信息的本質與廣義同構原理

李龍強

（商洛學院，陜西 商洛 726000）

信息的本質與廣義同構原理

李龍強

（商洛學院，陜西 商洛 726000）

傳統種加屬差的定義模式與人類中心主義的影響以及概念短缺是探索信息本質困難重重的重要原因。信息是用來反映存在的對象性過程性的哲學范疇，是一事物接受其他事物的作用后將某存在態的結構對應于自身的某存在態結構的現象，事物在同構化信號作用序列的作用下如果能夠產生對應的與該同構化信號作用序列廣義同構的信號反應序列，我們就說該事物獲得了蘊涵在同構化信號作用序列里的信息。宇宙是一個整體，宇宙內的各個部分與各種過程與宇宙整體都存在著程度不等的同構性。物質性存在者通過同構促進結構進化、通過結構進化促進信號機制的進化、信號機制的進化又大大促進同構能力的提高、同構能力的提高又會加快結構進化的進度。

信息；本質；信息量；同構；信息進化

人類已經邁入信息時代，信息成為社會發展的基本動力，人們已經比較嫻熟地掌握信息技術、比較愜意地享受信息化生活，但信息的本質究竟是什么至今還是一個未解之謎。信息的本質界定成為思想理論界的哥德巴赫猜想，它考驗著學者們的智慧，成千上萬的學者殫精竭慮力圖攻克這一難題。我們都已經開始有效探索量子信息、生命信息了，而信息本質的神秘面紗遲遲不能揭開，這確實讓人感到疑惑，我們有能力駕馭許許多多的信息現象，但就是解不開信息本質之謎，我們必須反思探索的路徑是否出現了偏離，我們需要認真調整思路，找到揭示信息本質的成功之路。［1］

一、信息本質探索的困境與出路

人們關于信息的定義至少有上百種，相互之間大同小異，但幾乎所有的學者都將信息理解為狀態性現象而不是過程性現象。所有的現象按照時間性來劃分，都可以劃分為狀態性現象與過程性現象。所謂狀態性現象，就是該現象可以看作特征參量完全確定的狀態；所謂狀態可以想象為在某對象存在過程中取一個時刻對該對象進行全息攝影、對其在該時刻的特征參量全部記錄，這些特征參量的總和就構成該對象在某時刻的狀態。所謂過程性現象就是該現象有一個產生、發展、完成的過程，取其過程的某個片段都不能代表該現象本身。屬性、實體之類的概念都是用來表達狀態性現象的。而我們常用的種加屬差的定義模式對于給狀態性概念下定義是適合的，對于給過程性概念下定義就不太適合。［2］

由于缺少對定義模式的反思，在定義模式的影響下我們很容易把本屬于表達過程性現象的概念理解為表達狀態性現象的概念，結果可想而知，好似盲人摸象、各執一詞。人文社會科學領域出現的許多定義困境都與此有關，比如關于美的本質、價值的本質等迄今為止爭論不休，根本的原因是把概念的本性弄錯了，美、價值都是過程性現象，而不是凝固不變的某種狀態。對于表達過程性現象的概念下定義，不能用種加屬差的模式，而應當采用過程再現模式，通過再現給出過程的模型，這個過程模型就是過程性概念的本質。［3］

回顧人們關于信息本質的定義的探索，可以發現雖然人們一方面知道信息是一個過程，但另一方面又好像無意識地將信息在信源、信道、信宿不同階段的狀態當作信息本身。這顯然無法揭示信息的本質，除了混淆表達狀態性現象與表達過程性現象兩類不同的概念外，人們在信息本質探索之路上還容易犯的一個錯誤就是人類中心主義。人類中心主義可能早已成為我們的集體無意識，我們在認識客觀對象的時候，表面上認識者本人力求客觀中立，但下意識地會把認識對象當作人類的認識對象，人類就是隱藏在認識者心中的全知全能的“神”。舉例來說，許多信息定義者先是將客觀事物的屬性、狀態、運動、變化等定義為信息的本質，后來又將定義修改為被反映的事物的屬性、狀態、運動、變化，其實修改前后犯的錯誤是一樣的，修改前是無意識的人類中心主義，修改后是有意識的人類中心主義。信息這個概念無疑是人類的發明，但信息現象卻并不是人類獨有，即使人類不出現，宇宙的萬事萬物之間也存在著信息作用。因此，不解除人類中心主義的束縛，要想揭開信息的本質是不可能的。［4］

