后現代主義浪漫傳奇文本與當代學術界的荒誕景觀

陳世丹 張東昌

法國哲學家利奧塔指出：“那些規則和范疇正是藝術品本身所尋求的東西，已不是按已經確定好了的判斷尺度來評價，而只是將眾所周知的范疇應用到文本或作品中去?！保?］（P40）后現代主義作家們追求文學范式的徹底創新，他們以離開中心的多元敘事來解構傳統的敘事模式。于是，“所有文體辯證地出現在一種現在與非現在、同一與差異的交織之中”［2］（P170）。這樣，傳統概念上的文類邊界消失了，任何寫作都是敘事，都可稱為小說。結果，小說的理論化使小說侵入了批評的領地，出現了關注小說虛構成分及其創作過程的小說——元小說?！耙槐緯肋h沒有明確的邊界……它陷入了其他書、其他文本、其他句子的一個指涉體系之中：它是一個網絡里的中心節點?！保?］（P171）因此，任何文本的成文都在于該文本同自身以外的符號系統相關聯，都是對其他文本的吸收和轉換，在差異中形成自己的價值。英國著名的后現代主義學者型作家戴維·洛奇 （David Lodge）在其重要作品 《小世界》 （1984年）里，“將批評理論轉變為敘事藝術”［4］（P331），使《小 世 界 》 完 全 成 為 一 部 “學 術 小 說 ”［5］（P195）?！缎∈澜纭芬?“圣杯”傳說為敘事框架，以討論這部小說如何成為小說的小說和類文本元小說的敘事形式，使多條線索齊頭并進，建構了一個后現代主義浪漫傳奇文本；用仿作、戲仿、拼貼等手段，將高雅的文學理論知識闡釋與緊張離奇的通俗故事情節并置，形成互文手法，諷刺了當代學術界的荒誕。

一、兩類元小說的聚合——一個關于浪漫傳奇的浪漫傳奇文本

后現代主義元小說通過自我反省，將作者自我意識集中在作為人工制品的小說自身上，從而對小說與外部世界的關系提出疑問。它 “通過提供對其自己構成方法的批評”［6］（P2），有意自我暴露藝術操作的痕跡，揭示作品的虛構過程，以此折射外部世界的虛構性?！缎∈澜纭酚藐P于這部小說如何成為小說的小說和類文本元小說這兩類元小說的聚合，構成了一個后現代主義的關于浪漫傳奇的浪漫傳奇文本。

（一）《小世界》：一部 “談這部小說如何成為小說的小說”

首先，《小世界》直接說明敘述的虛構性，告訴讀者這部小說是如何寫成的，因此是一部“談這部小說如何成為小說的小說”。洛奇在英文版 《小世界》“書名頁”上，用副標題為自己作品的文類做了規定：一部學者的浪漫傳奇［7］，繼而在 “引子”前的 “卷首語頁”上用納撒尼爾·霍桑的一句話宣告自己有虛構故事的自由：“如果一個作家把自己的作品稱為浪漫傳奇，幾乎無需說明，他在作品的形式和素材方面都希望能有某種自由” （見中文版 《小世界》）［8］。小說 “作者按語”明確指出：“在某種意義上說…… 《小世界》也酷似人們有時所說的現實世界，但并不完全一致，人物是虛構的”［9］。這句話在小說一開始就取消了傳統小說制造的懸念，告訴讀者既然人物是虛構的，那么他就不必期待小說會表現任何真實。洛奇甚至還告訴讀者是誰為他的小說提供了材料，是哪些書為他寫這部小說提供了啟示和靈感。可是，這部學術浪漫傳奇應該寫什么和怎么寫呢？作為浪漫傳奇的開始，作者在 “引子”部分引用了英國中世紀著名詩人杰弗里·喬叟的 《坎特伯雷故事集》開頭的幾行：“當和風也以怡人的氣息喚醒每一處矮樹林和每一片石南荒野上的嫩枝，青春的太陽走完白羊星座的一半，整夜睡覺的小鳥睜開眼睛鳴唱 （大自然這樣激發了它們的內 心）”［10］（PI）。接著，洛奇諷刺地說：“這時候，如詩人杰弗里·喬叟許多年之前所說，人們便渴望去朝圣了。只不過如今專業 人 士 不 說 朝 圣 ， 而 說 去 開 會 ?！保?1］（PI）這 樣 ，這部浪漫傳奇的題材就確定為當代學者類似中世紀朝圣的奔赴世界各地參加學術會議的旅行。不同之處在于，古代朝圣者清心寡欲，懷著對上帝的無比尊敬和崇拜，十分虔誠地去朝圣；而當代學者們提交論文參加會議和在會議上聽別人宣讀論文只是個借口，其真實目的是追逐名利并借此機會去有趣的地方旅游、結識新的朋友、與他們一起吃喝玩樂，而且費用由他們所屬的機構報銷。小說諷刺了當代學術界的不良風氣和學者們的墮落——以參加世界各地學術研討會為名，行追逐名利和享樂之實的 “朝圣”之旅。

