網(wǎng)絡(luò)媒介在高校德育課對(duì)話教學(xué)中的應(yīng)用研究*

杜永兵，許敏燕

（浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科部，浙江紹興 312000）

網(wǎng)絡(luò)媒介在高校德育課對(duì)話教學(xué)中的應(yīng)用研究*

杜永兵，許敏燕

（浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科部，浙江紹興 312000）

在以網(wǎng)絡(luò)媒介為新興介質(zhì)的信息社會(huì)，研究媒介素養(yǎng)教育與德育的結(jié)合是一項(xiàng)新課題。在高校德育課教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介，應(yīng)以對(duì)話教學(xué)為正途。反思網(wǎng)絡(luò)事件生成教學(xué)案例、批判運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻文化建構(gòu)教學(xué)文化和揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)建構(gòu)德性教學(xué)話語(yǔ)，是高校德育課應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介開展對(duì)話教學(xué)的幾個(gè)切入點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)媒介；高校德育課；對(duì)話教學(xué)

“媒介即訊息”，是加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢在論述媒介地位時(shí)提出的一種觀點(diǎn)。媒介雖然不能直接等同于信息，但是媒介至少?zèng)Q定了信息傳播形式。網(wǎng)絡(luò)媒介①是20世紀(jì)末興起的新興傳播媒介，它既是一種大眾傳播媒介、組織傳播媒介和人際傳播媒介，同時(shí)正在成為教育教學(xué)媒介。作為教育工作者，如何應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介在海量信息中應(yīng)用教育技術(shù)、共享教育智識(shí)、凝練教育智慧，從而真正提升高校德育課的教學(xué)實(shí)效性，成為一項(xiàng)嶄新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)媒介及其對(duì)高校德育課教學(xué)的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)媒介為人類精神交往提供了一個(gè)新的世界，有學(xué)者認(rèn)為它是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界而存在的 “第二世界”，傳統(tǒng)的“把關(guān)人理論”、“議題設(shè)置理論”、“沉默的螺旋假說(shuō)”等理論均應(yīng)改寫，大學(xué)教育教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)媒介改變著大學(xué)生思想政治狀況

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的實(shí)時(shí)互動(dòng)與異步傳輸并舉的功能打破了信息壟斷、瓦解了統(tǒng)一輿論，并從根本上打破了原有公共領(lǐng)域的組織界限和特征，從而使得傳統(tǒng)的公眾意見模式、觀念模式、輿論模式發(fā)生了重大的結(jié)構(gòu)性變化。然而，美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特指出：“失去控制和無(wú)組織的信息在信息社會(huì)里并不構(gòu)成資源，相反它成為信息工作者的敵人。”②在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種網(wǎng)絡(luò)媒介助推“信息爆炸”，受眾被紛繁蕪雜的信息所包圍。當(dāng)代大學(xué)生群體正在實(shí)現(xiàn)從“80后”向“90后”過(guò)渡，他們與網(wǎng)絡(luò)媒介相伴而生、一道成長(zhǎng)，是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介的“先鋒”。 升入了大學(xué)之后，他們由于缺少父母等監(jiān)護(hù)人的約束以及升學(xué)等各方面的壓力，使用網(wǎng)絡(luò)媒介便獲得了空前的自由度。網(wǎng)絡(luò)閱讀成為一種閱讀時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)聊天成為重要溝通樣式，網(wǎng)絡(luò)游戲占據(jù)了相當(dāng)部分的課余生活。毋庸諱言，課堂上也有學(xué)生用手機(jī)在線閱讀、聊天和游戲。當(dāng)代大學(xué)生群體，已經(jīng)具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代烙印。

2.網(wǎng)絡(luò)媒介賦予教學(xué)“后現(xiàn)代性狀”