人們關于信息的本質的探索之路之所以磕磕絆絆，除了傳統定義模式與人類中心主義的影響外，還有一個重要的原因是概念短缺。概念是理論思維的基本單元，概念是詞語與意義的統一。人類發明詞語用來指稱對象，不論這個對象是客觀的還是主觀的、是過程性的還是狀態性的。詞語的意義就是該詞語在特定語境中可以指稱的對象。人類可以指稱的對象的量的增長速度遠遠高于用來指稱對象的詞語的增長速度，換言之，意義的增長速度高于詞語的增長速度。我們把詞語比作貨幣、意義比作財富，如果貨幣的增長速度跟不上財富的增長速度，那么會出現通貨緊縮。同樣地，如果詞語的增長速度跟不上意義的增長速度，也會出現通詞緊縮。人們發現詞語不夠用，同一個詞語必須同時承載好幾個意義，越是頻繁使用的抽象詞語其意義越豐富。而這種現象給人們的交流特別是學術思想交流帶來很大的障礙。人們往往在各不相同的意義上使用同一個詞語，甚至在同一語境的不同時刻，同一個使用者都在不同意義上使用同一個詞語［5］。權衡利弊，至少在學術領域要做到定詞定義是可能的。［6，7］

信息研究領域的通詞緊縮也相當嚴重，“信息”一詞，不同的人往往在以下意義上使用，如信號、信號量、信息量、信息內容、信息形式、信息內容的量、信息形式的量等，如果直接使用與意義對應的詞語，人們表達與交流會更通暢。

二、信息的本質與信息量公式

探討信息概念的本質，就是通過對客觀世界普遍存在的信息現象進行歸納總結，找到信息現象得以發生的根據與意義。信息現象具有普遍性，但這個普遍性是有限度的，不能把所有的現象都看作信息現象，信息現象是客觀世界普遍發生的特殊現象。說它普遍，從量子到DNA,到處可以感覺到信息的存在。說它特殊，就是其發生的內在機理我們還不甚了了，到現在為止，人類還沒有完全揭開其廬山真面目。

探索信息的本質，一定會沿波討源，追溯到本體論。宇宙中的物體之間普遍發生著物質能量的流動，也較為普遍地發生著信息的溝通。一切物質性存在者必須通過向外發送信號并且剛好被具有該類信號接受能力的另一個物質性存在者接收，其存在性才得以顯現。存在就是被感知，這句話太人類中心主義了，但如果說存在就是被感應，應當是符合客觀世界的實際的。宇宙中的物體無時無刻不在向外發出各種輻射波，也無時無刻不在接收各種輻射波。這些輻射波就是信號物，信號物就是能夠轉移而且能夠對相應物質發生作用的物質。信號就是信號物的時空分布結構。符號是能夠對應其他信號的信號。符號并不是人類所獨有，動物之間為了交流信息也發展了各具特色的符號，動物的叫聲就不能僅僅當作一種自然信號，而應當看作通過聲音信號向同伴或天敵傳遞意義的符號。符號不一定都是視覺符號，有聲語言、歌曲聲等就是聽覺符號。信號與符號的區別不在形式而在內容，同一種信號現象有時只不過是單純地反映信號源某個狀態特征的信號，有時卻又是傳遞意義的符號。如，監考老師的幾聲咳嗽，有可能是表征該監考老師身體狀態欠佳的信號，也有可能是監考老師對作弊考生的警告符號。又如一個不懂英語的中國人聽到一個英國人對他伊利哇啦的叫喊，那么這位英國人的叫喊聲對這位中國人而言只能是一種信號而不是符號。［8］

