監獄現代化實踐的當代思考——讀《清代監獄研究》有感

黃勇峰 (湖北省監獄局 湖北武漢 430071)■文

近讀曹強新同志《清代監獄研究》一書，深為作者關于現代化的理性思考所吸引，產生強烈共鳴。該書從史學、法學與哲學交融的視角出發，以現代人文眼光，運用實證分析方法，在搜集、分析和研究大量正史資料基礎上，又從文學作品、前人筆記等中挖掘頗具價值的典故，勾勒出清代獄制、獄政的概貌，準確解讀了清代獄制的本質、詮釋了清代監獄的歷史真相。該書不僅對清代監獄進行了全景式的探究，也對中國監獄的歷史發展進行了粗線條的回顧;不僅對清代監獄的獄制變革進行了詳盡的剖析，也對現代監獄工作進行了前瞻的思考。本文擬在解讀作者在監獄現代化理論上所作貢獻的基礎上，對監獄現代化實踐進行當代思考。

一

《清代監獄研究》一書給讀者最大的啟迪就在于其獨特的研究視野、實證的研究方法、辯證的思考過程以及務實的研究態度。

首先，研究中國的現代化，必須研究中國監獄現代化的歷史。現代監獄制度，表征國家的法治程度、社會的文明程度。故而，中國近代的社會轉型必始于監獄。如果說，“監獄是現代化失敗的發明”，而監獄“也毫不例外的代表了一種失敗”①馮客著：《近代中國的犯罪懲罰與監獄》，江蘇人民出版社，緒論第1頁。，清末，外國列強對中國的侵略霸占，尤其是“治外法權”辱國辱民的境遇，讓越來越多的有識之士感到中國非改良不可，而改良中國非改良監獄不可。當時的朝野例舉日本早年廢除“治外法權”的經驗“日本能撤去領事裁判權，首以改良監獄為張本，蓋監獄與裁判互相表里，又密切之關系，非徒取壯外觀已也。②《法部奏議復實行改良監獄折》，載于薛梅卿編《清末民初改良監獄專輯》，中國監獄學會內部資料，1997年，第29頁。”以啟發中國。1900年，清朝廷內憂外患，被迫推行“新政”。以立憲為中心的政治變革牽動社會各個領域。其中，監獄制度的改革正是法律制度變革的一個分支或延伸。

對待一個社會普通民眾的態度，往往并不能完全顯現出一個時代或政制的德性，而對待犯人的方式卻更能顯示一個時代或政制的品格。作為中國現代化進程中特殊領域，清代監獄是中國現代化重要的實驗廠，同時也是早期現代化實踐中“很偉大的失敗的英雄”。可以說，清代監獄現代化實踐本身，就是中國早期現代化的縮影。人們通過監獄這條較為獨特的路徑，有助于加深對當時社會政治、經濟、文化等的認識和了解。因而，《清代監獄研究》與其說是中國監獄變化著的文化含義和社會實踐，倒不如說是通過對監獄發展、變遷與現代化肇始的分析，“闡明中國現代化的發展”。

其次，研究中國監獄的現代化，必須研究清代監獄現代化的歷史。在人類社會漫長的歷史演進中，監獄和國家一樣悠久、古老。歷代各朝的監獄發展亦各有特點，研究領域亦十分寬泛，研究價值也各不相同。著者選擇清代監獄為研究對象，這一選題富有較強的學術意義和現實參考價值。一方面，清代監獄是我國古代封建監獄發展的集大成者。清代監獄不僅繼承了我國監獄幾千年發展所形成的制度精華，并在封建王權高度集中的背景下發展到最高峰，而且還具有民族統治的烙印，是中國封建監獄的典型代表。另一方面，在中國歷史上的監獄改良事業中，清末是新舊獄制的分水嶺。清代監獄既是中國封建傳統獄制集大成者，亦是近代監獄轉型的開啟者，是中國監獄發展的重要階段。在清末憲政運動的推動下，封建獄制向現代化轉型，通過借鑒、移植和應用西方先進的監獄理念和制度，中國獄制得以迅速轉型和發展，基本確定了近百年來中國監獄的發展走向。“近代資產階級進步的獄政思想和監獄理論的影響，肇始了監獄改良之路”，中國第一部獨立的《大清監獄律草案》的制定，揭開了中國近代監獄史的序幕③余叔通主編：《勞動改造法學》，法律出版社1987年版，第198頁。。

二

《清代監獄研究》對清代監獄內部管理制度和女犯管理制度的深入研究，從宏觀層面成功搭建了清代監獄整體的研究框架。

首先，創新的重點體現在對監獄官的立體式研究上。監獄官的素質，決定監獄的管理水平。監獄官從兼職到專職，從完全沒有法律背景到接受專門的法學、監獄學教育，從地位卑賤、品秩低下到較高的社會地位等，歷史巨變從清末始。研究清代監獄官的設置、考課、監察、薪俸以及升遷去向等，有助于更深層次地認識清代監獄制度，總結出近代監獄官構成、轉型的一般規律，是研究清代監獄不可缺少的重要部分。著者不僅從立體上豐富了清代監獄官的研究形象，而且剖析了近代中國監獄官轉型的一般規律——監獄官官僚體制的確立、監獄官素質與有效控制及這一轉型過程中的經驗與不足。可以說是目前有關清代監獄官研究最具體、最詳盡的專著，拓展了學界對于清代監獄官的研究視野。

