正視互聯網傳播世界的虛擬民粹主義

文|付玉輝

正視互聯網傳播世界的虛擬民粹主義

文|付玉輝

互聯網世界，是人類現實世界的影子。但是由于人們對于真相了解和把握的程度有所不同，因此對于這個虛擬世界所呈現的現實世界影像往往會有些莫名驚詫。其中，互聯網世界的虛擬民粹主義現象及其探討即是一例，而對其思考又因為2012年7月、8月的中日釣魚島主權沖突而益發引人矚目。

民粹主義：社會問題背景下的社會思潮和社會動員

對于一般人而言，民粹主義是一個語言不詳的術語。而在事實上，民粹主義本身也的確是一個“破碎斷裂”的概念。林紅在其《民粹主義》一書中認為，西方學者普遍將民粹主義看作一種世界性的現象，而民粹主義有兩種解釋體系，一種來源于美國的人民黨運動，另外一種來源于俄國民粹派的實踐，并認為民粹主義具有草根性、非理性和批判性等特征。另外，還有觀點認為，民粹主義和民主主義之間關系密切，民粹主義在特定情況下會轉化為民族主義。

一般認為，民粹主義是一種具有廣泛社會基礎的社會思潮和政治運動。民粹主義認為平民被社會精英所壓抑，而國家只有擺脫精英的控制才能使平民的境遇有所改善。可見，民粹主義的理論架構是一種典型的二元對立框架，在其理論架構中，不管是平民與官員、平民與富人、平民與專家，都呈現出一種明顯的對立意味。民粹主義極端強調平民在社會結構和政治生活中的價值，把平民化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源，并把平民看作是政治改革的唯一決定性力量。在政治上，民粹主義還表現為倡導直接民主、普遍的群眾參政和廣泛的政治動員。歷史的發展表明，在民粹主義氣息濃郁的社會環境下，如果一個社會治理水平較低，社會矛盾尖銳，同時還受到國際政治力量的強烈擠壓，那么社會底層中所蘊藏的不滿和怨憤便會集中爆發，并形成具有民粹主義特征的廣泛的社會動員和社會運動。

虛擬民粹主義：互聯網世界的非理性表達

如果將人類所存在的世界劃分為現實世界和虛擬世界，那么在互聯網這個虛擬世界中也同樣存在民粹主義，即虛擬民粹主義。在互聯網世界，尤其是移動互聯網世界，民粹主義話語和行動都得到了充分表現，比如偏離理性、具有暴力傾向，不滿現有社會秩序，希望在內部或外部推動下改變當前社會中所存在的突出問題等等。換言之，移動互聯網的傳播世界為民粹主義的傳播提供了更為理想的、前所未有的傳播環境。

2012年7月7日，日本政府宣布有意將釣魚島進行所謂“國有化”，引發中國政府強烈抗議。日本政府舉措的影響之一就是引發了中國公民新一次的登島行動。2012年8月12日，載著14人的香港保釣船“啟豐二號”從香港出發前往釣魚島，多名成員于8月15日成功登島宣示主權。8月19日，10名日本右翼分子登上釣魚島。8月19日，全國各地爆發了大規模的反日游行，嚴厲譴責日本的無恥行徑。有些城市的游行活動比較平和，但一些城市卻出現了打砸日系車、日本餐館等暴力行為，非理性的文字表述和圖片在微博客傳播平臺上也時能看到。2012年8月27日下午，日本駐華大使座車行至東北四環時，被社會車輛攔停，車上懸掛的日本國旗被強摘。日本《讀賣新聞》9月5日報道稱，據多名日政府官員9月4日證實，日政府已與栗原家族就近期簽署買賣協議達成一致，中央政府最終將繞過石原慎太郎的東京都政府，直接將釣魚島“收歸國有”。