客觀世界普遍存在著信號的發送與接收，但這并不都是信息過程。我們看一個完整的信息過程包括哪些環節。首先必須有一個信號源，這個信號源要具有產生與發送信號的機制，所謂機制就是完成特定活動的規則與能力。我們把具有信號機制的信號源稱為“信號結構體A”。信號結構體對外發送的信號物或者本身就是信號結構體的組分，或者是在結構上與信號結構體的結構廣義同構，或者是與其他事物的結構同構，我們把信號結構體向外的信號作用稱為“同構化的信號作用序列a”。這個作用序列必須要作用到與其廣義同構的具有信號接收與轉換機制的“對應的信號結構體B”，“對應的信號結構體B”能夠接收“同構化的信號作用序列a”并能夠產生“對應的同構化的反應信號序列 b”，b=g（a），g指代對應的信號結構體B的信號機制。這個對應的同構化的反應信號序列b就是我們通常所說的“信息”。上面我們描述的就是一個典型的完整的信息過程，這個信息過程模型是開放式的，可以往后無限的重復進行這一過程，也就是第一階信息“對應的同構化的反應信號序列1”依托一定的載體本身又可以作為新的信號源，重新開始又一個新的信息過程，獲得第二階信息“對應的同構化的信號反應序列2”，以此類推，可以得到第三階信息“對應的同構化的信號反應序列3”，這個過程從理論上講可以無限進行下去。可以大膽推論，只要信號機制無限進化，通過對任何一組宇宙中的信號進行無限的分析處理，最后都可以得到宇宙的全部信息。問題的關鍵是信號機制有沒有自動趨向進化的可能性。回答是肯定的，如果“對應的同構化的反應信號序列b”又去作用“信號結構體A”，那么很顯然這已經是一個信息反饋過程，“信號結構體A”作為信宿兼信源必須使自己的信號機制功能更全面更強大（我們用f表示該信號機制）。信號結構體A收到對應的信號結構體反饋的信號并同構化后又繼續向對應的信號結構體B發送相應的信號c，c=f(b)，對應的信號結構體B收到信號c后利用自己的信號機制g將c轉換成d，即d=g（c），這樣就在二者之間形成一個信號迭代作用機制，迭代是函數自變量因變量的交替轉換，以前一個因變量作為接下來的自變量，迭代是重復利用簡單的規則獲得復雜性的方法之一，許多分形、混沌都是通過迭代產生的。本文中的信號迭代是信號在兩個機制之間迭代，和通常的單個函數迭代不完全相同，雙函數相互迭代不僅會出現單個函數迭代出現的混沌、吸引子等現象，還會出現函數對應法則（本文中的f與g）也會在迭代過程中發生突變的現象，具體機理還有待研究。信號迭代會推動兩個信號結構體在相互同構化對方的過程中逐漸使自己的結構發生進化。結構進化是信號迭代的成果，又鞏固了這一成果，進化了的硬件化的結構自然會有功能更全面更強大的信號機制。自然界物質結構的進化與信息機制的進化是相輔相成的過程。自然界物質結構呈現明顯的層次性更有力地證明了迭代作用對結構進化與信息機制進化的巨大威力。因為所謂層次本身就是結構體的規則迭代運用的次數，無迭代就無層次。原子結構是基本粒子結構的迭代，分子結構是原子結構的迭代，有機大分子結構是無機小分子結構的迭代，細胞結構是有機大分子結構的迭代，生物體結構是細胞結構的迭代，社會有機體結構是生物體結構的迭代。

