ)，母傳女，女再傳女，如果遇到下一代沒有女性的情況，則從其他有血緣關(guān)系的家庭的下一代中選取一位女性來繼承，由此形成了一個延續(xù)性很強(qiáng)的母系家庭形式。由此可見，在摩梭人的親屬關(guān)系中，血緣關(guān)系是第一位的原則。Lévi－Straus認(rèn)為，基本親屬關(guān)系服從于二元對立的原則：夫妻關(guān)系與兄弟姐妹關(guān)系對立，父子關(guān)系與舅甥關(guān)系對立。夫妻關(guān)系好，兄弟姐妹關(guān)系相對就差；父子關(guān)系親密，舅甥關(guān)系就相對疏遠(yuǎn)；反之亦然。同樣，如果兄弟姐妹之間存在著嚴(yán)格的克制，夫妻關(guān)系則缺乏克制［17］。在摩梭家庭中，男不娶，女不嫁，配偶雙方各居母家，男方除了在晚上去女方家走婚以外，平時不與女方及母系家庭的成員在一起生活。因此，“阿注”（夫妻）關(guān)系不親密，兄弟姐妹關(guān)系親密。父親不與孩子一起生活，孩子常常得不到父親的教誨，卻無時不沐浴在舅舅的恩澤之下。因此，孩子親舅舅而不親父親，舅甥關(guān)系好過父子關(guān)系［11］。

在父子關(guān)系親密的社會里，世代相傳以父系為基礎(chǔ)。易法建的研究表明，父親對于父系家庭中的家庭親密度與適應(yīng)性等家庭功能的影響大于母親，父親的職業(yè)以及文化程度都在一定程度上影響著家庭的親密度及適應(yīng)性［18］。雖然在漢族家庭中父系的血緣占據(jù)主導(dǎo)地位，但是，同一漢族的家庭單位不僅有來自父系血緣的成員，還有來自隸屬于其他父系血緣的母親，而且母親在個體的心理建構(gòu)中同樣起著重要的作用。朱瀅從認(rèn)知角度進(jìn)行的研究表明，大學(xué)生被試對于人格形容詞進(jìn)行自我參照加工和母親參照加工具有同樣的記憶優(yōu)勢［19］，自我參照加工和母親參照加工對于中國被試者來說都是提取誘發(fā)遺忘的邊界條件［20］。在漢族人的自我中，包含了母親的成分。但是，從家庭的血緣來看，母親屬于其他父系血緣。因此，雖然血緣關(guān)系在父系家庭中也占有重要的地位，但是，與母系家庭相比，血緣的純凈度明顯地高于父系家庭。因此，母系血緣家庭的親密度顯著高于父系家庭的親密度，與前人研究中“血緣關(guān)系最為親密”［16］的結(jié)論相一致。

除了血緣關(guān)系以外，感情聯(lián)系或社會交往的頻率也會影響家庭成員之間的親密度。在摩梭母系家庭中，“達(dá)布”（祖母）全權(quán)負(fù)責(zé)全家的生產(chǎn)計劃、勞動分工、財產(chǎn)管理、生活安排及宗教祭祀。盡管如此，“達(dá)布”仍然沒有特權(quán)，重大事情的決定都要經(jīng)過家庭成員的共同商議［21］。因此，摩梭家庭成員之間的交流和溝通較多，感情和親密度也高。另外，摩梭人的生存環(huán)境（主要居住在農(nóng)村）也是造成漢族人和摩梭人的家庭親密度差異的原因。李斌等人認(rèn)為，農(nóng)村家庭的親密度水平高于常模，這與農(nóng)村村民的家庭活動固定及溝通機(jī)會多有關(guān)［22］。