然而，如果說(shuō)“滿堂灌”屬于傳統(tǒng)教學(xué)，“滿堂問”屬于“假對(duì)話”教學(xué)，那么“滿堂放”、“滿堂笑”則是“去對(duì)話”教學(xué)——這便是以媒體遮蔽真理的新誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人不作批判的推介，對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻不加點(diǎn)評(píng)的播放，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不假思索的引用，等等。如此種種，皆為以手段代替內(nèi)容、用技術(shù)遮蔽理性，從而陷入課堂教學(xué)中的“錄像主義”。所謂“錄像主義”（videoism）指的是從書本向錄像、從文本向視窗的教學(xué)轉(zhuǎn)移，教學(xué)活動(dòng)越來(lái)越依賴各種形式的錄像。在此過(guò)程中，媒體往往以生動(dòng)逼真的技術(shù)力量“虛構(gòu)”現(xiàn)實(shí)生活世界。于是，現(xiàn)實(shí)生活的完整敘事性遭到破壞，再長(zhǎng)的歷史都可以壓縮在小時(shí)以內(nèi)。作為錄像主義的新表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)媒介挺進(jìn)課堂，網(wǎng)絡(luò)視頻將生活經(jīng)驗(yàn)壓縮在若干 “比特”中。由此造成的 “直覺增速”（perceptual speedup），使課堂教學(xué)具有某種“后現(xiàn)代性狀”。

3.網(wǎng)絡(luò)媒介造成高校德育課“把關(guān)”之難

在“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，由于傳統(tǒng)教學(xué)工具往往是粉筆、黑板，教師在黑板上書寫的文字具有“經(jīng)典性”；文本知識(shí)的合理性、合法性往往通過(guò)“應(yīng)試教育”、“灌輸教學(xué)”的方式解決。然而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介不僅改寫了教學(xué)的書面語(yǔ)言（“教案”、“板書”成為隨時(shí)可以改寫的文字），也變革著話語(yǔ)溝通樣式；當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的熟稔、對(duì)“非主流”網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)話語(yǔ)造成強(qiáng)烈沖擊；尤其隨著PPT（幻燈片）作為教學(xué)課件的普及，以及學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件、網(wǎng)絡(luò)視頻以及網(wǎng)絡(luò)紅人等印象的 “先入為主”，教師書寫的文字、言說(shuō)的話語(yǔ)逐漸“去神圣化”。這實(shí)質(zhì)是話語(yǔ)權(quán)“重新賦權(quán)”的過(guò)程，高校德育課因此不可能像過(guò)去一樣容易“把關(guān)”。

二、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介開展對(duì)話教學(xué)是高校德育課的必然選擇

網(wǎng)絡(luò)媒介作為一種具有鮮明時(shí)代感的新興介質(zhì)，理應(yīng)助推高校德育課對(duì)話教學(xué)之真正實(shí)現(xiàn)。曾幾何時(shí)，灌輸教學(xué)是學(xué)校教育的常態(tài)，灌輸是思想政治教育的主要教學(xué)手段。然而隨著教育理論與實(shí)踐的變革，對(duì)話教育、對(duì)話教學(xué)乃是時(shí)勢(shì)所趨。教育學(xué)界對(duì)于對(duì)話教學(xué)的探討頗多，但是高校德育界對(duì)于對(duì)話教學(xué)尚缺乏真正關(guān)注。大體說(shuō)來(lái)，對(duì)話教學(xué)以主體間性理論為哲學(xué)根基，以建構(gòu)主義教育觀為方法論指。所謂對(duì)話教學(xué)，“是以解決對(duì)立沖突的現(xiàn)實(shí)需要，以及根據(jù)知識(shí)的社會(huì)性建構(gòu)這一知識(shí)論為基礎(chǔ)而進(jìn)行的，是以培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力以及以知識(shí)建構(gòu)為目的的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程”。①然而，高校德育課作為一門意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)的課程，以網(wǎng)絡(luò)為媒介開展對(duì)話教學(xué)是否會(huì)造成教師主導(dǎo)權(quán)、教材權(quán)威性以及政治導(dǎo)向性的喪失？筆者認(rèn)為，此種擔(dān)心或憂慮在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代乃是“假問題”。原因在于：