通過上面的討論可以看出，不是任何兩個事物之間都會發生信息過程，發生信息過程的充分必要條件是：（1）作為信號源的信號結構體發送的信號序列必須是同構化的，但不一定要與該信號結構體的結構同構；（2）作為信宿的信號結構體必須具有接收和反應信號結構體發送的信號序列的機制。

上述兩個條件缺一不可，光有信號不行，必須是具有一定結構的信號，有結構化的信號還必須有能與該結構化的信號同構的信號機制去接受它，并去反應它。我國古代就有同類感應的說法，這其實是很有道理的，量子之間可以相互傳遞信號，蜜蜂之間可以相互傳遞信號，蜜蜂就接收不到量子信號，也看不懂人類電視機播放的信號。只有兩個物質結構層次與信號機制層次都相當的物體之間才可能有流暢的信號交流。

信息的本質探索到這里可以作一個小結，我們用過程再現與種加屬差兩種模式給信息下定義：

過程再現模式定義：事物在同構化信號作用序列的作用下如能產生對應的與該同構化信號作用序列廣義同構的信號反應序列，我們就說該事物獲得了蘊涵在同構化信號作用序列里的信息。

種加屬差模式定義：信息是用來反映存在的對象性過程性的哲學范疇，是存在者的存在過程的對象化存在，是一事物接受其他事物的作用后將某存在態的結構對應于自身的某存在態結構的現象，是表達信源與信宿同構關系的符號；是存在者存在的軌跡，是事物存在的形式因。

信息作為一個現象，有質的規定性與量的規定性。作為質的規定性的信息就是信息對應的事實（fact）本身，這個事實可以是物理時空中的事實，也可以是邏輯時空中的事實，還可以是心理時空中的事實，當然也可以是虛擬時空中的事實。事實就是某個存在者的特定的存在態，單個存在態就是一個狀態，連續的存在態就是一個過程。所謂存在性，本質是時間性，即能夠在時間坐標中找到一個點、一條線與之對應，時間本身不是事實，而是事實的標記。一切具有時間性的對象都是事實。事實可以用語言文字、數學符號、計算機編碼來表達，也可以以繪畫、攝影、可視化技術來表達。作為量的規定性就是信息表達需要的信號單元的數量，信號單元是指構成信號序列的元素，是可以區分并可以按一定規則排列組合的單個信號。信息量就是表達某個信息的質所需要的信號單元的數量。選用不同種類的信號單元表達同一個信息需要的信號單元數量是不相同的，而不同種類的信號單元是不可通約的。選用不同的信號單元就有不同的信息量單位，比特、漢字字數、圖畫面積、書的頁碼、字母個數、數字個數等都可以在相應條件下充當信息量的單位。

如果我們把我們所在的宇宙整體作為一個時空坐標系，把物質抽象為質點組成的系統，那么能量就可以看作某物質系統的各個質點在一定時段內在宇宙中的位移的總和，信息則可以看作某物質系統在一定時段內各質點在每一時刻的時空坐標（t、x、y、z）集合構成的序列。 信息不是存在過程本身，而是存在過程的同構化存在。如果把每一個時空坐標作為一個信息單元的話，而且宇宙被看作是有限的話，那么，宇宙中信息單元的總數是一個定量，但這些單元的組合卻是無限的，正如26個字母可以組合出無窮無盡的句子一樣。

自從申農提出他的信息量公式后，學術界也一直在努力探索更具有普適性的信息量公式。基本的路徑是把信息量當作一個物理量來處理，建立它和基本物理量之間的關系。能量是具有普適性的物理量，能量是物質系統具有的改變某事物狀態的功能的大小。能量密度是單位空間的能量，能量密度變化率是單位時間內能量密度的變化量。這里的空間是指信道空間，是信號物流占據的物理空間，這里的能量是指在信道空間內信號物流所對應的能量。為了簡潔我們把能量密度變化率稱為能變頻率用Q表示，用w表示能量密度，用t表示單位時間，則有Q=dw/dt.一個單位信號對應著一個能量密度變化的物理事件，一定信息過程的時間內能變頻率對變化過程所用時間的積分就是該過程對應的信息量。用I表示信息量，Q表示能變頻率，t表示信息過程的時間，則有

