信息的本質(zhì)與廣義同構(gòu)原理

李龍強(qiáng)

（商洛學(xué)院，陜西 商洛 726000）

信息的本質(zhì)與廣義同構(gòu)原理

李龍強(qiáng)

（商洛學(xué)院，陜西 商洛 726000）

傳統(tǒng)種加屬差的定義模式與人類(lèi)中心主義的影響以及概念短缺是探索信息本質(zhì)困難重重的重要原因。信息是用來(lái)反映存在的對(duì)象性過(guò)程性的哲學(xué)范疇，是一事物接受其他事物的作用后將某存在態(tài)的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于自身的某存在態(tài)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，事物在同構(gòu)化信號(hào)作用序列的作用下如果能夠產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的與該同構(gòu)化信號(hào)作用序列廣義同構(gòu)的信號(hào)反應(yīng)序列，我們就說(shuō)該事物獲得了蘊(yùn)涵在同構(gòu)化信號(hào)作用序列里的信息。宇宙是一個(gè)整體，宇宙內(nèi)的各個(gè)部分與各種過(guò)程與宇宙整體都存在著程度不等的同構(gòu)性。物質(zhì)性存在者通過(guò)同構(gòu)促進(jìn)結(jié)構(gòu)進(jìn)化、通過(guò)結(jié)構(gòu)進(jìn)化促進(jìn)信號(hào)機(jī)制的進(jìn)化、信號(hào)機(jī)制的進(jìn)化又大大促進(jìn)同構(gòu)能力的提高、同構(gòu)能力的提高又會(huì)加快結(jié)構(gòu)進(jìn)化的進(jìn)度。

信息；本質(zhì)；信息量；同構(gòu)；信息進(jìn)化

人類(lèi)已經(jīng)邁入信息時(shí)代，信息成為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，人們已經(jīng)比較嫻熟地掌握信息技術(shù)、比較愜意地享受信息化生活，但信息的本質(zhì)究竟是什么至今還是一個(gè)未解之謎。信息的本質(zhì)界定成為思想理論界的哥德巴赫猜想，它考驗(yàn)著學(xué)者們的智慧，成千上萬(wàn)的學(xué)者殫精竭慮力圖攻克這一難題。我們都已經(jīng)開(kāi)始有效探索量子信息、生命信息了，而信息本質(zhì)的神秘面紗遲遲不能揭開(kāi)，這確實(shí)讓人感到疑惑，我們有能力駕馭許許多多的信息現(xiàn)象，但就是解不開(kāi)信息本質(zhì)之謎，我們必須反思探索的路徑是否出現(xiàn)了偏離，我們需要認(rèn)真調(diào)整思路，找到揭示信息本質(zhì)的成功之路。［1］

一、信息本質(zhì)探索的困境與出路

人們關(guān)于信息的定義至少有上百種，相互之間大同小異，但幾乎所有的學(xué)者都將信息理解為狀態(tài)性現(xiàn)象而不是過(guò)程性現(xiàn)象。所有的現(xiàn)象按照時(shí)間性來(lái)劃分，都可以劃分為狀態(tài)性現(xiàn)象與過(guò)程性現(xiàn)象。所謂狀態(tài)性現(xiàn)象，就是該現(xiàn)象可以看作特征參量完全確定的狀態(tài)；所謂狀態(tài)可以想象為在某對(duì)象存在過(guò)程中取一個(gè)時(shí)刻對(duì)該對(duì)象進(jìn)行全息攝影、對(duì)其在該時(shí)刻的特征參量全部記錄，這些特征參量的總和就構(gòu)成該對(duì)象在某時(shí)刻的狀態(tài)。所謂過(guò)程性現(xiàn)象就是該現(xiàn)象有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、完成的過(guò)程，取其過(guò)程的某個(gè)片段都不能代表該現(xiàn)象本身。屬性、實(shí)體之類(lèi)的概念都是用來(lái)表達(dá)狀態(tài)性現(xiàn)象的。而我們常用的種加屬差的定義模式對(duì)于給狀態(tài)性概念下定義是適合的，對(duì)于給過(guò)程性概念下定義就不太適合。［2］

由于缺少對(duì)定義模式的反思，在定義模式的影響下我們很容易把本屬于表達(dá)過(guò)程性現(xiàn)象的概念理解為表達(dá)狀態(tài)性現(xiàn)象的概念，結(jié)果可想而知，好似盲人摸象、各執(zhí)一詞。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的許多定義困境都與此有關(guān)，比如關(guān)于美的本質(zhì)、價(jià)值的本質(zhì)等迄今為止?fàn)幷摬恍荩镜脑蚴前迅拍畹谋拘耘e(cuò)了，美、價(jià)值都是過(guò)程性現(xiàn)象，而不是凝固不變的某種狀態(tài)。對(duì)于表達(dá)過(guò)程性現(xiàn)象的概念下定義，不能用種加屬差的模式，而應(yīng)當(dāng)采用過(guò)程再現(xiàn)模式，通過(guò)再現(xiàn)給出過(guò)程的模型，這個(gè)過(guò)程模型就是過(guò)程性概念的本質(zhì)。［3］

回顧人們關(guān)于信息本質(zhì)的定義的探索，可以發(fā)現(xiàn)雖然人們一方面知道信息是一個(gè)過(guò)程，但另一方面又好像無(wú)意識(shí)地將信息在信源、信道、信宿不同階段的狀態(tài)當(dāng)作信息本身。這顯然無(wú)法揭示信息的本質(zhì)，除了混淆表達(dá)狀態(tài)性現(xiàn)象與表達(dá)過(guò)程性現(xiàn)象兩類(lèi)不同的概念外，人們?cè)谛畔⒈举|(zhì)探索之路上還容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是人類(lèi)中心主義。人類(lèi)中心主義可能早已成為我們的集體無(wú)意識(shí)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的時(shí)候，表面上認(rèn)識(shí)者本人力求客觀中立，但下意識(shí)地會(huì)把認(rèn)識(shí)對(duì)象當(dāng)作人類(lèi)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，人類(lèi)就是隱藏在認(rèn)識(shí)者心中的全知全能的“神”。舉例來(lái)說(shuō)，許多信息定義者先是將客觀事物的屬性、狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)、變化等定義為信息的本質(zhì)，后來(lái)又將定義修改為被反映的事物的屬性、狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)、變化，其實(shí)修改前后犯的錯(cuò)誤是一樣的，修改前是無(wú)意識(shí)的人類(lèi)中心主義，修改后是有意識(shí)的人類(lèi)中心主義。信息這個(gè)概念無(wú)疑是人類(lèi)的發(fā)明，但信息現(xiàn)象卻并不是人類(lèi)獨(dú)有，即使人類(lèi)不出現(xiàn)，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物之間也存在著信息作用。因此，不解除人類(lèi)中心主義的束縛，要想揭開(kāi)信息的本質(zhì)是不可能的。［4］

