中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗與健康系列講座（八）
——元宵節(jié)節(jié)俗與健康

溫長(zhǎng)路

（中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)，北京100029）

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗與健康系列講座（八）
——元宵節(jié)節(jié)俗與健康

溫長(zhǎng)路

（中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)，北京100029）

中國(guó)節(jié)日；風(fēng)俗文化；身心健康；元宵節(jié)

農(nóng)歷的正月十五，是我國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)。因正月又稱(chēng)“元月”，夜晚觀燈是活動(dòng)的高潮，“夜”同“宵”，故就有了“元宵節(jié)”之說(shuō)，古時(shí)也有稱(chēng)為“上元節(jié)”、“燈節(jié)”的。關(guān)于它的來(lái)源說(shuō)法不一，有道教說(shuō)的，如《夢(mèng)粱錄》就堅(jiān)持這一說(shuō)法，認(rèn)為是由東漢道教的正月十五為上元、七月十五為中元、十月十五為下元的“三元”說(shuō)來(lái)的。有佛教說(shuō)的，如《僧史略》就堅(jiān)持這一說(shuō)法。認(rèn)為是因紀(jì)念佛祖釋迦牟尼神變之日（西方的12月30日，相當(dāng)于中國(guó)的正月十五日）燃燈供奉而起的。有學(xué)者認(rèn)為，以上兩說(shuō)均不能反映出這一節(jié)日的本質(zhì)意義，元宵節(jié)實(shí)際上起源于上古對(duì)天體的崇拜，《史記?樂(lè)書(shū)》中“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終”的記載可為這種認(rèn)識(shí)提供佐證。只是原來(lái)的“正月上辛”不是一個(gè)固定的日子，后來(lái)逐漸演變成為固定的正月十五這個(gè)月明在望的好日子了。不過(guò)，道、佛兩教在這一節(jié)日傳承中起到的推波助瀾作用肯定是不容忽視的。

圍繞元宵節(jié)的活動(dòng)很多，除以觀燈、吃元宵為主外，舞龍燈、踩高蹺、耍旱船、玩排鼓、猜燈謎等民俗活動(dòng)也豐富多采，被外國(guó)人稱(chēng)為“東方的狂歡節(jié)”。

1 鬧元宵

1.1 節(jié)俗溯源“鬧”就是玩、耍，喻“盡情”之意于其中。民間把圍繞元宵節(jié)舉行的一系列喜慶活動(dòng)稱(chēng)為“鬧元宵”，是頗具道理的。元宵節(jié)這天，全國(guó)從城市到農(nóng)村，自白天至夜晚，時(shí)時(shí)處處呈現(xiàn)一片熱鬧場(chǎng)面、一派欣欣生機(jī)。男女老幼，人的海洋；載歌載舞，笑的世界。在歷史進(jìn)程中，這一節(jié)日的規(guī)模越過(guò)越大，以至后來(lái)發(fā)展為節(jié)前、節(jié)后連“鬧”三天的盛況。

我國(guó)各地對(duì)元宵的“鬧”法很多，大體有賞花燈、耍旱船、踩高蹺、舞長(zhǎng)龍、玩獅子、弄腰鼓、賽排鼓、猜燈謎和進(jìn)行各種民俗表演等。大凡除城里人自己“鬧”外，鄉(xiāng)下人也要“鬧”到城里來(lái)，熱鬧味融城鄉(xiāng)一體，喧鬧聲響大街小巷。白天玩節(jié)，夜晚玩燈，通宵達(dá)旦亦不為怪，與國(guó)外的狂歡節(jié)相比絕不遜色。歷代不少文人都用自己的筆留下了描寫(xiě)上述活動(dòng)的詩(shī)篇，如唐代詩(shī)人白居易描寫(xiě)?yīng){子舞的詩(shī)：“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺又耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里?！?/p>