信息量的大小就是能變頻率曲線圍成的面積，而曲線的形狀則可以看作該信息的一個同構符號。

信息量公式是人們對信息現象的定性認識向定量認識轉化的成果，信息定義是對信息的定性認識，這個認識一定程度上決定我們對信息量公式的建構。客觀世界不存在什么公式，公式是我們人類發明出來用來更有效地理解世界的工具。信息現象是比物質現象、能量現象復雜得多的一類現象，對物質與能量現象的理解離不開對信息現象的理解。物質現象、能量現象要被人們認識首先必須以信息現象的身份出現，信息現象是一切存在者向他者顯示存在的唯一方式，存在者之間的信息交換是存在者相互理解對方的方式。所謂理解就是以己方的信號結構去同構彼方傳來的信號，同構成功就是理解，彼方之信號無法在己方的信號結構中進行安放就是不理解。對信息這樣一種理解方式本身進行理解，實質上就是理解者以自己已有的理解方式去理解理解方式本身，這是理解方式的自我理解。而我們的理解方式本身是信息進化的結果，它通過大腦生理結構與潛意識結構內化在每一個正常人的心里，而以語言行為方式顯現于外。從表面上看，人類好像在認識宇宙理解宇宙，實質上是宇宙在自我理解。人類為什么有理解的欲望與理解的能力，必須從整個宇宙的進化來考察。

三、廣義同構原理與信息進化

理解何以必要？理解何以可能？這是我們在進行各種具體的理解活動時容易遺忘的問題，這是關于理解的元理解，是對理解本身的理解。理解不是人類精神活動的一部分，而是人類精神活動的全部。理解是人類在精神上同構世界的活動。［9］認識是將人類獲得的信號同構于先天的認知結構，情感是精神同構活動狀態的顯示，意志是精神同構活動的動力。要探究理解本身的奧秘必須從探究同構開始。［10］

同構，顧名思義就是結構相同。那究竟什么是結構？結構的本質是把對象轉換為整體的元素并使元素之間形成特定關系的規則,具有某種結構的整體稱為結構體。但在一般情況下人們習慣把結構體簡稱為結構，把結構理解為結構體本身。事實上，“百度百科”上就有很精確的“同構”學術概念：

在抽象代數中，同構(isomorphism)指的是一個保持結構的雙射(bijection)。在更一般的范疇論語言中，同構指的是一個態射，且存在另一個態射，使得兩者的復合是一個恒等態射。正式的表述是：同構是在數學對象之間定義的一類映射,它能揭示出在這些對象的屬性或者操作之間存在的關系。若兩個數學結構之間存在同構映射，那么這兩個結構叫作是同構的。一般來說，如果忽略掉同構的對象的屬性或操作的具體定義，單從結構上講，同構的對象是完全等價的。假設M，M′是兩個乘集，也就是說M和M′是兩個各具有一個閉合的結合法 （一般寫成乘法）的代數系，σ是M射到M′的雙射，并且任意兩個元的乘積的像是這兩個元的像的乘積，即對于M中任意兩個元a,b,滿足 σ（a·b）=σ（a）·σ（b）；也就是說，當 a→σ（a），b→σ（b）時，a·b→σ（a·b），那么這映射 σ 就叫做 M到M′上的同構，又稱M與M′同構，記作M～M′。

不過，本文提出的廣義同構和上面的同構界定有區別，如果兩個結構的元素集合的元素、元素子集合相互之間、兩個結構的關系集合的元素、關系子集合相互之間都能形成廣義映射,就說這兩個結構存在廣義同構關系。所謂廣義映射是指兩個集合的元素、子集合相互之間能形成對應關系。所謂對應是指兩個對象相對。