在 “引子”中，洛奇又引用了喬叟的長詩《特洛伊羅斯和克瑞西達》結尾處的一句話：“這小小寰球，被大海／環抱”，他想象喬叟像他長詩中的主人公特洛伊羅斯那樣，在八重天上俯視著當代學者們從一個大陸到另一個大陸，“匆匆趕到旅館、鄉間別墅或古老的學府去交流和狂飲”［12］（PII）。洛奇用這一 “小小寰球”隱喻地諷刺當代學者們的小世界，他們在這個小世界里荒誕地追名逐利，渴望浪漫的愛情經歷或風流韻事。而置身小世界之外的喬叟 “面對此情此景縱聲大笑，慶幸這一切跟自己無關”［13］（PII）。作者用這一想象的情景暗示，他將以嘲笑的口吻把想象中喬叟所目睹的一切展現在讀者的面前。

至此，洛奇用 “作者按語”、 “卷首語”和“引子”完成了這部元小說的寫作計劃。

在小說 《小世界》開頭部分，一提起學者們去國外參加學術會議，美國尤弗利亞大學英語教授莫里斯·扎普就壓抑不住地對英國盧密奇大學英語教授菲利普·斯沃洛的夫人希拉里說：“現今的學者就像古代的游俠騎士，漫游世界各處，尋求奇遇和榮譽……現在騎士中有許多是女人。圓桌上有了明顯的性別變化?！保?4］（P92）洛奇在這段對話里 “明顯表現出他要寫一部元小說的姿態”［15］（P335）， 暗 示 了 他 要 遵 循 的 文 學 創 作 模式——寫一部關于浪漫傳奇的浪漫傳奇。在漫游世界尋求奇遇和榮譽的學者中，年輕單純的愛爾蘭利默里克大學講師珀斯·麥加里格爾 （Persse McGarrigel）從一個大陸到另一個大陸，尋找他心愛的女人。他的名字暗指珀斯瓦爾 （Percival or Parzival）——亞瑟王傳奇中尋找圣杯的英雄。莫里斯·扎普等人尋找的圣杯是名望，而珀斯的圣杯則是 “一個好女人的愛”［16］（P16）。在盧密奇大學舉辦的學術會議上，他深深地墮入愛河，迷戀上了美麗、聰明但令人難以捉摸的安杰莉卡·帕布斯特。作為一個現代游俠，珀斯不辭辛苦地奔赴在全球校園舉辦的一個又一個學術會議，去尋找安杰莉卡，直到在紐約市舉辦的最高級別的現代語言協會年會上才找到了她，也找到了性的快樂。