1.2 健康話題元宵節(jié)，人們從早樂(lè)到晚，到處可見(jiàn)笑逐顏開(kāi)的大人、笑無(wú)拘束的孩子、抿著嘴笑的老人，真是笑出了好心情。好心情會(huì)讓人的大腦釋放出一種有助于神經(jīng)緊張感消除和肌肉放松的化學(xué)物質(zhì)，使人心曠神怡，忘卻煩惱和疲勞，有助于人的健康長(zhǎng)壽。美國(guó)學(xué)者把48位心臟病患者隨機(jī)分為2組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓實(shí)驗(yàn)組每天看30min的幽默喜劇，在愉快中度過(guò)；對(duì)照組不安排特定的活動(dòng)，心情如何順其自然。一年后，實(shí)驗(yàn)組中僅有2人發(fā)病，而對(duì)照組中發(fā)病的人數(shù)卻高達(dá)10人。笑是心情好的直接表現(xiàn)形式，笑的過(guò)程要牽動(dòng)膈肌上下振動(dòng)和腹肌收縮運(yùn)動(dòng)，對(duì)內(nèi)臟能起到推壓和按摩作用，促進(jìn)靜脈和淋巴回流速度的加快，從而減輕心臟的負(fù)擔(dān)。笑時(shí)的腹式呼吸，可以提高呼吸肌的功能，增加人的肺活量。笑時(shí)能牽動(dòng)面部13塊肌肉不同程度的運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)面部血液循環(huán)、養(yǎng)顏駐容有直接幫助。笑還有助于神經(jīng)緊張感的消除和肌肉的放松，使人忘卻煩惱和疲勞，同時(shí)對(duì)人的食欲和睡眠狀況有改善作用。俄羅斯專(zhuān)家認(rèn)為，笑是一種快樂(lè)反應(yīng)，起著“保險(xiǎn)閥”的作用，無(wú)論是對(duì)人的心理健康還是生理健康，都能產(chǎn)生良好影響。日本學(xué)者沖正弘氏在對(duì)印度長(zhǎng)壽老人的訪問(wèn)后得出的結(jié)論是，笑有助于長(zhǎng)壽。印度長(zhǎng)壽老人的秘訣就是開(kāi)朗愛(ài)笑，越是苦惱時(shí)越要想辦法笑。

古人對(duì)笑有頗多研究，給各種笑都下了定義，如笑得抬不起頭來(lái)的“笑不可仰”、笑得彎腰弓背的“捧腹大笑”、笑得無(wú)所顧及的“哈哈大笑”、笑得面目舒展的“笑逐顏開(kāi)”、笑得滿面春風(fēng)的“眉開(kāi)眼笑”、笑得含而不露的“微微含笑”、笑得羞羞答答的“捂面而笑”、笑得嚴(yán)肅認(rèn)真的“笑比河清”、笑得非常難受的“強(qiáng)顏歡笑”、笑得如癡如呆的“無(wú)名傻笑”、笑得隱晦難測(cè)的“笑而不答”、笑得兇狠暴戾的“笑面夜叉”、笑得陰險(xiǎn)奸詐的“笑里藏刀”等。概言之，笑是人的一種生理現(xiàn)象，是人際間交流的一種媒介。哪種笑最好？實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)人發(fā)出的笑聲是從高音到低降音時(shí)的“哈哈大笑”時(shí)，是最親切和最受歡迎的，也是對(duì)身體健康最有益的，因?yàn)樗侨怂枷胱匀环潘?、沒(méi)有任何戒備的真情流露，是人本性的真實(shí)體現(xiàn)。

心理學(xué)家們指出，好心情并不全部來(lái)自于大腦，還表現(xiàn)在行動(dòng)中。一個(gè)人只要善良寬厚，淡泊名利，心境平和，就會(huì)有好的心情。營(yíng)造良好的人際關(guān)系，也是產(chǎn)生好心情的重要條件，喜歡獨(dú)處的人是很少能產(chǎn)生笑意的。笑容可掬，利他利己；愁容滿面，難得康健。但愿笑聲充滿整個(gè)世界，快樂(lè)常伴每個(gè)人的左右！