同構是世界上普遍存在的現象，宏觀星系的中心—外圍結構與微觀原子的中心—外圍結構同構，人的經驗世界與現實世界同構，語言的造字、語法、發音、節奏都與宇宙同構，科學與認知模式同構，分形是一種自同構等等。［11］可以這樣說，宇宙是一個整體，宇宙內的各個部分與各種過程與宇宙整體都存在著程度不等的同構性。宇宙是以結構體的規則迭代作用而形成不同的層次的，同構與被同構是宇宙中的基本活動，同構的完成是同化，被同構的完成是異化，同化異化并存形成進化。同構體之間的相互作用要強于異構體之間的相互作用，同層次的同構體之間相互作用要強于不同層次的同構體之間的相互作用，同層次的同構體之間的同構程度愈高其相互作用愈強。結構迭代會促進結構層次提高，結構層次提高會帶來對外部對象的同構能力的提高，宇宙中不同層次的存在者同構能力也不同，宇宙是向同構能力提高的方向進化的。上述認識可以統稱為“廣義同構原理”。［12］

廣義同構原理對于我們理解世界非常有幫助。［13］愛因斯坦曾經驚奇于這個神奇世界的可理解性，根本原因就是因為同構，作為理解主體的人類的認知結構與宇宙的結構是同構的，認識本質上是主體與客體的一種相互作用，而人類在地球上是同構能力最高的生命。理解的本質就是運用自己的認知能力去將外部對象同構于自己的認知結構。思維與存在在結構上具有同構性，可以被思考的對象一定在某種空間存在，在某種空間存在的對象一定可以被思考，這里的空間包括物理空間、邏輯空間、心理空間、虛擬空間等。數學是關于抽象結構的科學，數學公式定律看起來是人類自由創造精神的產物，其實人的創造力本身也不過是宇宙同構原理的體現，是大腦中的先天認知結構通過數學符號表現出來而已，而先天認知結構是宇宙長期進化的產物，與宇宙結構是同構的。［14］數學家的數學發明創造，竟然屢屢在現實世界找到原型，這種現象令很多人百思不解，謎底就是廣義同構原理。

利用廣義同構原理可以直接推導出一些非常有用的結論，本文舉兩例說明。根據廣義同構原理可以推出邏輯與現實同構。根據邏輯與現實同構這一結論可以推出一個猜想，即在邏輯空間中某一狀態或者某一過程在同類狀態或同類過程中出現的頻數最大，那么在現實空間中該狀態或該過程也屬于高概率事件，出現的可能性最大；反之也成立，即在現實中的高概率事件在邏輯上也必然屬于極值事件。現實是可能性的極值，而極值的可能性就是現實。這個猜想可以把最小作用量原理與熵增原理都作為推論推導出來。再舉個例子，根據廣義同構原理，宇宙到處都有同構共振現象存在,由同構共振可以推出兩個猜想，一是異種波同頻共振，二是萬物都有自己的能變頻率。先說異種波同頻共振，同類波同頻共振已經是常識，本文認為只要頻率相同不論什么波之間都會共振，光波、地震波、機械波、聲波、電磁波、物質波這些波之間都會發生同頻共振。這點留待科研部門設計實驗予以驗證。本文認為，光電效應很可能就是光波頻率與金屬的自由電子的物質波頻率產生的共振效應。接下來說說第二個猜想，能變頻率是本文提出的新概念，是指物質的能量密度的改變量對時間的變化率。萬物處于相對穩定狀態時其能變頻率也應當是相對穩定的，能變頻率接近的異類物體之間也很容易產生感應。這點也真誠期待科研部門早日研制測定能變頻率的設備，并設計異類物體能變頻率同頻共振實驗，驗證一下這個猜想是否成立。（本文提出一個實驗設計，就是運用卡文迪許測定萬有引力的扭秤來進行實驗，筆者的預言是：兩個相同質量的相同元素的金屬球之間的萬有引力大于兩個相同質量的不同元素的金屬球之間的萬有引力、兩個相同質量的不同元素的金屬球之間的萬有引力大于兩個質量相同的金屬球與非金屬球之間的萬有引力。）