按照浪漫傳奇情節模式的要求，單純的珀斯必須完成亞瑟王浪漫傳奇所賦予他的另一個任務——在荒原的中心提出一個有關圣杯的問題，以挽救失去性能力的漁王和不育的世界。漁王是“整個 （生命與繁殖力神圣本原的）神秘中心”［17］（P136）。亞瑟·金費希爾 （Arthur Kingfisher）是當代世 界 “文 學 理 論家之王”［18］（P170）。但正如他的名字所暗示的，金費希爾已受性無能和才智枯竭折磨多年，一直回避在解構主義與 “傳統的人文主義學術”之間的辯論中采取一種立場，一直在重復他 “二十、三十年前說過的話，而且還不如那時說得好”［19］（P170）。金費希爾象征世界文壇的荒蕪。如今聚集在現代語言協會學術會議上的國際學術明星們所渴望得到的圣杯，是聯合國教科文組織文學批評委員會主席職位。這一職位的擁有者將得到十萬美元的年薪，不用納稅，實際上并不承擔任何學術責任，這是一個學者的夢。該職位候選人選擇委員會由即將退出文壇霸主地位的金費希爾主持。這時，珀斯來到了荒原的中心——在紐約市舉辦的現代語言協會年會，他向發言人提問：“如果每一個人都同意你的觀點，結果會怎樣？”［20］（P455）珀斯的意思是：“在評論的實踐中，重要的不是真理而是差異”［21］（P456），他似乎不知不覺地采納了德里達的解構主義立場，強調空間的差異和意義在場的推遲。珀斯的問題使當代西方文藝理論界的漁王金費希爾突然精神振奮，笑逐顏開，恢復了活力。

《小世界》的文本在表面上體現了解構主義的理論主張，將結局置于一定的距離之外?！霸谀撤N意義上，《小世界》是一部關于浪漫傳奇的浪漫傳奇，一部元浪漫傳奇”［22］（P339），實際上它是一部 “談這部小說如何成為小說的小說”，它用元小說形式暴露文學作品構筑想象世界的過程，告訴讀者小說所展示的世界是一個假想的世界。小說以其虛構的文本折射這樣一個事實：現實與小說一樣，也是人們用符號構筑的人工制品。

（二）《小世界》：一部 “類文本元小說”

后現代主義 “使所有的學科都變成了一門學科。他們消解了不同語言之間的差距，使不同學科之間的話語互相滲透、日趨融合和同化”［23］（P46）。在這種情況下，同屬于人文科學的歷史、哲學、宗教、意識形態、倫理等價值體系都被視為敘述方式。它們實際上像小說一樣，也都是根據因果邏輯用語言符號組織起來的虛構的自圓其說的 “文本”。這些被用來表現生活的、本質上與小說類似的虛構的敘事方式被稱為 “類文本元小說”。

《小世界》中充滿了作家、出版者、文學代理人、翻譯家和批評家，他們大多數是來自歐洲、美國和澳大利亞的持有各種主張的文學學者。扎普和斯沃洛各自代表著批評界的兩個極端的觀點：扎普代表后結構主義或解構主義，而斯沃洛則代表傳統的人文主義學術研究。扎普是后結構主義思想的承載者，他在英國盧密奇大學舉辦的國際高校英國文學教師研討會上，詳細論述了 “如同脫衣舞的文本詮釋”：“文本在我們的面前揭去自己的面紗，但是永遠不允許自己被掌握；我們不應費盡心機地想去掌握它，而應從它的挑逗中獲得快樂”［24］（P39－40）。反理論的斯沃洛則對扎普的觀點做出了令人震驚的強烈反應。雖然在諸種新理論各領風騷十幾年的后現代，斯沃洛的人文主義文學批評方法不再時髦，但斯沃洛卻被描寫為一個有同情心的人，一個基本正派的人，這反倒使他的批評方法顯得更合人意。與斯沃洛相比，其他學者的日子可不大好過了，他們為自己所專攻的批評理論品牌影響的相應減小而感到痛苦。希格弗里德·馮·蒂皮茨是一個德國接受理論的實踐者，珀斯在國際學術會議上公開指責蒂皮茨的發言抄襲了自己尚未發表的論文；意大利女權主義馬克思主義者富爾維亞·莫爾加納沉溺于富裕奢侈的貴族生活方式和反常的性生活習慣，這兩者都有悖于她的政治信念。甚至扎普的解構主義批評意識和自我反省觀點也發展到了質疑和改變自己立場的程度。當有人問用這種理論方法來討論文學有什么意義時，扎普回答說：其意義 “當然就在于維護文學學術研究的制度”［25］（P41）。他的話表現出文學批評所具有的意識形態性質和最終自我服務的功能。根據扎普的觀點，如果文學理論不是被必須地想象和接受為“一系列系統的原則，或一種創建性哲學，而僅作為一種對假設、前提和合法原則與概念的探究”［26］（P252）的話，那么，即使文學理論脫離了對真實的合法尋求，也仍可能很好地充當文學研究的刺激物。