1.3 相關(guān)連接在生活中，樂(lè)極生悲的事也不鮮見(jiàn)，古有之，今有之，中國(guó)有之，外國(guó)亦有之，說(shuō)明它是客觀存在的現(xiàn)象，具有普遍的醫(yī)學(xué)意義。清代小說(shuō)家吳敬梓的《儒林外史》中就寫(xiě)有這樣的故事：范進(jìn)老來(lái)中舉，喜事一件，結(jié)果他因高興得過(guò)度而瘋了，還是胡屠戶(hù)一把掌才把他打得清醒過(guò)來(lái)。1982年在智利舉行的世界杯足球比賽上，老球迷路易斯看到本國(guó)的球隊(duì)踢進(jìn)一球時(shí)竟高興得狂笑起來(lái)，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)興奮死亡。1999年7月6日，中原地區(qū)某農(nóng)村一個(gè)36歲的光棍漢吳某，因摸到一張好牌在賭場(chǎng)狂笑而死，驚動(dòng)四野。1999年9月30日，山東某地兩名中學(xué)生課間開(kāi)玩笑致使一名12歲的小朋友發(fā)生意外死亡，成為全國(guó)首例“笑死人”的官司，打了一年多還未見(jiàn)輸贏。2000年10月14日，河南鶴壁市兩位老太太因看了某電視臺(tái)的綜藝節(jié)目100期回放而情緒激動(dòng)，結(jié)果分別誘發(fā)了腦溢血和心肌梗塞，一位經(jīng)搶救脫險(xiǎn)，一位不治而逝……這雖是生活中的偶然，但確實(shí)需要引起人們的沉思。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，每個(gè)正常的人都存在著喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，習(xí)慣上把它們稱(chēng)為“七情”。在通常情況下，七情作為人們對(duì)外部世界產(chǎn)生情感的表現(xiàn)形式，并不引起疾病發(fā)生；只有當(dāng)外界的刺激強(qiáng)烈，某種情志表現(xiàn)非常突出時(shí)才會(huì)引起相關(guān)臟腑的氣血紊亂，導(dǎo)致相關(guān)疾病的發(fā)生。人的情志變化與五臟六腑都有密切的關(guān)系，與心的功能聯(lián)系最為緊密，任何突發(fā)病變都會(huì)影響到心的功能。關(guān)于這一點(diǎn)，張介賓在《類(lèi)經(jīng)》中有過(guò)明確的說(shuō)法：“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無(wú)不從心而發(fā)”。“心為五臟之大主，而總統(tǒng)魂魄，兼該意志。故憂動(dòng)于心則肺應(yīng)，思動(dòng)于心則脾應(yīng)，怒動(dòng)于心則肝應(yīng)，恐動(dòng)于心則腎應(yīng)，此所以五志唯心所使也”?！鹅`樞?口問(wèn)》中則說(shuō)：“悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”。當(dāng)然，分主于心的“喜”，在心中的反映最直接，對(duì)心的反應(yīng)也最強(qiáng)烈。故《靈樞?本神》又說(shuō)：“喜樂(lè)者，神憚散而不藏”，“心氣虛則悲，實(shí)則笑不休”。臨床上，驚喜對(duì)心（因中醫(yī)把腦的功能歸屬于心，故實(shí)際上也包含腦的表現(xiàn)在內(nèi)）的損傷確實(shí)符合這一規(guī)律，且相當(dāng)明顯，使人表現(xiàn)出心緒不寧、坐臥不安、失眠多夢(mèng)、健忘失記等一系列癥狀來(lái)，乃至出現(xiàn)精神錯(cuò)亂等。此時(shí)，最有效的方法就是安定情志，運(yùn)用心理和藥物療法的結(jié)合，盡快實(shí)現(xiàn)患者的心理平衡。

“鬧”元宵，要鬧得適可而止，千萬(wàn)別鬧出樂(lè)極生悲的事來(lái)！

2 玩花燈

2.1 節(jié)俗溯源正月十五玩花燈是元宵節(jié)的主要娛樂(lè)活動(dòng)，在南北朝時(shí)期已經(jīng)盛行了。這原本是宮廷中的玩法，后來(lái)逐漸擴(kuò)大到了民間，成為全民性的娛樂(lè)活動(dòng)了。梁?簡(jiǎn)文帝還寫(xiě)下了著名的《列燈賦》以展示當(dāng)時(shí)玩燈的盛況：“南油俱滿，西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜輝交映，倒影澄鮮?！庇蜔?、漆燈，品種繁多；焚香、點(diǎn)蠟，風(fēng)格各異；燈光、月光，相映生輝；岸上、水中，倒影成趣，真是一幅迷人的花燈世界圖！