人們關(guān)于信息的本質(zhì)的探索之路之所以磕磕絆絆，除了傳統(tǒng)定義模式與人類(lèi)中心主義的影響外，還有一個(gè)重要的原因是概念短缺。概念是理論思維的基本單元，概念是詞語(yǔ)與意義的統(tǒng)一。人類(lèi)發(fā)明詞語(yǔ)用來(lái)指稱(chēng)對(duì)象，不論這個(gè)對(duì)象是客觀的還是主觀的、是過(guò)程性的還是狀態(tài)性的。詞語(yǔ)的意義就是該詞語(yǔ)在特定語(yǔ)境中可以指稱(chēng)的對(duì)象。人類(lèi)可以指稱(chēng)的對(duì)象的量的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于用來(lái)指稱(chēng)對(duì)象的詞語(yǔ)的增長(zhǎng)速度，換言之，意義的增長(zhǎng)速度高于詞語(yǔ)的增長(zhǎng)速度。我們把詞語(yǔ)比作貨幣、意義比作財(cái)富，如果貨幣的增長(zhǎng)速度跟不上財(cái)富的增長(zhǎng)速度，那么會(huì)出現(xiàn)通貨緊縮。同樣地，如果詞語(yǔ)的增長(zhǎng)速度跟不上意義的增長(zhǎng)速度，也會(huì)出現(xiàn)通詞緊縮。人們發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)不夠用，同一個(gè)詞語(yǔ)必須同時(shí)承載好幾個(gè)意義，越是頻繁使用的抽象詞語(yǔ)其意義越豐富。而這種現(xiàn)象給人們的交流特別是學(xué)術(shù)思想交流帶來(lái)很大的障礙。人們往往在各不相同的意義上使用同一個(gè)詞語(yǔ)，甚至在同一語(yǔ)境的不同時(shí)刻，同一個(gè)使用者都在不同意義上使用同一個(gè)詞語(yǔ)［5］。權(quán)衡利弊，至少在學(xué)術(shù)領(lǐng)域要做到定詞定義是可能的。［6，7］

信息研究領(lǐng)域的通詞緊縮也相當(dāng)嚴(yán)重，“信息”一詞，不同的人往往在以下意義上使用，如信號(hào)、信號(hào)量、信息量、信息內(nèi)容、信息形式、信息內(nèi)容的量、信息形式的量等，如果直接使用與意義對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，人們表達(dá)與交流會(huì)更通暢。

二、信息的本質(zhì)與信息量公式

探討信息概念的本質(zhì)，就是通過(guò)對(duì)客觀世界普遍存在的信息現(xiàn)象進(jìn)行歸納總結(jié)，找到信息現(xiàn)象得以發(fā)生的根據(jù)與意義。信息現(xiàn)象具有普遍性，但這個(gè)普遍性是有限度的，不能把所有的現(xiàn)象都看作信息現(xiàn)象，信息現(xiàn)象是客觀世界普遍發(fā)生的特殊現(xiàn)象。說(shuō)它普遍，從量子到DNA,到處可以感覺(jué)到信息的存在。說(shuō)它特殊，就是其發(fā)生的內(nèi)在機(jī)理我們還不甚了了，到現(xiàn)在為止，人類(lèi)還沒(méi)有完全揭開(kāi)其廬山真面目。

探索信息的本質(zhì)，一定會(huì)沿波討源，追溯到本體論。宇宙中的物體之間普遍發(fā)生著物質(zhì)能量的流動(dòng)，也較為普遍地發(fā)生著信息的溝通。一切物質(zhì)性存在者必須通過(guò)向外發(fā)送信號(hào)并且剛好被具有該類(lèi)信號(hào)接受能力的另一個(gè)物質(zhì)性存在者接收，其存在性才得以顯現(xiàn)。存在就是被感知，這句話太人類(lèi)中心主義了，但如果說(shuō)存在就是被感應(yīng)，應(yīng)當(dāng)是符合客觀世界的實(shí)際的。宇宙中的物體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向外發(fā)出各種輻射波，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接收各種輻射波。這些輻射波就是信號(hào)物，信號(hào)物就是能夠轉(zhuǎn)移而且能夠?qū)ο鄳?yīng)物質(zhì)發(fā)生作用的物質(zhì)。信號(hào)就是信號(hào)物的時(shí)空分布結(jié)構(gòu)。符號(hào)是能夠?qū)?yīng)其他信號(hào)的信號(hào)。符號(hào)并不是人類(lèi)所獨(dú)有，動(dòng)物之間為了交流信息也發(fā)展了各具特色的符號(hào)，動(dòng)物的叫聲就不能僅僅當(dāng)作一種自然信號(hào)，而應(yīng)當(dāng)看作通過(guò)聲音信號(hào)向同伴或天敵傳遞意義的符號(hào)。符號(hào)不一定都是視覺(jué)符號(hào)，有聲語(yǔ)言、歌曲聲等就是聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。信號(hào)與符號(hào)的區(qū)別不在形式而在內(nèi)容，同一種信號(hào)現(xiàn)象有時(shí)只不過(guò)是單純地反映信號(hào)源某個(gè)狀態(tài)特征的信號(hào)，有時(shí)卻又是傳遞意義的符號(hào)。如，監(jiān)考老師的幾聲咳嗽，有可能是表征該監(jiān)考老師身體狀態(tài)欠佳的信號(hào)，也有可能是監(jiān)考老師對(duì)作弊考生的警告符號(hào)。又如一個(gè)不懂英語(yǔ)的中國(guó)人聽(tīng)到一個(gè)英國(guó)人對(duì)他伊利哇啦的叫喊，那么這位英國(guó)人的叫喊聲對(duì)這位中國(guó)人而言只能是一種信號(hào)而不是符號(hào)。［8］