（二）現(xiàn)代文明的沖擊影響摩梭家庭的適應(yīng)性

摩梭家庭的適應(yīng)性顯著地低于常模，這可能與以下兩方面的原因有關(guān)：

1．現(xiàn)代文明的沖擊導(dǎo)致摩梭家庭和婚姻的不平衡，從而促使其家庭適應(yīng)性降低

在傳統(tǒng)的摩梭家庭中，女性是當(dāng)家人，即使由舅舅或母親共同當(dāng)家，經(jīng)濟(jì)管理也大多由阿咪（母親）來負(fù)責(zé)。家屋所有成員的收入都交給阿咪管理。阿咪掌管經(jīng)濟(jì)財政的實權(quán)，絕不需要依賴男人［24］333。在生產(chǎn)生活中，摩梭婦女是生產(chǎn)勞動的生力軍，工作量和工作時間比男人多出數(shù)倍。而在現(xiàn)代社會中，摩梭婦女卻嚴(yán)重地受到社會體制的制約。在傳統(tǒng)的摩梭家庭中，依靠“走婚”維系的“阿注”婚姻使“阿注”（夫妻）關(guān)系弱，兄弟姐妹關(guān)系強(qiáng)，父子關(guān)系弱，舅甥關(guān)系強(qiáng)，兩對關(guān)系之間可以找到一個平衡點。而在現(xiàn)代摩梭家庭中，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，外出工作或務(wù)工的人多了，他們組成了一夫一妻制的現(xiàn)代小家庭；旅游業(yè)的興起，也使支撐母系制家庭的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)地位下降，瀘沽湖地區(qū)的摩梭家庭也出現(xiàn)了小型化。摩梭家庭的親屬關(guān)系出現(xiàn)了不平衡：“阿注”（夫妻）關(guān)系開始變強(qiáng)，兄弟姐妹關(guān)系卻并不示弱；父子關(guān)系趨向親密，但舅甥關(guān)系依然牢固。這種不平衡必將直接影響摩梭人的傳統(tǒng)婚姻家庭制度的穩(wěn)定［11］。在現(xiàn)代文明的沖擊下，摩梭人開始游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與發(fā)展、宗教與情欲之間，摩梭人的新生代多處于多元身份的矛盾與掙扎之中［24］320。傳統(tǒng)的摩梭家庭依然存在，新的家庭形式和關(guān)系還未完全定形，摩梭人的家庭和婚姻發(fā)展尚處于不明朗亦不穩(wěn)定的階段。在這一時期，對家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)、角色分配或家庭規(guī)則做出發(fā)展性改變的能力較差。由此，摩梭家庭的適應(yīng)性必將低于漢族家庭。

2．摩梭人的生產(chǎn)和生活方式影響了家庭親密度

李斌等人的研究表明，農(nóng)村家庭的適應(yīng)性水平低于常模，可能與農(nóng)村的生活模式有關(guān)。農(nóng)村村民的家庭生活節(jié)奏比城市市民緩慢，需要適應(yīng)的變化較城市或其他地區(qū)的居民少，因此在面對家庭變動時顯得不夠靈活［20］。在本研究中，多數(shù)的摩梭高中生來自農(nóng)村，家庭的經(jīng)濟(jì)來源單一，家庭成員的受教育程度明顯偏低。這對于摩梭人的家庭適應(yīng)性具有顯著影響。摩梭人傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式包括農(nóng)耕業(yè)、畜牧業(yè)、趕馬運(yùn)輸業(yè)、漁業(yè)和家庭手工業(yè)。農(nóng)耕業(yè)和畜牧業(yè)是摩梭人的主要產(chǎn)業(yè)［25］。商品經(jīng)濟(jì)社會改變了摩梭人依賴土地生存的狀況，更多的摩梭人的主要經(jīng)濟(jì)收入依賴于旅游業(yè)［26］，造成收入更加單一，家庭經(jīng)濟(jì)來源以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)越發(fā)簡單的現(xiàn)狀，以致于適應(yīng)性變得更差。在摩梭家庭成員中，中老年的受教育程度較低，甚至很多人沒有受過教育，這使得他們在家庭發(fā)生新變化時多選擇使用老一輩的經(jīng)驗來解決問題，不能根據(jù)時代的發(fā)展采取合宜的處理措施，這也是摩梭家庭適應(yīng)性偏低的原因之一。

3．摩梭人的家庭類型

Olson的環(huán)狀模式理論的基本假設(shè)是：家庭實現(xiàn)基本功能的結(jié)果與其親密度和適應(yīng)性之間是一種曲線關(guān)系，親密度和適應(yīng)性過高或過低均不利于家庭功能的發(fā)揮，平衡型家庭比不平衡型家庭的功能發(fā)揮得更好；家庭溝通是一個促進(jìn)因素，平衡型家庭比不平衡型家庭有著更好的溝通［27］。平衡型家庭是指適應(yīng)良好的健康家庭，家庭成員之間的關(guān)系融洽，能夠合理恰當(dāng)?shù)靥幚砑彝ブ械耐话l(fā)事件；中間型家庭是指在一個維度上表現(xiàn)為中等程度，在另一個維度上表現(xiàn)為極端程度的家庭，即適應(yīng)性或親密度處于不平衡的狀態(tài)；極端型家庭是指家庭及其成員常常出現(xiàn)家庭內(nèi)部以及適應(yīng)不良等問題的家庭。在本研究中，摩梭家庭有58．54%屬于中間型家庭，靈活——纏結(jié)的家庭和有規(guī)律——纏結(jié)的家庭居多，表明在現(xiàn)代摩梭人的眼中，摩梭家庭的親密度偏高。已有研究表明，大部分父系家庭包括農(nóng)村家庭均屬于平衡型家庭［1，8，23，28］。而摩梭人家庭中只有20．27%屬于平衡型家庭。這表明，在摩梭人中只有少數(shù)家庭的家庭功能能夠正常發(fā)揮。導(dǎo)致摩梭人家庭功能不平衡的主要原因，是摩梭家庭和婚姻的不平衡。在16種家庭類型中，靈活——纏結(jié)家庭比例（23．27%）最大，顯示出摩梭母系大家庭的特殊家庭結(jié)構(gòu)，親密度頗高但適應(yīng)性相對較差。