1.開展對(duì)話教學(xué)符合高校德育課屬性

高校德育課作為“公共基礎(chǔ)課程”，在此意義上它是一種中國(guó)特色社會(huì)主義公民素養(yǎng)教育，不是純粹的學(xué)術(shù)性、學(xué)理性、知識(shí)性的教育；既然馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)面向真理敞開的“科學(xué)”，開展德育不應(yīng)是“灌輸式”的教學(xué)方式；思想政治理論不是僵死知識(shí)的堆積，也不是閃耀的思想片段，更不是“預(yù)設(shè)”現(xiàn)成的答案，而是探究世界、人生、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展之真理的系統(tǒng)化理論成果。進(jìn)而言之，網(wǎng)絡(luò)媒介以技術(shù)的力量沖破了灌輸教學(xué)的藩籬，對(duì)話教學(xué)乃為時(shí)勢(shì)所趨。

2.開展對(duì)話教學(xué)順應(yīng)著高校德育課教學(xué)改革潮流

不容否認(rèn)的是當(dāng)下高校德育課教學(xué)中仍然存在 “傳遞中心教學(xué)”。巴西教育思想家保羅·弗萊雷曾概括出其10點(diǎn)特征，其中兩條就是：教師把自己作為學(xué)生自由的對(duì)立面而建立起來(lái)的專業(yè)權(quán)威與知識(shí)權(quán)威混為一談；教師是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，而學(xué)生只是純粹的客體。據(jù)此，無(wú)論是師生之間缺乏有效溝通媒介，還是應(yīng)用媒介充當(dāng)知識(shí)權(quán)威，都偏離了師生一道探究真理的對(duì)話教學(xué)軌跡。因此，必須發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)媒介的德育內(nèi)涵，使其真正成為幫助對(duì)話教學(xué)實(shí)現(xiàn)的媒介。對(duì)話教學(xué)是在變革應(yīng)試教育背景下提出，故包含了解放、平等、民主等價(jià)值取向；對(duì)話教學(xué)也是在網(wǎng)絡(luò)媒介得到廣泛應(yīng)用的背景下得以彰顯，故體現(xiàn)青年、新穎、時(shí)尚等時(shí)代元素。對(duì)話絕非“做秀”，是以教科書為基本教學(xué)素材，以網(wǎng)絡(luò)媒介為溝通紐帶，與學(xué)生一道借助反反復(fù)復(fù)的對(duì)話，一起探究和發(fā)現(xiàn)真理。德育意義層面上的對(duì)話教學(xué)，乃是基于當(dāng)代大學(xué)生思想狀況與網(wǎng)絡(luò)媒介高度相關(guān)的現(xiàn)實(shí)性，恰當(dāng)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介以求實(shí)現(xiàn)高校德育課培育“四有新人”的教學(xué)目標(biāo)和教育目的。

3.開展對(duì)話教學(xué)契合網(wǎng)絡(luò)媒介的主體間性意蘊(yùn)

如果上升到哲學(xué)層面，則運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介開展對(duì)話教學(xué)具有主體間性的終極關(guān)懷。主體間性最早由法國(guó)思想家雅克·拉康提出。他認(rèn)為，主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的“他性”界定的，這種主體中的他性就是主體間性。后期海德格爾建立了本體論的主體間性，即存在論和解釋學(xué)的主體間性進(jìn)入了本體論的領(lǐng)域，從根本上解釋了人與世界的關(guān)系。意指存在或解釋活動(dòng)中的人與世界的同一性，它不是主客對(duì)立的關(guān)系，而是主體與主體之間的交往和理解關(guān)系。在此意義上，教學(xué)過(guò)程就是師生兩個(gè)主體之間憑借有效媒介面向本真世界的溝通過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，主體間性的教育哲學(xué)理念有了網(wǎng)絡(luò)媒介的技術(shù)支撐。網(wǎng)絡(luò)媒介的平等特質(zhì)必將助推高校德育課教學(xué)更加接近“對(duì)話”的本真——“我—他”工具關(guān)系演進(jìn)為以網(wǎng)絡(luò)為媒介的“我—你”關(guān)系，從而建構(gòu)出主體間的深層對(duì)話關(guān)系。