小說在理論話語層面上對后結構主義理論做了精彩但充滿諷刺性的展示，提出了一個反復重申的呈現主旨的問題：“當文學話語本身通過解構傳統意義上的作者概念和權威性概念而失去中心時，文學批評怎樣能夠保持阿諾德式的識別人們想到過的和說出過的最優秀的東西的功能呢？”［27］（P120）對這個問題，一位澳大利亞學者用幾個月的時間來苦苦思索，始終未能找到答案。顯然，洛奇是在邀請讀者既為了部門和公共機構的政策，也為了自己的批評實踐，去思考這一令人不安的問題含義。洛奇以浪漫傳奇為幌子，通過對環球大學校園學術鬧劇的諷刺描寫，表達他對文學研究的目的和對公共學術批評機構本身的質疑［28］（P340）。洛奇以小說的形式完成了他對解構主義文學理論的闡釋和批判，使 《小世界》超出了小說的邊界，進入文學批評的領域，成為一部“類文本元小說”。

二、互文手法——當代學術界的荒誕景觀

根據后現代主義的觀點，“任何一個文本之中及背后都存在著無法消減的多個文本……互文性……把文本意義的位置放在話語自身的歷史里。實際上再也不能認為文學作品具有原創性了……文學作品只是以前話語的組成部分，一切文本都是從這種話語獲得意義”［29］（P169）?？梢姡ノ男允且粋€文本與其他文本的對話，表現為一種吸收、戲仿和批評的活動?！缎∈澜纭放c多部文學作品互涉，用引用、平行結構的共存關系和戲仿、仿作的派生關系形成了互文結構，諷刺性地暴露了當代學術界的荒誕，有效地深化了作品的主題。

（一）《小世界》中的共存關系互文手法

《小世界》中，引用和平行結構這兩種共存關系互文手法被分別用來建構敘述框架和狂歡化敘事模式。引用和平行結構手法是把一段已有的其他文本的文字放入當前的文本中，使兩篇或幾篇文本共存，以建立當前文本所匯集的典籍。

1．引用

文本中的引用通常用引號、斜體字或另列的文字來表示。引用文本與被引用的文本之間存在著清晰可見的互異性，“引用總是體現了作者與其所讀書籍的關系，也體現了插入引用后所產生的雙重表述。引用匯集了閱讀和寫作兩種活動于一體，從而流露出了文本的寫作背景，或者說為了完成該文所需的準備工作、讀書筆記以及儲備的知識”［30］（P37）。在 《小世界》中，洛奇 使用來自 《亞瑟王傳奇》、《荒原》、《從儀式到羅曼司》、《希臘古甕頌》、《瘋狂的奧蘭多》等經典作品的大量引文來建構浪漫傳奇的大框架。

在小說中，洛奇將其他文本的直接引用與自己將要講述的故事交織在一起，使其他文本的直接引用成為本敘事的有機組成部分。珀斯對美麗漂亮、才華橫溢的安杰莉卡一見鐘情，急切地懇求安杰莉卡嫁給他：“做我的梅德琳，讓我做你的波非洛吧！”［31］（P60）。梅德琳和波非洛是濟慈的長篇敘事詩 《圣阿格尼斯節前夕》里的人物。這首詩以一個古老的傳說寫成。據說在圣阿格尼斯節的前夕少女能夠看到未來的丈夫。梅德琳的情人波非洛是敵對家族的兒子，于圣阿格尼斯節前夕潛入梅德琳的臥室，看著她脫衣就寢。梅德琳在夢中見到了波非洛。梅德琳醒來后，與波非洛私奔。安杰莉卡笑著回答說：“明天晚上再現這首詩會挺有趣的”［32］（P60）。而現實中的結局是，那天晚上珀斯偷偷進入的是羅賓·登普西的房間，藏在壁櫥里，看到的是登普西脫衣、上床的情景。而登普西也是按照安杰莉卡的安排，像一首意大利長詩里的魯杰羅等待阿爾西娜那樣，在自己房間里等待安杰莉卡的到來。原來這兩個墮落的當代男性學者都被智慧的安杰莉卡耍弄了。引用的文本和被引用的文本交織，使人物給讀者留下了更加深刻的印象。

