夏月伏陰在內(nèi)論

天地以一元之氣，化生萬物。根于中者，曰神機;根于外者，曰氣血。萬物同此一氣，人靈于物，形與天地參而為三者，以其得氣之正而通也。故氣升亦升，氣浮亦浮，氣降亦降，氣沉亦沉。人與天地同一橐籥。子月一陽生，陽初動也;寅月三陽生，陽初出于地也。此氣之升也。巳月六陽生，陽盡出于上矣。此氣之浮也。人之腹屬地氣，于此時浮于肌表，散于皮毛，腹中虛矣。經(jīng)曰:夏月經(jīng)滿，地氣溢滿，入經(jīng)絡受血，皮膚充實。長夏氣在肌肉，所以表實。表實者，里必虛。世言夏月伏陰在內(nèi)，此陰字有虛之義。若作陰冷看，其誤甚矣。或曰:以手捫腹，明知其冷，非冷而何?前人治暑病，有玉龍丸、大順散、桂苓丸、單煮良姜與縮脾飲用草果等，皆行溫熱之劑，何吾子不思之甚也?予曰:春夏養(yǎng)陽，王太仆謂春食涼，夏食寒，所以養(yǎng)陽也。其意可見矣!若夫涼臺水館，大扇風車，陰水寒泉，果冰雪涼之傷，自內(nèi)及外，不用溫熱，病何由安?詳玩其意，實非為內(nèi)伏陰而用之也。前哲又謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。若于夏月火令之時，妄投溫熱，寧免實實虛虛之患乎?或曰:巳月純陽，于理或通，五月一陰、六月二陰，非陰冷而何?予曰:此陰之初動于地下也。四陽浮于地上，燔灼焚燎，流金爍石，何陰冷之有?孫真人制生脈散，令人夏月服之，非虛而何?