三、高校德育課應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介的教學(xué)探索

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，“技術(shù)理性的概念，也許本身就是意識(shí)形態(tài)。……某些目的和利益，不是后面追加的和從技術(shù)之外強(qiáng)加上去的，它們?cè)缫褲B透在技術(shù)設(shè)備的設(shè)計(jì)中。”②因此，不僅應(yīng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播我們自己的文化，也應(yīng)將其改造成符合教育教學(xué)宗旨和規(guī)律的樣式。基于近些年來(lái)的教育探索，筆者總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)媒介在高校德育課中應(yīng)用的幾點(diǎn)教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)。試以網(wǎng)絡(luò)事件、網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)為例——

1.反思網(wǎng)絡(luò)事件生成教學(xué)案例

一般而言，網(wǎng)絡(luò)事件指發(fā)端于現(xiàn)實(shí)或網(wǎng)絡(luò)上、在網(wǎng)絡(luò)上增強(qiáng)了事件的顯著性或改變了事件的進(jìn)程并且進(jìn)入了大眾媒介傳播焦點(diǎn)的社會(huì)新聞事件。首先，網(wǎng)絡(luò)事件屬于公共事件，或者說(shuō)經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播后演變成公共事件；并且，網(wǎng)絡(luò)事件以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，其發(fā)生和發(fā)展經(jīng)過(guò)了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推波助瀾，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)介入后呈現(xiàn)出放大效果。

因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)事件，學(xué)校教育面臨新的輿論場(chǎng)。對(duì)于高校德育課而言，傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)案例面臨“OUT”危機(jī)。進(jìn)而言之，如果教師不能及時(shí)關(guān)注并詮釋網(wǎng)絡(luò)事件，便與學(xué)生失去了共同語(yǔ)言，也滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)期待。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)事件可以進(jìn)課堂教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)課堂教學(xué)資源，這或可稱之為網(wǎng)絡(luò)媒介的“三進(jìn)”。可以匹配教學(xué)大綱和國(guó)家統(tǒng)編教材，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)事件教學(xué)資源庫(kù)，并同步更新。當(dāng)然，應(yīng)注意遴選契合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)事件，選擇真正能夠提高教學(xué)實(shí)效性的網(wǎng)絡(luò)事件。

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以問題為導(dǎo)入，然后進(jìn)行“事件”的深度發(fā)掘，運(yùn)用“交往理性”撥開網(wǎng)絡(luò)事件的迷霧，最終回歸現(xiàn)實(shí)生活世界。惟其如此，網(wǎng)絡(luò)事件才具有教學(xué)價(jià)值。從學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件的高關(guān)注度來(lái)看，教學(xué)案例不僅僅是教師的預(yù)設(shè)，更包括在課堂教學(xué)過(guò)程中師生對(duì)話共同生成。這樣的教學(xué)案例，更加體現(xiàn)出對(duì)話教學(xué)的真義。

2.批判運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻文化建構(gòu)教學(xué)文化

網(wǎng)絡(luò)視頻是在網(wǎng)上傳播的視頻資源，是影像技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介相結(jié)合的產(chǎn)物。有學(xué)者認(rèn)為，狹義的網(wǎng)絡(luò)視頻指網(wǎng)絡(luò)電影、電視劇、新聞、綜藝節(jié)目、廣告等視頻節(jié)目，廣義的還包括自拍DV短片、視頻聊天、視頻游戲等行為。

從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度講，網(wǎng)絡(luò)視頻是指內(nèi)容格式以WMV、RM、RMVB、FLV以及MOV等類型為主，可以在線通過(guò)Flash媒體播放器播放的文件內(nèi)容。從深層次來(lái)看，相對(duì)于傳統(tǒng)的錄像、電影、電視而言，網(wǎng)絡(luò)視頻不僅是格式的改變，更是傳播方式的變革。因?yàn)榭梢詮?fù)制、剪切、拼貼，并且往往成為反映網(wǎng)絡(luò)事件的影像，從而更具互動(dòng)性、共享性、娛樂性和時(shí)效性，形成與“青年亞文化”結(jié)合在一起的網(wǎng)絡(luò)視頻文化。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，從積極方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)視頻文化有利于他們開闊視野、促進(jìn)個(gè)性多元發(fā)展以及提高平等意識(shí)；從消極方面來(lái)看，也有可能造成人格異化、信仰迷失以及行為失范。