2．平行結構

巴赫金認為，文學作品的文本不是一個統一的客觀世界，而是 “眾多的地位平等的意識連同它們各自的世界，結合在某個統一的事件之中，而相互間不發生融合”［33］（P297），因此作家應使各種聲音 （即各種思想觀念）同時迸發、充分申訴，從而形成一種眾聲喧嘩、取消一切等級關系的狂歡化敘事?！缎∈澜纭分校鄺l線索齊頭并進，專業理論知識討論與緊張離奇的通俗故事情節并置，形成了一種平行結構。

（1）后結構主義理論闡釋與對脫衣舞的通俗描述并置

《小世界》第一部第一章，在英國盧密奇大學舉辦的國際研討會上，扎普在其題為 《如同脫衣舞的文本詮釋》的學術報告中，從后結構主義的角度認為，“理解一個信息就意味著解碼一個信息。語言是一種代碼。但是每一次解碼就是另一次編碼。如果你對我說了什么，我會用自己的話……向你重述一遍，以檢驗是否正確地理解了你 要 傳 遞 的 信 息 ”［34］（P35－36）。 扎 普 強 調， 聽 者 的“自己的話”往往改變了說話者的原意，因此“每一次解碼就是另一次編碼”。扎普將這一原理用于文學批評。在閱讀中，由于文本的詞語已經給定了，我們無法與文本互動，也無法用自己的詞語影響文本的發展。因此，閱讀比交談被動。扎普為了闡釋他的論點，把閱讀和看脫衣舞女的表演作了類比。隨著文本對讀者產生影響，文本“利用了他的好奇、他的欲望，讀者的興趣越來越大；正如一個脫衣舞女利用觀眾的好奇和欲望一樣”［35］（P38）。莫里斯認為脫衣舞為閱讀行為提供了一個恰到好處的比喻：“一層又一層的面紗、一件又一件的衣服被脫去，但是正是這脫光衣服的拖延而不是脫光衣服本身才造成興奮……閱讀也是如此。企圖看進文本的核心、一勞永逸地掌握它 的 含 義 的 努 力 是 徒 勞 的 ”［36］（P39）。 按 照 莫 里斯的描述，閱讀就是從一個句子到另一個句子、從一個情節到另一個情節、從文本的一個層面到另一個層面，讓自己沉溺于好奇心和欲望不斷被替代的過程之中。這里，洛奇將對后結構主義理論的闡釋與對脫衣舞的通俗描述并置，使后結構主義的深奧理論變得通俗易懂。

（2）高雅的文學專業理論知識討論與緊張離奇的通俗故事情節并置

《小世界》的整個文本是將文學理論專業知識討論與緊張離奇的通俗故事情節并置，形成了一種非常緊密的平行結構。扎普主張后結構主義，堅持文學文本的碎片結構及其不確定性，而在現實生活中卻試圖維持一個完整的傳統家庭結構，但遭到妻子徳西雷的對抗。徳西雷是個女權主義作家。主張女性自由的徳西雷在海德堡接受美學研討會上受社交動力的驅使，與曾經是 “憤怒青年”的作家羅納德·弗羅比舍上床，在雙方保證 “誰也不把這件事用做素材”［37］（P341）的前提下，“徳西雷說著翻身把他壓在了下面”［38］（P341）。洛奇用這一本質上是通奸的做愛場景幽默地闡釋了徳西雷的女權主義。

馬克思主義者富爾維亞過著百萬富翁的豪華生活，這令莫里斯驚詫不已，他不禁問富爾維亞是怎樣 “使二者調合起來的”［39］（P183）。富爾維亞解釋說，他們生活中的矛盾 “正是資產階級資本主義最后階段特有的矛盾，最后將導致它的崩潰……我們富有了，就能夠幫助那些在采取更為積極行動的 人 ”［40］（P183－184）。 在 富 爾 維 亞 看 來， 晚期資本主義似乎可理解為富人對窮人剝削與幫助的辯證統一，這種辯證統一將導致資本主義的崩潰。這是一個多么滑稽荒謬的解釋！莫里斯對富爾維亞的盛情款待感激不盡，感謝的方式就是按富爾維亞的要求上床與她做愛，而且是與她丈夫一起進行三人性行為活動。這里，對晚期資本主義的闡釋與對富爾維亞荒誕故事情節的敘述并置，嘲笑了當代學者的虛偽和墮落。