客觀世界普遍存在著信號(hào)的發(fā)送與接收，但這并不都是信息過(guò)程。我們看一個(gè)完整的信息過(guò)程包括哪些環(huán)節(jié)。首先必須有一個(gè)信號(hào)源，這個(gè)信號(hào)源要具有產(chǎn)生與發(fā)送信號(hào)的機(jī)制，所謂機(jī)制就是完成特定活動(dòng)的規(guī)則與能力。我們把具有信號(hào)機(jī)制的信號(hào)源稱(chēng)為“信號(hào)結(jié)構(gòu)體A”。信號(hào)結(jié)構(gòu)體對(duì)外發(fā)送的信號(hào)物或者本身就是信號(hào)結(jié)構(gòu)體的組分，或者是在結(jié)構(gòu)上與信號(hào)結(jié)構(gòu)體的結(jié)構(gòu)廣義同構(gòu)，或者是與其他事物的結(jié)構(gòu)同構(gòu)，我們把信號(hào)結(jié)構(gòu)體向外的信號(hào)作用稱(chēng)為“同構(gòu)化的信號(hào)作用序列a”。這個(gè)作用序列必須要作用到與其廣義同構(gòu)的具有信號(hào)接收與轉(zhuǎn)換機(jī)制的“對(duì)應(yīng)的信號(hào)結(jié)構(gòu)體B”，“對(duì)應(yīng)的信號(hào)結(jié)構(gòu)體B”能夠接收“同構(gòu)化的信號(hào)作用序列a”并能夠產(chǎn)生“對(duì)應(yīng)的同構(gòu)化的反應(yīng)信號(hào)序列 b”，b=g（a），g指代對(duì)應(yīng)的信號(hào)結(jié)構(gòu)體B的信號(hào)機(jī)制。這個(gè)對(duì)應(yīng)的同構(gòu)化的反應(yīng)信號(hào)序列b就是我們通常所說(shuō)的“信息”。上面我們描述的就是一個(gè)典型的完整的信息過(guò)程，這個(gè)信息過(guò)程模型是開(kāi)放式的，可以往后無(wú)限的重復(fù)進(jìn)行這一過(guò)程，也就是第一階信息“對(duì)應(yīng)的同構(gòu)化的反應(yīng)信號(hào)序列1”依托一定的載體本身又可以作為新的信號(hào)源，重新開(kāi)始又一個(gè)新的信息過(guò)程，獲得第二階信息“對(duì)應(yīng)的同構(gòu)化的信號(hào)反應(yīng)序列2”，以此類(lèi)推，可以得到第三階信息“對(duì)應(yīng)的同構(gòu)化的信號(hào)反應(yīng)序列3”，這個(gè)過(guò)程從理論上講可以無(wú)限進(jìn)行下去。可以大膽推論，只要信號(hào)機(jī)制無(wú)限進(jìn)化，通過(guò)對(duì)任何一組宇宙中的信號(hào)進(jìn)行無(wú)限的分析處理，最后都可以得到宇宙的全部信息。問(wèn)題的關(guān)鍵是信號(hào)機(jī)制有沒(méi)有自動(dòng)趨向進(jìn)化的可能性。回答是肯定的，如果“對(duì)應(yīng)的同構(gòu)化的反應(yīng)信號(hào)序列b”又去作用“信號(hào)結(jié)構(gòu)體A”，那么很顯然這已經(jīng)是一個(gè)信息反饋過(guò)程，“信號(hào)結(jié)構(gòu)體A”作為信宿兼信源必須使自己的信號(hào)機(jī)制功能更全面更強(qiáng)大（我們用f表示該信號(hào)機(jī)制）。信號(hào)結(jié)構(gòu)體A收到對(duì)應(yīng)的信號(hào)結(jié)構(gòu)體反饋的信號(hào)并同構(gòu)化后又繼續(xù)向?qū)?yīng)的信號(hào)結(jié)構(gòu)體B發(fā)送相應(yīng)的信號(hào)c，c=f(b)，對(duì)應(yīng)的信號(hào)結(jié)構(gòu)體B收到信號(hào)c后利用自己的信號(hào)機(jī)制g將c轉(zhuǎn)換成d，即d=g（c），這樣就在二者之間形成一個(gè)信號(hào)迭代作用機(jī)制，迭代是函數(shù)自變量因變量的交替轉(zhuǎn)換，以前一個(gè)因變量作為接下來(lái)的自變量，迭代是重復(fù)利用簡(jiǎn)單的規(guī)則獲得復(fù)雜性的方法之一，許多分形、混沌都是通過(guò)迭代產(chǎn)生的。本文中的信號(hào)迭代是信號(hào)在兩個(gè)機(jī)制之間迭代，和通常的單個(gè)函數(shù)迭代不完全相同，雙函數(shù)相互迭代不僅會(huì)出現(xiàn)單個(gè)函數(shù)迭代出現(xiàn)的混沌、吸引子等現(xiàn)象，還會(huì)出現(xiàn)函數(shù)對(duì)應(yīng)法則（本文中的f與g）也會(huì)在迭代過(guò)程中發(fā)生突變的現(xiàn)象，具體機(jī)理還有待研究。信號(hào)迭代會(huì)推動(dòng)兩個(gè)信號(hào)結(jié)構(gòu)體在相互同構(gòu)化對(duì)方的過(guò)程中逐漸使自己的結(jié)構(gòu)發(fā)生進(jìn)化。結(jié)構(gòu)進(jìn)化是信號(hào)迭代的成果，又鞏固了這一成果，進(jìn)化了的硬件化的結(jié)構(gòu)自然會(huì)有功能更全面更強(qiáng)大的信號(hào)機(jī)制。自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化與信息機(jī)制的進(jìn)化是相輔相成的過(guò)程。自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的層次性更有力地證明了迭代作用對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)化與信息機(jī)制進(jìn)化的巨大威力。因?yàn)樗^層次本身就是結(jié)構(gòu)體的規(guī)則迭代運(yùn)用的次數(shù)，無(wú)迭代就無(wú)層次。原子結(jié)構(gòu)是基本粒子結(jié)構(gòu)的迭代，分子結(jié)構(gòu)是原子結(jié)構(gòu)的迭代，有機(jī)大分子結(jié)構(gòu)是無(wú)機(jī)小分子結(jié)構(gòu)的迭代，細(xì)胞結(jié)構(gòu)是有機(jī)大分子結(jié)構(gòu)的迭代，生物體結(jié)構(gòu)是細(xì)胞結(jié)構(gòu)的迭代，社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)是生物體結(jié)構(gòu)的迭代。