理解的必要、理解的可能，運用廣義同構原理可以作出完整的回答。我們可以從最廣泛的意義上來理解“理解”現象本身，所謂理解就是物質性存在者對接收到的一個個信號單元按照自己的信號機制對應到自己結構中的過程。［15］信息與理解本質上是同一的，獲得信息是理解完成的標志。一次理解活動的完成也是一次同構活動的完成。萬物的普遍同構性決定了萬物都具有一定程度上的可理解性，萬物的自然理性又決定了萬物都具有不同程度的理解傾向與能力。［16］理解不僅是人的存在方式也是萬物的存在方式，我理解故我在。理解是萬物的存在方式，信息是理解的結果，信息檢驗理解的成敗。為了更好地提高理解能力，物質性存在者通過同構促進結構進化、通過結構進化促進信號機制的進化、信號機制的進化又大大促進同構能力的提高、同構能力的提高又會加快結構進化的進度。歷史中間對人類最具影響力的“書中之書”《圣經》在“詩篇”第19篇這樣見證了信息的進化：“諸天述說創造主的榮耀，穹蒼傳揚創造主的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。”［17］結構進化與信息進化相互促進，共同推動自然界的演化速度呈愈來愈快的加速度趨勢［18］，也推動者人類社會向前邁進。

四、同構原理視角下信息本質的解釋意義

自然界的物質性存在者普遍具有維護和完善自己的結構并將其他存在者同化于自己結構中的趨勢與能力，這種本性就是自然理性，人類理性就是運用符號進行同構的傾向與能力，是自然理性的表現形式，人類的非理性也含有自然理性的某種意義的折射。事物的結構是事物存在的根據與意義，摧毀了事物的結構即使該事物原有的元素都存在，但該事物實際上已經不存在了，一切形式的質變、革命都是結構的轉換。［19］因為結構是事物的本質，所以同構就是事物的本性。萬物相互之間都在同構著他者，又同時被他者同構著。同構他者會導致自身的異質性元素越來越多，元素與結構之間存在著彼此制約的關系，異質的元素積累到一定程度也會使結構發生改變，因此同構也可能走向自己的反面即自我異構，自我異構就是自我異化，是自我演化的形式。

同構原理視角下信息本質對人類社會活動具有很高解釋意義：

（一）信息是萬事萬物的基本存在方式，信息能力是物質區別為不同層次的重要標志

信息能力就是主體獲得信號、處理信號、萃取信息、運用信息的能力。人類正是通過信息能力的提高把自己從動物界中超拔出來的，人類成為萬物的靈長，不是別的能力優于其他動物，而是信息能力要強過所有動物。文化的實質就是特定人類共同體在后天獲得的而且能夠以非遺傳方式傳承的信息能力，文化的發展歸根結底是信息能力的發展。人類進入信息化時代是歷史發展的必然，信息能力是信息時代的核心競爭力。誰掌握了最先進的信息能力，誰就掌握了競爭的主動權。

（二）信息能力的發展無止境，人類探索信息本質的努力也不會一勞永逸

任何時代對信息本質的探索都超越不了該時代信息發展水平本身的局限性，人類對信息本質的揭示是與人類自身信息能力的提高息息相關的。用廣義同構原理解釋信息的本質，有著重大的理論意義。將信息理解為事物之間同構關系的符號，將理解看作同構化過程，將自然理性解釋為萬物皆有的同構化能力，將人類理性看作運用符號進行同構的傾向與能力，這種解釋模式所需要的假設最少，僅僅需要一條假設，即萬物具有同構性。