隋唐時(shí)期，元宵節(jié)玩燈之風(fēng)更盛。《隋書(shū)?柳彧傳》中的一段記載，可謂當(dāng)時(shí)盛況的實(shí)錄：“正月望日，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀怪異?！碧拼耐鏌魰r(shí)間還變成了3天，“正月十五、十六、十七夜，于京師安福門(mén)外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)。”（《朝野僉載》）宋代的玩法進(jìn)一步升級(jí)，放燈的時(shí)間變成了5天，燈山花海，伴流水瀉下，如瀑布奔放；樂(lè)鳴舞翩，人聲鼎沸，進(jìn)不夜星城。南宋詞人辛棄疾的《青玉案?元夕》詞寫(xiě)得生動(dòng)：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金樓，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回目，那人卻在，燈火闌珊處?！痹?、明、清三代，元宵節(jié)玩燈之趣有增無(wú)減。明永樂(lè)七年皇帝曾下詔“元宵節(jié)自十一日始，賜節(jié)假十日”。

現(xiàn)代科技的發(fā)展給燈節(jié)帶來(lái)了新玩法，聲、光、動(dòng)畫(huà)等形式的介入，使花燈的層次上升到了從未有過(guò)的新水平。

2.2 健康話題從元宵玩花燈，使我們聯(lián)想到對(duì)人們對(duì)燈的設(shè)計(jì)、制作投入的心思和精力，聯(lián)想到燈謎的編寫(xiě)和猜燈謎所攪入的腦汁，聯(lián)想到觀燈、品燈的愉悅和興致。這種從手、體到心、腦的全身性參與給機(jī)體帶來(lái)的良性刺激和因此產(chǎn)生的健康因子注定是少不了的。就燈謎而言，謎底就有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、諧音格、求風(fēng)格等100多種，知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性熔于一體，足以讓人眼界大開(kāi)、腦轉(zhuǎn)心動(dòng)了。

從猜燈謎說(shuō)到用腦，這其實(shí)也是一種鍛煉。大腦被稱(chēng)為“司令部”，不僅是因?yàn)樗笓]著人的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)，更重要的是它產(chǎn)生了人的思維和意識(shí)。人的大腦中有150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，一生中可以?xún)?chǔ)存1000億個(gè)信息單位，而完成正常的思維和記憶只要用1/10的力量就夠了，其蘊(yùn)藏的潛力之大是難以測(cè)知的。所以，開(kāi)發(fā)人的智能存在著先決的優(yōu)勢(shì)，用不著擔(dān)心用腦過(guò)度和腦神經(jīng)細(xì)胞衰老的問(wèn)題。除了它本身具有的正常調(diào)節(jié)功能之外，大腦神經(jīng)細(xì)胞的再生問(wèn)題也出現(xiàn)了新學(xué)說(shuō)。過(guò)去長(zhǎng)期認(rèn)為的大腦神經(jīng)細(xì)胞的衰亡是不可逆的理論，在新的研究成果面前已發(fā)生動(dòng)搖。美國(guó)、瑞典科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，人即使到了70歲年齡，大腦仍會(huì)長(zhǎng)出新的神經(jīng)元。對(duì)記憶移植的研究，在動(dòng)物試驗(yàn)階段已經(jīng)顯示出了有苗頭的進(jìn)展，把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是遲早的事。