通過(guò)上面的討論可以看出，不是任何兩個(gè)事物之間都會(huì)發(fā)生信息過(guò)程，發(fā)生信息過(guò)程的充分必要條件是：（1）作為信號(hào)源的信號(hào)結(jié)構(gòu)體發(fā)送的信號(hào)序列必須是同構(gòu)化的，但不一定要與該信號(hào)結(jié)構(gòu)體的結(jié)構(gòu)同構(gòu)；（2）作為信宿的信號(hào)結(jié)構(gòu)體必須具有接收和反應(yīng)信號(hào)結(jié)構(gòu)體發(fā)送的信號(hào)序列的機(jī)制。

上述兩個(gè)條件缺一不可，光有信號(hào)不行，必須是具有一定結(jié)構(gòu)的信號(hào)，有結(jié)構(gòu)化的信號(hào)還必須有能與該結(jié)構(gòu)化的信號(hào)同構(gòu)的信號(hào)機(jī)制去接受它，并去反應(yīng)它。我國(guó)古代就有同類(lèi)感應(yīng)的說(shuō)法，這其實(shí)是很有道理的，量子之間可以相互傳遞信號(hào)，蜜蜂之間可以相互傳遞信號(hào)，蜜蜂就接收不到量子信號(hào)，也看不懂人類(lèi)電視機(jī)播放的信號(hào)。只有兩個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次與信號(hào)機(jī)制層次都相當(dāng)?shù)奈矬w之間才可能有流暢的信號(hào)交流。

信息的本質(zhì)探索到這里可以作一個(gè)小結(jié)，我們用過(guò)程再現(xiàn)與種加屬差兩種模式給信息下定義：

過(guò)程再現(xiàn)模式定義：事物在同構(gòu)化信號(hào)作用序列的作用下如能產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的與該同構(gòu)化信號(hào)作用序列廣義同構(gòu)的信號(hào)反應(yīng)序列，我們就說(shuō)該事物獲得了蘊(yùn)涵在同構(gòu)化信號(hào)作用序列里的信息。

種加屬差模式定義：信息是用來(lái)反映存在的對(duì)象性過(guò)程性的哲學(xué)范疇，是存在者的存在過(guò)程的對(duì)象化存在，是一事物接受其他事物的作用后將某存在態(tài)的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于自身的某存在態(tài)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，是表達(dá)信源與信宿同構(gòu)關(guān)系的符號(hào)；是存在者存在的軌跡，是事物存在的形式因。

信息作為一個(gè)現(xiàn)象，有質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性。作為質(zhì)的規(guī)定性的信息就是信息對(duì)應(yīng)的事實(shí)（fact）本身，這個(gè)事實(shí)可以是物理時(shí)空中的事實(shí)，也可以是邏輯時(shí)空中的事實(shí)，還可以是心理時(shí)空中的事實(shí)，當(dāng)然也可以是虛擬時(shí)空中的事實(shí)。事實(shí)就是某個(gè)存在者的特定的存在態(tài)，單個(gè)存在態(tài)就是一個(gè)狀態(tài)，連續(xù)的存在態(tài)就是一個(gè)過(guò)程。所謂存在性，本質(zhì)是時(shí)間性，即能夠在時(shí)間坐標(biāo)中找到一個(gè)點(diǎn)、一條線與之對(duì)應(yīng)，時(shí)間本身不是事實(shí)，而是事實(shí)的標(biāo)記。一切具有時(shí)間性的對(duì)象都是事實(shí)。事實(shí)可以用語(yǔ)言文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、計(jì)算機(jī)編碼來(lái)表達(dá)，也可以以繪畫(huà)、攝影、可視化技術(shù)來(lái)表達(dá)。作為量的規(guī)定性就是信息表達(dá)需要的信號(hào)單元的數(shù)量，信號(hào)單元是指構(gòu)成信號(hào)序列的元素，是可以區(qū)分并可以按一定規(guī)則排列組合的單個(gè)信號(hào)。信息量就是表達(dá)某個(gè)信息的質(zhì)所需要的信號(hào)單元的數(shù)量。選用不同種類(lèi)的信號(hào)單元表達(dá)同一個(gè)信息需要的信號(hào)單元數(shù)量是不相同的，而不同種類(lèi)的信號(hào)單元是不可通約的。選用不同的信號(hào)單元就有不同的信息量單位，比特、漢字字?jǐn)?shù)、圖畫(huà)面積、書(shū)的頁(yè)碼、字母?jìng)€(gè)數(shù)、數(shù)字個(gè)數(shù)等都可以在相應(yīng)條件下充當(dāng)信息量的單位。

如果我們把我們所在的宇宙整體作為一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)系，把物質(zhì)抽象為質(zhì)點(diǎn)組成的系統(tǒng)，那么能量就可以看作某物質(zhì)系統(tǒng)的各個(gè)質(zhì)點(diǎn)在一定時(shí)段內(nèi)在宇宙中的位移的總和，信息則可以看作某物質(zhì)系統(tǒng)在一定時(shí)段內(nèi)各質(zhì)點(diǎn)在每一時(shí)刻的時(shí)空坐標(biāo)（t、x、y、z）集合構(gòu)成的序列。 信息不是存在過(guò)程本身，而是存在過(guò)程的同構(gòu)化存在。如果把每一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)作為一個(gè)信息單元的話，而且宇宙被看作是有限的話，那么，宇宙中信息單元的總數(shù)是一個(gè)定量，但這些單元的組合卻是無(wú)限的，正如26個(gè)字母可以組合出無(wú)窮無(wú)盡的句子一樣。