（三）同構原理視角下信息本質能夠解釋的問題極其廣泛

解釋力是不同理論相互競爭的最后籌碼，是理論的生命力所在。同構原理視角下的信息本質研究極大地推動了陷入停滯狀態的信息本質研究，為形成關于信息本質的階段性共識奠定了良好的基礎。不僅如此，廣義同構原理的提出對于自然科學和社會科學研究都有啟發意義，量子信息本質的揭示、各種超自然現象的解釋、全球化的本質探微、文化傳播的內在動力揭秘等重大理論問題都可以依據廣義同構原理給出簡潔明快的解答。

（四）廣義同構原理視角下的信息本質對社會發展與個體人生都具有行之有效的方法論價值

對于社會而言,應當將信息技術與信息產業放在優先發展的戰略地位，大力推進社會信息化。這不僅有利于促進經濟的轉型與升級、文化的普及與提高、政治的公開與民主，而且有利于社情民意的及時溝通，促進社會和諧。和諧社會的重要特征就是異質主體之間能夠通過信息溝通保持相互同構，相互隔膜、相互歧視的社會不可能是和諧的。對于個體而言，要獲得人生的成功與幸福，必須掌握該社會最普遍的信息能力，必須使自己盡可能與社會之間的同構性增強。所謂社會化就是提高個體與整個社會同構性的過程，個體只有首先社會化才能夠適應社會，只有適應社會才能夠取得成功。而幸福不過是個體將自己的精神狀態與自然、社會、他人保持同構的結果。在一定意義上我們可以這樣說，理解了信息，就理解了存在；理解了同構，就理解了信息，就理解了以信息為存在形式的整個世界。

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［13］祁志祥.同構為美——中國古代美學關于美的心理本質的界說［J］.上海大學學報：社會科學版，2002（11）：15.

［14］高欣.淺論“家國同構”背景下的傳統文化［J］.文史雜志，2002（7）：30.

［15］鄔焜.亦談什么是信息哲學與信息哲學的興起——與弗洛里迪和劉鋼先生討論［J］.自然辯證法研究，2003（10） ：18.

［16］劉鋼.從信息的哲學問題到信息哲學［J］.自然辯證法研究，2003（1）：18.

［17］圣經（新舊約全書）：詩篇［M］.第 19 篇第 1-2 節.

［18］程現昆.信息的本質與信息哲學［J］.沈陽工程學院學報（社會科學版）， 2006（1）：30.

［19］康斯坦丁·科林.信息哲學與現代信息科學的基本問題［J］.西安交通大學學報：社會科學版， 2011（9）：5.

The Nature of Information and the General Isomorphic Principle

LILong-qiang
(Shangluo University，ShangLuo，Shaanxi 726000)

The traditional definition mode of genus plus species difference,the influence of anthropocentricism and shortage of concepts are the main causes for the difficulties in the exploration of the nature of information.Information is a philosophical category of object and process to reflect existence,a phenomenon where one thing,under the influence of another,tries to match a certain existential structure to its own.If a thing is so influenced that it is able to produce corresponding information response sequence,then this thing is said to have obtained the information as implicated in the isomorphic signal operation sequence.The universe is a whole,all its parts and processes being isomorphic to the universe to varied extents.Through isomorphism the physical existent improves its structural evolution,through which it improves the evolution of the signal mechanism,which in turn tremendously promotes its isomorphic ability,which in turn speeds up its structural evolution.

information;nature;information load;isomorphism;information evolution

B 01

A

1001-4225（2012）04-0014-07

2011-12-07

李龍強（1971-），男，湖北荊州人，陜西師范大學政治經濟學院哲學博士后流動站人員，商洛學院副教授，北京大學馬克思主義學院“西部之光”訪問學者。

國家教師科研基金“十二五”規劃重點課題“社會主義核心價值觀教育研究”（CTF120160）；陜西省教育科學“十一五”規劃 2010 年課題（SGH10118）；商洛學院教改項目（09jyjx02001）、（09jyjx01013）；商洛學院科研項目（09SKY017）

汪小珍）