“用進(jìn)廢退”是萬(wàn)物變化的普遍規(guī)律，用腦也不例外。不過(guò)，腦對(duì)營(yíng)養(yǎng)的要求是很高的，它每分鐘所需要的血量就有900ml、氧氣45ml，占心臟整體血液排出量的15%和全身吸入氧氣量的20%。假若腦缺氧1.5min，就能使人昏倒；缺氧5min，就會(huì)造成大腦皮層細(xì)胞死亡。因此，掌握科學(xué)養(yǎng)腦的知識(shí)、養(yǎng)成科學(xué)用腦的習(xí)慣，都是十分重要的。介紹這方面的文章很多，無(wú)非是合理的飲食，保證大腦有足夠的營(yíng)養(yǎng)；充足的睡眠，及時(shí)恢復(fù)大腦的疲勞；體力與腦力勞動(dòng)交叉進(jìn)行，調(diào)節(jié)大腦的使用方式；選擇適宜的工作環(huán)境（包括空氣、綠化、光照、聲音等），使大腦處于最佳的生存狀態(tài)等。美國(guó)科學(xué)家從大量的研究考證中發(fā)現(xiàn)，人的情緒、智力、體力都存在著規(guī)律性變化，分別表現(xiàn)出23、28和33天的不同周期。每個(gè)周期中又有高漲、低漲、臨界三個(gè)階段，反映著人的情緒、智力、體力的潮起潮落樣變化。對(duì)它們起支配作用的仍然是大腦，因此巧妙運(yùn)用這些周期安排好自己工作、學(xué)習(xí)、生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，也不失為科學(xué)用腦的竅門(mén)。

2.3 相關(guān)連接腦位于人體頭部的顱腔內(nèi)，人們習(xí)慣上稱(chēng)它為“司令部”，中醫(yī)稱(chēng)它為“元神之府”，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱(chēng)它為“神經(jīng)中樞”。它由大腦、小腦、間腦、腦干等部分組成，有嚴(yán)格地分工，主管人體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)。人呼吸的深淺、心跳的快慢、血壓的高低、體溫的升降、食欲的強(qiáng)弱，以及身體平衡、肌肉張力調(diào)節(jié)、記憶思維、情緒反應(yīng)、水鹽代謝的控制、內(nèi)分泌活動(dòng)等，無(wú)不受到腦的支配。大腦的體積最大，外形象一個(gè)完整的核桃仁，分為兩個(gè)半球，交叉管理著人體左右兩側(cè)的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)。在大腦的皮層部，任何感覺(jué)都可以找到相應(yīng)的代表區(qū)，如觸、壓、冷、熱、饑、飽、渴等。有人形象地比喻說(shuō)：“大腦功能失調(diào)的人，無(wú)疑于木偶”，醫(yī)學(xué)上的“植物人”就是這種典型。

頭部作為大腦的外殼，對(duì)大腦具有保護(hù)作用，首當(dāng)其沖接受外邪對(duì)大腦的侵襲；同時(shí)替大腦傳遞信息，是大腦的忠實(shí)衛(wèi)士。所以，加強(qiáng)對(duì)頭部的功能鍛煉也有利于大腦功能的正常發(fā)揮，體育和健身運(yùn)動(dòng)中設(shè)計(jì)的許多有關(guān)頭部的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和動(dòng)作都源于這個(gè)原理。以“頂技”著稱(chēng)的非洲人，頂水、頂柴、頂盤(pán)子、頂針線、頂書(shū)包，練了頭部功夫，也促成了頭部及其相關(guān)組織、器官的健康。在這一地區(qū)，頸椎病幾乎是很少發(fā)生的，這不能不說(shuō)是一種有益的啟示。日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如今人的腦袋出現(xiàn)越來(lái)越圓的傾向，這可能與人們所食的食物越來(lái)越軟、運(yùn)動(dòng)形式和氣候不斷發(fā)生變化等因素造成腦內(nèi)發(fā)生變化有關(guān)，由此引起的兒童注意力不集中、不守規(guī)矩等“腦組織不成熟現(xiàn)象”，開(kāi)始受到了專(zhuān)家們的關(guān)注。腦是人體的重要組織，養(yǎng)腦、用腦、愛(ài)腦、護(hù)腦都要講求科學(xué)。

3 舞龍

3.1 節(jié)俗溯源元宵節(jié)舞龍，是傳統(tǒng)的娛樂(lè)游戲之一。從山東沂南古墓中發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石上推斷，這一游戲在我國(guó)起碼有2000以上的歷史。