自從申農(nóng)提出他的信息量公式后，學(xué)術(shù)界也一直在努力探索更具有普適性的信息量公式。基本的路徑是把信息量當(dāng)作一個(gè)物理量來(lái)處理，建立它和基本物理量之間的關(guān)系。能量是具有普適性的物理量，能量是物質(zhì)系統(tǒng)具有的改變某事物狀態(tài)的功能的大小。能量密度是單位空間的能量，能量密度變化率是單位時(shí)間內(nèi)能量密度的變化量。這里的空間是指信道空間，是信號(hào)物流占據(jù)的物理空間，這里的能量是指在信道空間內(nèi)信號(hào)物流所對(duì)應(yīng)的能量。為了簡(jiǎn)潔我們把能量密度變化率稱(chēng)為能變頻率用Q表示，用w表示能量密度，用t表示單位時(shí)間，則有Q=dw/dt.一個(gè)單位信號(hào)對(duì)應(yīng)著一個(gè)能量密度變化的物理事件，一定信息過(guò)程的時(shí)間內(nèi)能變頻率對(duì)變化過(guò)程所用時(shí)間的積分就是該過(guò)程對(duì)應(yīng)的信息量。用I表示信息量，Q表示能變頻率，t表示信息過(guò)程的時(shí)間，則有

信息量的大小就是能變頻率曲線圍成的面積，而曲線的形狀則可以看作該信息的一個(gè)同構(gòu)符號(hào)。

信息量公式是人們對(duì)信息現(xiàn)象的定性認(rèn)識(shí)向定量認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的成果，信息定義是對(duì)信息的定性認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)一定程度上決定我們對(duì)信息量公式的建構(gòu)。客觀世界不存在什么公式，公式是我們?nèi)祟?lèi)發(fā)明出來(lái)用來(lái)更有效地理解世界的工具。信息現(xiàn)象是比物質(zhì)現(xiàn)象、能量現(xiàn)象復(fù)雜得多的一類(lèi)現(xiàn)象，對(duì)物質(zhì)與能量現(xiàn)象的理解離不開(kāi)對(duì)信息現(xiàn)象的理解。物質(zhì)現(xiàn)象、能量現(xiàn)象要被人們認(rèn)識(shí)首先必須以信息現(xiàn)象的身份出現(xiàn)，信息現(xiàn)象是一切存在者向他者顯示存在的唯一方式，存在者之間的信息交換是存在者相互理解對(duì)方的方式。所謂理解就是以己方的信號(hào)結(jié)構(gòu)去同構(gòu)彼方傳來(lái)的信號(hào)，同構(gòu)成功就是理解，彼方之信號(hào)無(wú)法在己方的信號(hào)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行安放就是不理解。對(duì)信息這樣一種理解方式本身進(jìn)行理解，實(shí)質(zhì)上就是理解者以自己已有的理解方式去理解理解方式本身，這是理解方式的自我理解。而我們的理解方式本身是信息進(jìn)化的結(jié)果，它通過(guò)大腦生理結(jié)構(gòu)與潛意識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)化在每一個(gè)正常人的心里，而以語(yǔ)言行為方式顯現(xiàn)于外。從表面上看，人類(lèi)好像在認(rèn)識(shí)宇宙理解宇宙，實(shí)質(zhì)上是宇宙在自我理解。人類(lèi)為什么有理解的欲望與理解的能力，必須從整個(gè)宇宙的進(jìn)化來(lái)考察。

三、廣義同構(gòu)原理與信息進(jìn)化

理解何以必要？理解何以可能？這是我們?cè)谶M(jìn)行各種具體的理解活動(dòng)時(shí)容易遺忘的問(wèn)題，這是關(guān)于理解的元理解，是對(duì)理解本身的理解。理解不是人類(lèi)精神活動(dòng)的一部分，而是人類(lèi)精神活動(dòng)的全部。理解是人類(lèi)在精神上同構(gòu)世界的活動(dòng)。［9］認(rèn)識(shí)是將人類(lèi)獲得的信號(hào)同構(gòu)于先天的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，情感是精神同構(gòu)活動(dòng)狀態(tài)的顯示，意志是精神同構(gòu)活動(dòng)的動(dòng)力。要探究理解本身的奧秘必須從探究同構(gòu)開(kāi)始。［10］

同構(gòu)，顧名思義就是結(jié)構(gòu)相同。那究竟什么是結(jié)構(gòu)？結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是把對(duì)象轉(zhuǎn)換為整體的元素并使元素之間形成特定關(guān)系的規(guī)則,具有某種結(jié)構(gòu)的整體稱(chēng)為結(jié)構(gòu)體。但在一般情況下人們習(xí)慣把結(jié)構(gòu)體簡(jiǎn)稱(chēng)為結(jié)構(gòu)，把結(jié)構(gòu)理解為結(jié)構(gòu)體本身。事實(shí)上，“百度百科”上就有很精確的“同構(gòu)”學(xué)術(shù)概念：

在抽象代數(shù)中，同構(gòu)(isomorphism)指的是一個(gè)保持結(jié)構(gòu)的雙射(bijection)。在更一般的范疇論語(yǔ)言中，同構(gòu)指的是一個(gè)態(tài)射，且存在另一個(gè)態(tài)射，使得兩者的復(fù)合是一個(gè)恒等態(tài)射。正式的表述是：同構(gòu)是在數(shù)學(xué)對(duì)象之間定義的一類(lèi)映射,它能揭示出在這些對(duì)象的屬性或者操作之間存在的關(guān)系。若兩個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)之間存在同構(gòu)映射，那么這兩個(gè)結(jié)構(gòu)叫作是同構(gòu)的。一般來(lái)說(shuō)，如果忽略掉同構(gòu)的對(duì)象的屬性或操作的具體定義，單從結(jié)構(gòu)上講，同構(gòu)的對(duì)象是完全等價(jià)的。假設(shè)M，M′是兩個(gè)乘集，也就是說(shuō)M和M′是兩個(gè)各具有一個(gè)閉合的結(jié)合法 （一般寫(xiě)成乘法）的代數(shù)系，σ是M射到M′的雙射，并且任意兩個(gè)元的乘積的像是這兩個(gè)元的像的乘積，即對(duì)于M中任意兩個(gè)元a,b,滿(mǎn)足 σ（a·b）=σ（a）·σ（b）；也就是說(shuō)，當(dāng) a→σ（a），b→σ（b）時(shí)，a·b→σ（a·b），那么這映射 σ 就叫做 M到M′上的同構(gòu)，又稱(chēng)M與M′同構(gòu)，記作M～M′。