其次，創新的難點體現在對獄神廟的開創性研究上。獄神廟的神秘性并不廣為人知。《清代監獄研究》介紹了中國歷史上獄神廟的起源和發展過程，一定程度上豐富了中國監獄文化的研究，為讀者打開了認識監獄的另一扇門窗。獄神廟最主要的作用是為了“實現對監獄的統治，震懾并教化罪犯”。毋庸置疑，監獄是一個特殊的文化空間。對獄神廟的研究啟示我們，“要把罪犯矯正成為適應社會、能夠自食其力的守法公民，使罪犯素質得到全面發展，必須重視文化建設，用文化熏陶罪犯，提高罪犯的綜合素質。④于 愛榮等著：《矯正技術原論》，法律出版社2007年第1版，第247頁。”

第三，創新的突破口體現在對監獄建筑的全景式研究上。在監獄學看來，監獄建筑決不是個小事，更不是可隨意而為、率性而作的。不僅關乎安全，更關乎文明、人道和矯正。監獄建筑，是監獄作為刑罰結構的標志物，是監獄的文化影像。著者敏銳地認識到監獄建筑的重要意義，對監獄建筑的歷史沿革、設計理念、建筑方位，以及清代監獄的內部構造、建筑特點和缺陷，以及清末“模范監獄”之建設進行了敘述和分析。

三

《清代監獄研究》一書，驗證了監獄現代化一些帶規律性的東西。這使得該研究具有超越特定對象和時空的普遍意義。給我們印象比較深的有這樣一些帶規律性的啟示。

第一，建設現代化文明監獄，是中國監獄現代化的關鍵。針對清代監獄管理較為混亂、缺乏有效管理監督措施弊端，著者提出創建現代化文明監獄以保證司法的文明性。1994年以來，為了全面貫徹實施《監獄法》，適應我國社會主義現代化建設的發展進程，我國監獄開始把創建現代化文明監獄作為我國監獄建設和發展的總體奮斗目標。創建現代化文明監獄，與清末建設模范監獄，性質不同，目的不同，方式不同，但二者有一點是相同的，那就是既都是現代化浪潮帶來的結果，客觀上也有利于促進監獄的現代化建設。因此，有效推進監獄現代化，要以創建現代化文明監獄為重要載體。要通過創建現代化文明監獄，使監獄真正達到法制健全、執法嚴謹、管理文明、設施完善、裝備先進、改造手段科學、物質保障有力，各項工作都實現規范化、法制化和現代化。

第二，有效推進現代化，必須重視監獄制度的頂層設計。針對清代諸律合一、缺乏專門監獄立法的狀況，著者提出要建立適應時代發展和進步的完備監獄法制，用以指導監獄工作的開展，實現監獄行刑之目的。“監獄法律制度的完善也是監獄進步的必然要求，只有監獄法律制度真正實現了現代化和科學化，監獄制度的整體提高才能有所保障。⑤于愛榮等著：《監獄制度論》，法律出版社2010年第1版，第98頁。”我國基本建立了以《監獄法》為主體的行刑法律體系，但也要看到，刑罰執行在不少方面仍存在“無法可依”情況，法制現代化水平有待進一步提高。我們有必要通過科學總結刑罰執行中的經驗教訓，根據時代發展變化和改造罪犯需要，不斷吸收法制建設的最新成果，加強頂層設計，健全監獄法制，摸索解決目前存在問題的辦法，促進監獄依法治監，充分發揮監獄職能作用。

第三，有效推進現代化，必須順應全球化的大趨勢。著者認為，社會文明的進步，最終會影響到監獄這個特殊的領域，也必然會促進監獄的文明進步;反之亦然，監獄的文明同樣推動了整體社會的文明。監獄作為上層建筑領域的一制度態、器物態 (國家的物質附屬物)、組織態和功能態，必然要根據現代化和全球化的客觀規律和要求變遷或變革、重構，使其能適應，并與其它社會諸領域的發展相協調、相適應，呈現同態發展的大勢。這就是說，有效推進監獄現代化，必須立足現實，面向世界，順應國際行刑制度的發展趨勢。

全球化的新形勢下，辯證地看待堅持中國監獄工作特色與借鑒外來經驗的關系，是中國監獄改革與現代化建設事業，得以順利健康發展的前提。我們要會通中西，關注國情，創新傳統，使傳統文化與現代文化有機地結合。首先，要吸取外國監獄在罪犯矯正方面的有益經驗，使之本土化、民族化。其次，制度文化，監獄制度要植根于國情、社情的宏大背景下，突出“以我為主”的基本要求。