中國外交部發言人洪磊在9月3日舉行的記者會上再次強調，中國對釣魚島及其附屬島嶼擁有無可爭辯的主權。日方對這些島嶼采取任何單方面措施都是非法無效的，中方堅決反對。

由此可見，到目前為止，釣魚島爭端仍在進一步發酵之中。在此背景之下，網友梁樹新在8月19日發微博對非理性的表達發表評論認為：“今天發生在深圳等地的砸車反日事件，仔細分析，原是必然。因為我們從來沒有進行過公民社會建設，政府諱莫如深，民間混沌迷茫。在一個經歷過十年浩劫，法治精神游離的社會，民間所有行為都缺乏價值觀的指引。成熟的公民社會是怎樣的，看看香港便知。”而這種公共空間源自平民的非理性表達現象則說明普通公民在當前的社會環境中、在如何進行正確、理性地對公共議題進行克制和有效的表達和溝通方面，還未具有足夠的素養，但是這種現象的出現，也不能簡單歸因于普通公民的公民素養的缺乏，而應該看到在我國現代社會秩序構建過程中，成熟公民素養的培養長期以來所存在的不足和欠缺。

總而言之，從中日兩國關于釣魚島主權的新一輪沖突可以看到，虛擬民粹主義其實可以概括為在以正義之名進行表達的時候，往往會出現越過理性邊界的可能性。對于這種現實社會和虛擬空間中所出現的非理性現象，在微博傳播平臺上總體上還是出現了一種批評和理性的聲音。也就是說，移動互聯網傳播平臺上理性聲音的呈現說明，不能認為一切發自社會底層的社會動員都是天然合理的，也不能認為底層所有的要求都是天然正義的。所以從這個層面上看，互聯網，尤其是以微博應用為核心的移動互聯網傳播平臺，應該在引導社會良性發展、塑造公民社會、構造理性表達環境等方面承擔起更為重要的責任。而理性的公民社會的形成、有效的法律秩序的出現、更為成熟公民群體的成長，都應該成為互聯網虛擬世界和現實社會所共同推進和努力的重要方向。

資中筠在談及知識分子和工農之間話語權問題的時候認為：“并不是說知識分子一活躍工農就沒有話語權，這樣就把工農和知識分子對立起來了。主要問題是知識分子發言是否有利于包括工農在內的廣大公民的權益，是為權貴說話還是為普通老百姓說話，這個問題很重要。爭取一個民主社會恰好就是為了廣大的工農有更多參與。”從這個層面來看，以工農為主體的平民和以知識分子為主體的精英之間，也未必一定是水火不容的關系。

在我國社會、政治、經濟和文化等各個方面問題和矛盾較為集中的社會轉型時期，應該將該階段看作是整個社會向著新的發展階段邁進的一個關鍵的過渡時期，而如何看待互聯網，如何看待互聯網在公民社會構建中的重要作用，則是一個非常值得深思和探討的問題。

曹林認為：“微博是一個社會的縮影，它與這個社會方方面面表現出的‘不講理’是同源同構的，不過是世象中的各種不講理投射到了這個放大器上。”由此而論，從互聯網傳播內容的社會根源的角度看，不能簡單化地把互聯網看作是謠言、民粹的策源地。自從互聯網技術大規模商用以來，互聯網已經成為一個重要的傳播工具，成為一個重要的開放傳播平臺，成為構建開放社會所不可或缺的重要基礎。當然，虛擬民粹主義本身既有正向作用，也有負向作用，不過應對虛擬民粹主義思潮的思考不應止步于互聯網，而應進一步擴展到互聯網使用者和管理者如何運用治理智慧進一步推進互聯網和現實社會的持續發展和進步上。而互聯網傳播平臺上的所有社會問題的呈現，國家、民族發展矛盾的呈現，國際爭端和沖突的回響，其根本原因都不在互聯網本身，而主要在于當前的社會現實、國內環境、國際環境。