不過(guò)，本文提出的廣義同構(gòu)和上面的同構(gòu)界定有區(qū)別，如果兩個(gè)結(jié)構(gòu)的元素集合的元素、元素子集合相互之間、兩個(gè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系集合的元素、關(guān)系子集合相互之間都能形成廣義映射,就說(shuō)這兩個(gè)結(jié)構(gòu)存在廣義同構(gòu)關(guān)系。所謂廣義映射是指兩個(gè)集合的元素、子集合相互之間能形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。所謂對(duì)應(yīng)是指兩個(gè)對(duì)象相對(duì)。

同構(gòu)是世界上普遍存在的現(xiàn)象，宏觀星系的中心—外圍結(jié)構(gòu)與微觀原子的中心—外圍結(jié)構(gòu)同構(gòu)，人的經(jīng)驗(yàn)世界與現(xiàn)實(shí)世界同構(gòu)，語(yǔ)言的造字、語(yǔ)法、發(fā)音、節(jié)奏都與宇宙同構(gòu)，科學(xué)與認(rèn)知模式同構(gòu)，分形是一種自同構(gòu)等等。［11］可以這樣說(shuō)，宇宙是一個(gè)整體，宇宙內(nèi)的各個(gè)部分與各種過(guò)程與宇宙整體都存在著程度不等的同構(gòu)性。宇宙是以結(jié)構(gòu)體的規(guī)則迭代作用而形成不同的層次的，同構(gòu)與被同構(gòu)是宇宙中的基本活動(dòng)，同構(gòu)的完成是同化，被同構(gòu)的完成是異化，同化異化并存形成進(jìn)化。同構(gòu)體之間的相互作用要強(qiáng)于異構(gòu)體之間的相互作用，同層次的同構(gòu)體之間相互作用要強(qiáng)于不同層次的同構(gòu)體之間的相互作用，同層次的同構(gòu)體之間的同構(gòu)程度愈高其相互作用愈強(qiáng)。結(jié)構(gòu)迭代會(huì)促進(jìn)結(jié)構(gòu)層次提高，結(jié)構(gòu)層次提高會(huì)帶來(lái)對(duì)外部對(duì)象的同構(gòu)能力的提高，宇宙中不同層次的存在者同構(gòu)能力也不同，宇宙是向同構(gòu)能力提高的方向進(jìn)化的。上述認(rèn)識(shí)可以統(tǒng)稱(chēng)為“廣義同構(gòu)原理”。［12］

廣義同構(gòu)原理對(duì)于我們理解世界非常有幫助。［13］愛(ài)因斯坦曾經(jīng)驚奇于這個(gè)神奇世界的可理解性，根本原因就是因?yàn)橥瑯?gòu)，作為理解主體的人類(lèi)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與宇宙的結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是主體與客體的一種相互作用，而人類(lèi)在地球上是同構(gòu)能力最高的生命。理解的本質(zhì)就是運(yùn)用自己的認(rèn)知能力去將外部對(duì)象同構(gòu)于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。思維與存在在結(jié)構(gòu)上具有同構(gòu)性，可以被思考的對(duì)象一定在某種空間存在，在某種空間存在的對(duì)象一定可以被思考，這里的空間包括物理空間、邏輯空間、心理空間、虛擬空間等。數(shù)學(xué)是關(guān)于抽象結(jié)構(gòu)的科學(xué)，數(shù)學(xué)公式定律看起來(lái)是人類(lèi)自由創(chuàng)造精神的產(chǎn)物，其實(shí)人的創(chuàng)造力本身也不過(guò)是宇宙同構(gòu)原理的體現(xiàn)，是大腦中的先天認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過(guò)數(shù)學(xué)符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)而已，而先天認(rèn)知結(jié)構(gòu)是宇宙長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，與宇宙結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的。［14］數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，竟然屢屢在現(xiàn)實(shí)世界找到原型，這種現(xiàn)象令很多人百思不解，謎底就是廣義同構(gòu)原理。