4．摩梭人的家庭功能的性別與地區(qū)差異

不同性別的摩梭被試者對于家庭的親密度與適應(yīng)性的評定差異不顯著，表明摩梭男女對于家庭的親密度與適應(yīng)性的感受一致。在摩梭大家庭中，兄弟、姐妹始終生活在一起，生男生女沒有差異，摩梭人重女但并不輕男，這就使得男孩、女孩對家庭關(guān)系及家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)的心理感受一致。這與漢族男女初中生對家庭親密度與適應(yīng)性的評價結(jié)果一致［28］。

摩梭家庭的親密度與適應(yīng)性評定出現(xiàn)了地域差異。雖然同為摩梭人，地理位置和生產(chǎn)、生活環(huán)境也無太大懸殊，但云南摩梭家庭的親密度與適應(yīng)性顯著高于四川摩梭家庭。這顯然與云南和四川兩地的行政歸屬、現(xiàn)代文明對摩梭文化的沖擊有著必然聯(lián)系。隨著中國社會由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)，也隨著瀘沽湖地區(qū)的旅游價值凸顯，摩梭人開始積極采取措施吸引游客，瀘沽湖地區(qū)成為了旅游勝地。旅游開發(fā)給瀘沽湖帶來了發(fā)展機(jī)遇，同時也帶來了許多新問題。瀘沽湖又名左所海，俗稱亮海，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖面海拔約2690．75m，面積約48．45平方公里。瀘沽湖分屬于四川、云南兩省管轄，東岸歸四川省管轄，西岸歸云南省管轄。由于交通條件不同，也由于兩省在瀘沽湖開發(fā)上的力度和政策不同，東、西兩岸發(fā)展差距較大。四川片區(qū)的旅游發(fā)展相對滯后，云南片區(qū)發(fā)展成了著名的旅游景區(qū)。居住在云南片區(qū)的摩梭人由此走上了致富之路，生活在四川境內(nèi)的摩梭人則相對貧窮［23］。根據(jù)Shek的研究，社會經(jīng)濟(jì)地位是家庭功能發(fā)揮作用的重要影響因素，經(jīng)濟(jì)收入高的家庭的適應(yīng)性高于經(jīng)濟(jì)收入低的家庭［29］。由于現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致云南與四川的摩梭家庭的經(jīng)濟(jì)來源不同，致使四川摩梭家庭的親密度與適應(yīng)性低于云南摩梭家庭。

通過本文的系統(tǒng)研究，主要形成以下三點結(jié)論：

第一，摩梭家庭的親密度顯著地高于漢族家庭，適應(yīng)性卻顯著地低于漢族家庭。

第二，摩梭家庭半數(shù)以上屬中間型家庭，平衡型家庭和極端型家庭所占的比例相近。

第三，云南摩梭家庭的親密度和適應(yīng)性顯著高于四川摩梭家庭，摩梭男女對家庭親密度與適應(yīng)性的評定差異不顯著。

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Investigation on Mosuo’Family Cohesion and Adaptability

ZHANG Ji－jia1，WANG Juan1，DENG Bi－lin1，XIAO Er－ping2
（1．Center for Psychological Application，South China Normal University，Guangzhou 510631，China；2．Educational Science College，Hangzhou Normal University，Hangzhou 310036，China）

FACESⅡ－CV was adopted to explore family cohesion and adaptability of 402 Mosuo’s senior high school students．Results showed that compared to Han nation families，Mosuo’families showed high cohesion and poor adaptability．Moreover most families belonged to the middle type and there were significant differences between Yunnan province and Sichun province，Yunnan Mosuo families’cohesion and adaptability were higher than Sichun Mosuo families．Mosuo’s matriarchy and impacts from modern culture made Mosuo families having the features of high cohesion and low adaptability．The shock from modern civilization lead to an imbalance between Mosuo family and marriage，also depressed family’s adaptability．

Mosuo people；matriarchy family；cohesion；adaptability

C955

A

1672－0539（2012）03－0060－06

2012－01－27

國家社會科學(xué)基金項目“摩梭人親屬關(guān)系的心理學(xué)研究”（10BSH044）研究成果

張積家（1955－），男，山東蓬萊人，教育學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為語言心理學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)。

劉玉邦