上述這種平行結構使人物之間因社會地位等所造成的距離感暫時消失了，彼此之間無拘無束地、親昵地接觸，插科打諢，諷刺性地談論嚴肅的事物，產生了一種狂歡化效果。這種狂歡化具有顛覆絕對真理和等級秩序的鮮明特征，使神圣與粗俗、崇高與卑下、偉大與渺小、聰明與愚蠢等結成一體。在狂歡中，一切所謂主流的、權威的思想意識都被民主、自由、平等的精神所取代。

（二）《小世界》中的派生關系互文手法

派生關系互文手法也稱超文性，這是一種把一個當前文本 （超文本）與一個已有的先前文本（底文本）聯系起來的關系。“這種移植不是通過評論的方法來實現的”［41］（P12），派生關系互文手法有兩種主要形式：仿作和戲仿。這兩種互文手法分別表現為對先前文本的借用和破壞。

1．仿作 （pastiche）

仿作是對先前文本的模仿。在仿作的情況下，先前文本并不是被直接引用，而是被超文引出，其風格受到原文的限定。仿作雖然對原作有所修 改， 但 主 要 還 是 對 原 作 的 模 仿［42］（P41－44）。 看到 《小世界》的結尾，我們自然想起另一位英國當代著名小說家約翰·福爾斯的小說 《法國中尉的女人》的多結局結尾。第一個結局，查爾斯在頭腦里放映他與歐內絲蒂娜結婚的電影，他把自己寫回了維多利亞傳統；第二個結局，查爾斯與莎拉這個可愛的謎原型的女人結婚，被莎拉以小家庭完整無缺的方式完全帶入了維多利亞標準中。第三個結局，一直在改變自己的莎拉決定不做任何維多利亞男人的妻子，從而珍愛她那始終如一的自我；但查爾斯必須在敘事世界里不斷地做出選擇，直到獲得某種身份。小說用多個結局暗示：世界是不確定的。

洛奇的 《小世界》也用這種開放式結尾給讀者留下充分的想象空間。在小說的尾聲，幾位競爭聯合國教科文組織新設的文學批評委員會主席一職的學者都將在美國現代語言協會年會 “批評的功能”論壇上發言，做最后一搏。第一個發言的是斯沃洛，他說批評的功能就是幫助文學本身發揮作用，文學的作用是使我們更好地享受生活或更好地忍受生活。塔迪厄認為批評的功能在于揭示使 《哈姆雷特》或 《遁世者》或 《包法利夫人》或 《呼嘯山莊》這樣的作品能夠產生為人們所理解的基本規律，文學評論作為知識，不能建立在無盡的、不確定的主觀詮釋基礎之上。第三個發言的蒂皮茨認為藝術客體在讀者的頭腦中得到實現以前，在某種程度上可以說只享有虛擬的存在，因此不能從文學的藝術客體本身的形式來界定文學批評的基本功能。馬克思主義學者富爾維亞指出批評的功能是對 “文學”這個概念本身開展永不休止的戰爭，文學只不過是資產階級霸權的工具，所謂審美價值是具體化了的拜物教，其目的是掩蓋工業資本主義制度下階級壓迫的殘酷事實。扎普的發言再次強調解構主義的觀點：確立文本的含義是不可能的。他們相繼一個否定另一個，都試圖成為獲勝者。