利用廣義同構(gòu)原理可以直接推導(dǎo)出一些非常有用的結(jié)論，本文舉兩例說(shuō)明。根據(jù)廣義同構(gòu)原理可以推出邏輯與現(xiàn)實(shí)同構(gòu)。根據(jù)邏輯與現(xiàn)實(shí)同構(gòu)這一結(jié)論可以推出一個(gè)猜想，即在邏輯空間中某一狀態(tài)或者某一過(guò)程在同類(lèi)狀態(tài)或同類(lèi)過(guò)程中出現(xiàn)的頻數(shù)最大，那么在現(xiàn)實(shí)空間中該狀態(tài)或該過(guò)程也屬于高概率事件，出現(xiàn)的可能性最大；反之也成立，即在現(xiàn)實(shí)中的高概率事件在邏輯上也必然屬于極值事件。現(xiàn)實(shí)是可能性的極值，而極值的可能性就是現(xiàn)實(shí)。這個(gè)猜想可以把最小作用量原理與熵增原理都作為推論推導(dǎo)出來(lái)。再舉個(gè)例子，根據(jù)廣義同構(gòu)原理，宇宙到處都有同構(gòu)共振現(xiàn)象存在,由同構(gòu)共振可以推出兩個(gè)猜想，一是異種波同頻共振，二是萬(wàn)物都有自己的能變頻率。先說(shuō)異種波同頻共振，同類(lèi)波同頻共振已經(jīng)是常識(shí)，本文認(rèn)為只要頻率相同不論什么波之間都會(huì)共振，光波、地震波、機(jī)械波、聲波、電磁波、物質(zhì)波這些波之間都會(huì)發(fā)生同頻共振。這點(diǎn)留待科研部門(mén)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)予以驗(yàn)證。本文認(rèn)為，光電效應(yīng)很可能就是光波頻率與金屬的自由電子的物質(zhì)波頻率產(chǎn)生的共振效應(yīng)。接下來(lái)說(shuō)說(shuō)第二個(gè)猜想，能變頻率是本文提出的新概念，是指物質(zhì)的能量密度的改變量對(duì)時(shí)間的變化率。萬(wàn)物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)其能變頻率也應(yīng)當(dāng)是相對(duì)穩(wěn)定的，能變頻率接近的異類(lèi)物體之間也很容易產(chǎn)生感應(yīng)。這點(diǎn)也真誠(chéng)期待科研部門(mén)早日研制測(cè)定能變頻率的設(shè)備，并設(shè)計(jì)異類(lèi)物體能變頻率同頻共振實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證一下這個(gè)猜想是否成立。（本文提出一個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，就是運(yùn)用卡文迪許測(cè)定萬(wàn)有引力的扭秤來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，筆者的預(yù)言是：兩個(gè)相同質(zhì)量的相同元素的金屬球之間的萬(wàn)有引力大于兩個(gè)相同質(zhì)量的不同元素的金屬球之間的萬(wàn)有引力、兩個(gè)相同質(zhì)量的不同元素的金屬球之間的萬(wàn)有引力大于兩個(gè)質(zhì)量相同的金屬球與非金屬球之間的萬(wàn)有引力。）

理解的必要、理解的可能，運(yùn)用廣義同構(gòu)原理可以作出完整的回答。我們可以從最廣泛的意義上來(lái)理解“理解”現(xiàn)象本身，所謂理解就是物質(zhì)性存在者對(duì)接收到的一個(gè)個(gè)信號(hào)單元按照自己的信號(hào)機(jī)制對(duì)應(yīng)到自己結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。［15］信息與理解本質(zhì)上是同一的，獲得信息是理解完成的標(biāo)志。一次理解活動(dòng)的完成也是一次同構(gòu)活動(dòng)的完成。萬(wàn)物的普遍同構(gòu)性決定了萬(wàn)物都具有一定程度上的可理解性，萬(wàn)物的自然理性又決定了萬(wàn)物都具有不同程度的理解傾向與能力。［16］理解不僅是人的存在方式也是萬(wàn)物的存在方式，我理解故我在。理解是萬(wàn)物的存在方式，信息是理解的結(jié)果，信息檢驗(yàn)理解的成敗。為了更好地提高理解能力，物質(zhì)性存在者通過(guò)同構(gòu)促進(jìn)結(jié)構(gòu)進(jìn)化、通過(guò)結(jié)構(gòu)進(jìn)化促進(jìn)信號(hào)機(jī)制的進(jìn)化、信號(hào)機(jī)制的進(jìn)化又大大促進(jìn)同構(gòu)能力的提高、同構(gòu)能力的提高又會(huì)加快結(jié)構(gòu)進(jìn)化的進(jìn)度。歷史中間對(duì)人類(lèi)最具影響力的“書(shū)中之書(shū)”《圣經(jīng)》在“詩(shī)篇”第19篇這樣見(jiàn)證了信息的進(jìn)化：“諸天述說(shuō)創(chuàng)造主的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)創(chuàng)造主的手段。這日到那日發(fā)出言語(yǔ)；這夜到那夜傳出知識(shí)。”［17］結(jié)構(gòu)進(jìn)化與信息進(jìn)化相互促進(jìn)，共同推動(dòng)自然界的演化速度呈愈來(lái)愈快的加速度趨勢(shì)［18］，也推動(dòng)者人類(lèi)社會(huì)向前邁進(jìn)。

四、同構(gòu)原理視角下信息本質(zhì)的解釋意義

自然界的物質(zhì)性存在者普遍具有維護(hù)和完善自己的結(jié)構(gòu)并將其他存在者同化于自己結(jié)構(gòu)中的趨勢(shì)與能力，這種本性就是自然理性，人類(lèi)理性就是運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行同構(gòu)的傾向與能力，是自然理性的表現(xiàn)形式，人類(lèi)的非理性也含有自然理性的某種意義的折射。事物的結(jié)構(gòu)是事物存在的根據(jù)與意義，摧毀了事物的結(jié)構(gòu)即使該事物原有的元素都存在，但該事物實(shí)際上已經(jīng)不存在了，一切形式的質(zhì)變、革命都是結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。［19］因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)是事物的本質(zhì)，所以同構(gòu)就是事物的本性。萬(wàn)物相互之間都在同構(gòu)著他者，又同時(shí)被他者同構(gòu)著。同構(gòu)他者會(huì)導(dǎo)致自身的異質(zhì)性元素越來(lái)越多，元素與結(jié)構(gòu)之間存在著彼此制約的關(guān)系，異質(zhì)的元素積累到一定程度也會(huì)使結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，因此同構(gòu)也可能走向自己的反面即自我異構(gòu)，自我異構(gòu)就是自我異化，是自我演化的形式。

同構(gòu)原理視角下信息本質(zhì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)具有很高解釋意義：

（一）信息是萬(wàn)事萬(wàn)物的基本存在方式，信息能力是物質(zhì)區(qū)別為不同層次的重要標(biāo)志

信息能力就是主體獲得信號(hào)、處理信號(hào)、萃取信息、運(yùn)用信息的能力。人類(lèi)正是通過(guò)信息能力的提高把自己從動(dòng)物界中超拔出來(lái)的，人類(lèi)成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，不是別的能力優(yōu)于其他動(dòng)物，而是信息能力要強(qiáng)過(guò)所有動(dòng)物。文化的實(shí)質(zhì)就是特定人類(lèi)共同體在后天獲得的而且能夠以非遺傳方式傳承的信息能力，文化的發(fā)展歸根結(jié)底是信息能力的發(fā)展。人類(lèi)進(jìn)入信息化時(shí)代是歷史發(fā)展的必然，信息能力是信息時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。誰(shuí)掌握了最先進(jìn)的信息能力，誰(shuí)就掌握了競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