因此，應(yīng)著力避免以視頻播放時(shí)間替代教學(xué)時(shí)間，以視頻資料內(nèi)容替代教材內(nèi)容，以視頻娛樂性質(zhì)替代教育宗旨。應(yīng)借鑒教育技術(shù)成果，“重構(gòu)”網(wǎng)絡(luò)視頻元素；把握視頻播放的教育時(shí)機(jī)，避免“滿堂放”、“放而不評(píng)”、“評(píng)而無(wú)理”；充分發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)視頻資料的教育價(jià)值，進(jìn)而與學(xué)生一道思考和反思，最終回歸視頻播放的教學(xué)目標(biāo)，營(yíng)造積極健康的教學(xué)文化。

3.揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)建構(gòu)德性教學(xué)話語(yǔ)

在人類的文化遺產(chǎn)中，語(yǔ)言占有極其重要的地位。海德格爾說(shuō)：語(yǔ)言是存在之家。伽達(dá)默爾說(shuō)：能理解的存在就是語(yǔ)言。語(yǔ)言在本質(zhì)上是對(duì)話，總是在特定情境中被言說(shuō)著的話語(yǔ)。在此意義上，話語(yǔ)是教育教學(xué)的媒介，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校德育課對(duì)話教學(xué)的新媒介。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于各高校生源素質(zhì)的差異，學(xué)生話語(yǔ)呈現(xiàn)出明顯的層次性。然而，不約而同的是對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的大量運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)成為大學(xué)生流行語(yǔ)的源頭活水。例如，緊跟某網(wǎng)絡(luò)事件以及某些網(wǎng)絡(luò)視頻之后，“躲貓貓”、“做俯臥撐”、“我爸是李剛”等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在大學(xué)生中間一度流行。然而，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)魚龍混雜，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的運(yùn)用往往不加辨析。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)同時(shí)烘托出“新興場(chǎng)域”——走進(jìn)大學(xué)生生活區(qū)，涉及網(wǎng)絡(luò)游戲的話語(yǔ)以及若干“不雅話語(yǔ)”不絕于耳。其實(shí)，細(xì)心聆聽又不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在低俗中有率真，在平常中有深刻——如“淡定”、“一切都是浮云”、“理想是豐滿的，但現(xiàn)實(shí)是骨感的”，等等。因此，教師不能簡(jiǎn)單拒斥網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。當(dāng)然，不是說(shuō)要求教師都去熟練并言說(shuō)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，而是改變旁觀者、批判者的傳統(tǒng)身份認(rèn)同，走進(jìn)這個(gè)場(chǎng)域，拉近與學(xué)生的距離。如果我們對(duì)“正龍拍虎”、“聚打醬油”、“范跑郭跳”、“黔驢三撐”、“誰(shuí)死鹿手”等網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)加以合理闡釋，更有利于與新一代大學(xué)生展開對(duì)話和交流。因此，在高校德育課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)引向符合德性的軌道。譬如，發(fā)掘“暈”、“杯具”、“郁悶”、“淡定”的人生觀意涵，引導(dǎo)學(xué)生揭示出“寂寞”反映的心理狀態(tài)以及擺脫寂寞的道德修養(yǎng)路徑，引導(dǎo)學(xué)生反思“信某哥”等話語(yǔ)反映出的群體信仰危機(jī)以及如何重建信仰，等等。

如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)事件的典型性、網(wǎng)絡(luò)視頻的新穎性與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的流行性有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)高校德育課的教育目的，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校德育創(chuàng)新仍需進(jìn)一步研究和探討的課題。

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（編輯：金冉）

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1673-8454(2012)01-0056-03

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2010年度“高校思想政治工作”專項(xiàng)預(yù)立項(xiàng)課題“網(wǎng)絡(luò)媒體在思想政治理論課對(duì)話教學(xué)中的應(yīng)用研究”。課題負(fù)責(zé)人為杜永兵。