如前所述，年輕騎士珀斯向這五種理論的代表提出的問題使金費希爾從長時間的萎靡中振作起來，最 后 宣 告 “由 自 己 來 擔 任 主 席”［43］（P47）。然而，這并非是五位學者對主席職位競爭的最后結局，他們要在三年后再次競爭，而且這種競爭將永遠不會完結。但是扎普表示，自從那次遭綁架之后，他感到只要能活著似乎就足夠了，認為自己 “終于徹底擺脫掉追逐名利的習慣了”［44］（P468），甚至 “對解構主義已經相當喪失信心了”［45］（P468－469）。這 就 使 未 來 的 世 界 文 藝 理 論 格局變得撲朔迷離。另外，在 《小世界》的結尾，珀斯在除夕那天乘飛機來到西思羅機場，但卻未能見到他要追尋的新愛人謝麗爾·薩默比——她出國旅行去了。他頓時感到茫然，“不知道在這個狹小的世界上，他該從什么地方開始去尋找她”［46］（P485）。這種無結局的尾聲使文本意義的確定性在小說中徹底消失了。珀斯從尋找安杰莉卡到尋找謝麗爾的過程，形象地闡釋了解構主義的觀念：語言本身的特性是語言的含義不斷從一個能指轉移到另一個能指，永遠不可能將其絕對地掌握。

2．戲仿 （parody）

戲仿也稱戲謔模仿、嘲諷詩文、諷刺作品。在后現代主義小說中，戲仿是一種破壞性的模仿，它用幽默、諷刺或反諷來嘲弄其對象，使原創性作品及其主題、作者、風格或某個其他對象被輕視［47］。戲仿的明顯功能是諷刺。“戲仿和諷刺往往是緊密相連，互相補充，互相促進的……它的諷刺方式是通過文體的方式間接地攻擊其對象，它引用或間接提及它所揶揄的作品，并以取消或以顛倒的方式使用后者的典型手法”［48］（P212）?！缎∈澜纭酚脩蚍碌氖址?，表現對20世紀各種時髦的文藝理論的質疑。例如小說通過對弗洛伊德強調性本能的心理分析理論的戲仿，表現這種理論的滑稽可笑。

《小世界》第五部第一章，在美國現代語言協會年會 “浪漫文學臨時論壇”會場，珀斯終于找到了安杰莉卡，她正在做以弗洛伊德強調性本能的心理分析理論為立論依據的關于浪漫文學的發言。弗洛伊德認為，人的內部世界中蘊藏著的、強烈要求發泄的里比多既是自然狀態的性本能，又是心理性的渴求的力量，它在人的整個心理過程和行為中都起著決定性作用。弗洛伊德的這種 “泛性論”理論也被引入了文學批評。于是，在關于浪漫文學的討論中，安杰莉卡用弗洛伊德的性學術語斷言，文本含義或文本內在實際上是文本的外在被折疊起來后造成的一個袋穴，它是秘密的，因而是吸引人的，令人們向往，但它同時又是空的，并無意義的存在，因而是不可能被擁有的。安杰莉卡認為浪漫文學有多個高潮，敘述的問題就像陰道肌肉在性交中的收縮一樣，一張一合，這個過程是無止境的。在她看來，最偉大、最典型的浪漫文學是沒有結局的——它們只是在作家筋疲力盡之時才結束，就像女人的性高潮只受到她本人體力的局限一樣［49］（P460）。珀斯聽著一連串的污言穢語從安杰莉卡美麗的雙唇和如珠般的牙齒間流淌出來，不禁臉頰發燒，但令他越來越感到吃驚的是，聽眾中似乎沒有人覺得她的發言有什么令人不安之處，似乎安杰莉卡與聽眾都從放肆地釋放里比多中得到了機體的愉快感。弗洛伊德的 “泛性論”使原本高雅的文學理論充滿了聽上去不那么文雅的解剖學或性學術語。小說以戲仿的手法，不僅諷刺了以高雅自居的文學批評理論，還對20世紀各種時髦文學理論術語進行了大膽的通俗化改寫，對這些理論幽默滑稽的闡釋令普通讀者捧腹大笑，從而解構了那些貌似神圣的文學理論，剝下了它們高雅深奧的外衣。

《小世界》以引用、平行結構、仿作、戲仿等互文手法解構了權威理論和話語，“填平了批評家和讀者之間的鴻溝，更為重要的是，它彌合了藝術家與讀者的裂痕，或者說，取消了內行和外行的界限”［50］（P19），用通俗化的表現手法勾勒了一幅當代學術界的荒誕景觀。