因此，對于互聯網傳播平臺而言，還是應該將其放在社會治理、國家治理和全球治理的框架之下來進行審視和管理，從社會治理的角度來充分使用好互聯網這個傳播平臺，而不應簡單化地給互聯網傳播平臺附加太多負面的標簽。從這個角度來看，我國最初制定的互聯網管理的“積極利用、科學發展、依法管理、確保安全”的十六字方針在當前的傳播環境下仍然值得人們深刻反思。

虛擬民粹主義和虛擬公共空間、虛擬社會秩序構建

要推進更為開放、合理社會結構的形成，就應該正視互聯網傳播世界的虛擬民粹主義。資中筠認為：“百年近代史上，每逢改革到一定程度，需要向民主、憲政的道路轉型的關鍵時刻，總有以‘國粹’抵制‘西化’的思潮出現，以‘愛國’為名，反對社會進步，行禍國之實。而這種言論總是有一定的迷惑力，因為它能打動國人一種敏感的情結——即‘五千年輝煌’與‘百年屈辱’。這種論調只能掩護國內的貪腐權勢集團，誤導善良的愛國者，抵制改革，阻撓中華民族走人類共同的進步道路。”林紅認為，我國1955年的農業合作化運動、1958年的大躍進運動、共產風、1966年開始的文化大革命，都反映了民粹主義的某些特征。馬立誠則認為，草根性、非理性和抗爭性是民粹主義的三大特征，仇官、仇警、仇富，是民粹主義的三個火山口。這些觀點對我們進行虛擬民粹主義的思考和探討都頗有裨益。顯而易見，在互聯網傳播世界，尤其應該正視這種周期性的民粹主義現象的出現及其影響。

如果將民粹主義和精英主義兩個維度加以平等審視的話，可以發現，虛擬民粹主義的價值之一就是社會底層在互聯網時代參與公共空間、社會秩序構建方面的復雜作用。但是這種底層覺醒之后所形成的社會思潮和社會動員在對權力和資本的發展進行自發性監督和制衡的同時，更應該在理性和法律的框架之內來進行有效的溝通和表達，而不能沖破理性的邊界。

曹林針對當前社會中的非理性現象提出了批評，認為“不講理”是開放社會的大敵，當前“理性、理智、講理的品質，在這個社會中正遭遇前所未有的鄙視、驅逐和羞辱”。他還認為：“新興的微博輿論場，在想講理時常比較困難。浮躁的交流環境，使其成自說自話和黨同伐異的溫床。”可見，公共空間的非理性表達在當前社會中可能成為影響社會發展的一大痼疾。馬立誠認為：“民粹主義是對社會不公以及腐敗的抗爭手段。它的積極效應是平民參與，監督權威和精英。但是它解決社會問題的辦法帶有很大的破壞性，多數人暴政的結果是把社會拉向后退，給民眾造成更大的傷害……所以，在批評民粹的同時，應當進行司法體制改革，做到透明、公正，這才是緩解民粹情緒的正當途徑。”

由此可見，政府應該將公共政策的制定、公共權力的使用置于社會的各種監督之下，并和各種社會力量一起共同推進社會公共空間和社會秩序的建設，并使之進一步趨于完善，從而為公民的理性表達提供更為充分的制度環境和法律環境，并將反映在公共空間的、來自社會底層的對于突出社會問題、社會矛盾的質疑和建議納入現實的社會治理流程之中，從而為民意的表達和公民的參與提供有效、透明和多元的渠道。受到多元化、復調性傳播環境限制的權力和歸于成熟理性的民意，如果能夠在一個共同的公共空間之中有效推進社會治理的進程，那么當前我國社會所呈現的許多突出矛盾和問題，以及在互聯網公共空間所呈現的民粹主義話語、情緒和社會動員模式，都可以在一個總體有效和充分理性的社會秩序框架之中得到合理釋放和充分表達，從而為我國社會的和諧發展提供真正正向的推進作用。