（二）信息能力的發(fā)展無(wú)止境，人類(lèi)探索信息本質(zhì)的努力也不會(huì)一勞永逸

任何時(shí)代對(duì)信息本質(zhì)的探索都超越不了該時(shí)代信息發(fā)展水平本身的局限性，人類(lèi)對(duì)信息本質(zhì)的揭示是與人類(lèi)自身信息能力的提高息息相關(guān)的。用廣義同構(gòu)原理解釋信息的本質(zhì)，有著重大的理論意義。將信息理解為事物之間同構(gòu)關(guān)系的符號(hào)，將理解看作同構(gòu)化過(guò)程，將自然理性解釋為萬(wàn)物皆有的同構(gòu)化能力，將人類(lèi)理性看作運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行同構(gòu)的傾向與能力，這種解釋模式所需要的假設(shè)最少，僅僅需要一條假設(shè)，即萬(wàn)物具有同構(gòu)性。

（三）同構(gòu)原理視角下信息本質(zhì)能夠解釋的問(wèn)題極其廣泛

解釋力是不同理論相互競(jìng)爭(zhēng)的最后籌碼，是理論的生命力所在。同構(gòu)原理視角下的信息本質(zhì)研究極大地推動(dòng)了陷入停滯狀態(tài)的信息本質(zhì)研究，為形成關(guān)于信息本質(zhì)的階段性共識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ)。不僅如此，廣義同構(gòu)原理的提出對(duì)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究都有啟發(fā)意義，量子信息本質(zhì)的揭示、各種超自然現(xiàn)象的解釋、全球化的本質(zhì)探微、文化傳播的內(nèi)在動(dòng)力揭秘等重大理論問(wèn)題都可以依據(jù)廣義同構(gòu)原理給出簡(jiǎn)潔明快的解答。

（四）廣義同構(gòu)原理視角下的信息本質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展與個(gè)體人生都具有行之有效的方法論價(jià)值

對(duì)于社會(huì)而言,應(yīng)當(dāng)將信息技術(shù)與信息產(chǎn)業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力推進(jìn)社會(huì)信息化。這不僅有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)、文化的普及與提高、政治的公開(kāi)與民主，而且有利于社情民意的及時(shí)溝通，促進(jìn)社會(huì)和諧。和諧社會(huì)的重要特征就是異質(zhì)主體之間能夠通過(guò)信息溝通保持相互同構(gòu)，相互隔膜、相互歧視的社會(huì)不可能是和諧的。對(duì)于個(gè)體而言，要獲得人生的成功與幸福，必須掌握該社會(huì)最普遍的信息能力，必須使自己盡可能與社會(huì)之間的同構(gòu)性增強(qiáng)。所謂社會(huì)化就是提高個(gè)體與整個(gè)社會(huì)同構(gòu)性的過(guò)程，個(gè)體只有首先社會(huì)化才能夠適應(yīng)社會(huì)，只有適應(yīng)社會(huì)才能夠取得成功。而幸福不過(guò)是個(gè)體將自己的精神狀態(tài)與自然、社會(huì)、他人保持同構(gòu)的結(jié)果。在一定意義上我們可以這樣說(shuō)，理解了信息，就理解了存在；理解了同構(gòu)，就理解了信息，就理解了以信息為存在形式的整個(gè)世界。

［1］黃小寒.從信息本質(zhì)到信息哲學(xué)——對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)信息科學(xué)哲學(xué)探討的回顧與總結(jié)［J］.自然辯證法研究，2001（3）：18.

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［9］朱宏勝，金普.家國(guó)同構(gòu)的政治模式對(duì)文學(xué)的影響——以《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作和接受為例［J］.黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4） ：20.

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［14］高欣.淺論“家國(guó)同構(gòu)”背景下的傳統(tǒng)文化［J］.文史雜志，2002（7）：30.

［15］鄔焜.亦談什么是信息哲學(xué)與信息哲學(xué)的興起——與弗洛里迪和劉鋼先生討論［J］.自然辯證法研究，2003（10） ：18.

［16］劉鋼.從信息的哲學(xué)問(wèn)題到信息哲學(xué)［J］.自然辯證法研究，2003（1）：18.

［17］圣經(jīng)（新舊約全書(shū)）：詩(shī)篇［M］.第 19 篇第 1-2 節(jié).

［18］程現(xiàn)昆.信息的本質(zhì)與信息哲學(xué)［J］.沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2006（1）：30.

［19］康斯坦丁·科林.信息哲學(xué)與現(xiàn)代信息科學(xué)的基本問(wèn)題［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2011（9）：5.

The Nature of Information and the General Isomorphic Principle

LILong-qiang
(Shangluo University，ShangLuo，Shaanxi 726000)

The traditional definition mode of genus plus species difference,the influence of anthropocentricism and shortage of concepts are the main causes for the difficulties in the exploration of the nature of information.Information is a philosophical category of object and process to reflect existence,a phenomenon where one thing,under the influence of another,tries to match a certain existential structure to its own.If a thing is so influenced that it is able to produce corresponding information response sequence,then this thing is said to have obtained the information as implicated in the isomorphic signal operation sequence.The universe is a whole,all its parts and processes being isomorphic to the universe to varied extents.Through isomorphism the physical existent improves its structural evolution,through which it improves the evolution of the signal mechanism,which in turn tremendously promotes its isomorphic ability,which in turn speeds up its structural evolution.

information;nature;information load;isomorphism;information evolution

B 01

A

1001-4225（2012）04-0014-07

2011-12-07

李龍強(qiáng)（1971-），男，湖北荊州人，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)博士后流動(dòng)站人員，商洛學(xué)院副教授，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院“西部之光”訪問(wèn)學(xué)者。

國(guó)家教師科研基金“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究”（CTF120160）；陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃 2010 年課題（SGH10118）；商洛學(xué)院教改項(xiàng)目（09jyjx02001）、（09jyjx01013）；商洛學(xué)院科研項(xiàng)目（09SKY017）

汪小珍）