《小世界》 “具有強烈的自我指涉性”［51］（P8），它在虛構的過程中考查作為虛構制品的自身，使自己成為一部談這部小說如何成為小說的小說。同時，它進入文學批評的領域，又以小說文本的形式，用虛構的人物形象和事件完成了對解構主義理論的闡釋，成為一部類文本元小說。《小世界》“通過自身的反省來重新檢視傳統小說的慣用手法……向我們展示文學作品是如何構筑其想象的世界的，以此來幫助我們理解我們每天生活其中的現實是同樣 ‘構筑’、同樣 ‘寫下’的”［52］（P457－458）。 《小世界》與多部文學作品互涉，形成一種互文結構。洛奇將其他文本的直接引用與自己要講述的故事交織在一起，使引用成為敘事的有機組成部分，使理論闡述更加深刻，使人物塑造給讀者留下更深刻的印象?！缎∈澜纭芬詫㈥P于文學理論專業知識的討論與緊張離奇的通俗故事情節并置，用高雅與通俗、嚴肅與戲謔交織的平行結構形成一種狂歡化敘事。洛奇仿作《法國中尉的女人》，也給 《小世界》提供了一個開放的結局，從而表現世界的不確定性。小說戲仿20世紀盛行的文學理論，使經典術語通俗化，解構了那些貌似深奧的學術理論，淡化了純文學與俗文學的界限，使高雅文化和通俗文化融合，以幽默的筆調描繪了墮落的學者形象，強烈地諷刺了當代學術界的荒誕。

［1］Jean－Francois Lyotard．“Answering the Question：What Is Postmodernism？”．轉引自張國清： 《中心與邊緣》，北京，中國社會科學出版社，1998。

［2］Ihab Hassan．The Postmodern Turn：Essays in Postmodern Theory and Culture．Columbus：Ohio State University Press，1987．

［3］［17］［51］琳達·哈琴：《后現代主義詩學：歷史·理論·小說》，南京，南京大學出版社，2009。

［4］Robert A．Morace．“The British Museum Is Falling Down：Or Up From Realism”．Contemporary Literary Criticism Vol．141．Eds．by Jeffery W．Hunter and Justin Karr．Detroit／New York：Gale Group，Inc．，2001．

［5］Dennis Jackson．“David Lodge”．Dictionary of Literary Biography Volume 194：British Novelists Since 1960，Second Series．Ed．by Merritt Moseley．Detroit，Washington，DC．，London：Gale Research，1998．

［6］Patricia Waugh．Metafiction：The Theory and Practice of Self－Conscious Fiction．New York：Methuen，1984．

［7］David Lodge．Small World：An Academic Romance．London：Secker ＆ Warburg，1984．

［8］［9］［10］［11］［12］［13］［14］［16］［18］［19］［20］［21］［24］［25］［27］［31］［32］［34］［35］［36］［37］［38］［39］［40］［43］［44］［45］［46］［49］戴維·洛奇：《小世界》，上海，上海譯文出版社，2007。

［15］［22］［28］Siegfried Mews．“The Professor's Novel：David Lodge's Small World”．Contemporary Literary Criticism Vol．141．Eds．by Jeffery W．Hunter and Justin Karr．Detroit／New York：Gale Group，Inc．，2001．

［23］張國清：《中心與邊緣》，北京，中國社會科學出版社，1998。

［26］Gerald Graff．Professing Literature：An Institutional History．Chicago：University of Chicago Press，1987．

［29］Jessie Weston．From Ritual to Romance．New York：Doubleday，1957．

［30］［42］蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》，天津，天津人民出版社，2003。

［33］巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩學問題：復調小說理論》，北京，生活·讀書·新知三聯書店，1988。

［41］Gérard Genette．Palimpseste，La littérature au seconde degré．Paris：Seuil，1982．

［47］“Pardy”，http：／／en．wikipedia．org／wiki／Parody．

［48］王先霈、王又平：《文學批評術語詞典》，上海，上海文藝出版社，1999。

［50］萊斯利·菲德勒：《越過界限，填平鴻溝》，轉引自柳鳴九主編：《從現代主義到后現代主義》，北京，中國社會科學出版社，1994。

［52］俞寶發：《超小說》，林驤華等主編：《文藝新學科新方法手冊》，上海，上海文藝出版社，1987。