舞龍之俗，與中華民族對(duì)龍的崇拜有關(guān)。龍是中華民族的象征和圖騰，源于古代的民俗信仰。按照印第安語(yǔ)的原意，“圖騰”的意思就是“他的親族”，即“一個(gè)氏族的標(biāo)志或圖徽”。我國(guó)氏族社會(huì)時(shí)期，圖騰崇拜很多，如殷先族的是玄鳥(niǎo)，蚩尤族的是蛇。黃帝族的是熊。少數(shù)民族也多有圖騰崇拜，如羌族的是羊，苗族的是楓樹(shù)，瑤族、滿族、畬族的是狗，鄂倫春族的是熊等。圖騰崇拜來(lái)源于萬(wàn)物有靈的信仰，是最早的祖先神。后來(lái)，古人把這些受崇拜動(dòng)物的特點(diǎn)集為一體，并加以神化、綜合，就產(chǎn)生了鹿角、鷹爪、駱駝?lì)^、蛇項(xiàng)、蜃腹、牛耳、兔掌、魚(yú)鱗的龍了。它還有九個(gè)兒子：赑屃善負(fù)重，專(zhuān)馱石碑；螭喜遠(yuǎn)望，占據(jù)屋脊；蒲勞愛(ài)吵鬧，作鐘紐之用；狴犴有威力，把守監(jiān)獄大門(mén)；饕餮喜吃喝，司烹飪器鼎；（兩個(gè)為左右部分合成的字，均為“蟲(chóng)”旁，分別加“八”和“夏”）常戲水，管橋柱裝飾；睚眥好斗殺，放在刀環(huán)；狻猊事煙火，雕在香爐；椒圖安分守己，裝在門(mén)環(huán)上守門(mén)?？傊?，凡目能擊之處，都有龍的形象。據(jù)傳，上古時(shí)期，龍馬負(fù)圖出于黃河之水，是為“河圖”，至今位于黃河岸邊的孟津縣還有龍馬負(fù)圖寺遺址；夏時(shí)首都洛陽(yáng)，又有兩條神龍止于庭。確實(shí)有據(jù)可考的是商殷時(shí)代，銅器和骨刻上已有龍的圖案，周代的銅器上，龍的形象已趨完整；到了漢代，龍的圖案就相當(dāng)普遍了。帝王自稱(chēng)“真龍?zhí)熳印敝?，龍的身價(jià)更高了，龍廷、龍宮、龍袍、龍扇、龍壺、龍墜、龍子龍孫、龍顏震怒，從日常生活的吃喝穿戴到事關(guān)大局的國(guó)計(jì)民生，無(wú)不與龍左鉤右掛，使龍成為我國(guó)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。清代的國(guó)旗圖案上是一條飛騰的黃龍，“東方巨龍”自然非中國(guó)莫屬，“龍的傳人”自然也就是炎黃子孫的驕傲了。

舞神龍、玩龍燈、競(jìng)龍舟，都是圍繞龍的體育、娛樂(lè)活動(dòng)，將龍的威嚴(yán)、神秘與人的活潑、團(tuán)結(jié)組合在一起，創(chuàng)造了活生生的龍的精神，增添了龍?jiān)谥袊?guó)人中間的向心力。

3.2 健康話題傳統(tǒng)中醫(yī)既是一門(mén)自然科學(xué)，更是燦爛中華古文化的產(chǎn)物，因此與龍的關(guān)系是必然的。金人龐錆《春雷起蟄》詩(shī)“待到春雷驚蟄起，此中應(yīng)有葛陂龍”句中的“葛陂龍”，就是傳說(shuō)中醫(yī)家崇尚的龍：東漢時(shí)期的費(fèi)長(zhǎng)房向一老者學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，辭歸時(shí)老翁贈(zèng)他一根竹杖作坐騎。費(fèi)長(zhǎng)房騎上竹杖瞬息就到了家，他棄杖于葛陂。當(dāng)回顧看時(shí)，竹杖已化為巨龍飛騰而去。這顯然是神話傳說(shuō)，卻反映了中醫(yī)與龍文化的淵源關(guān)系。在中醫(yī)的基本理論“五行學(xué)說(shuō)”中，龍占據(jù)其一，號(hào)“東方青龍”，主萬(wàn)物萌發(fā)，喻生機(jī)勃勃。中醫(yī)治病用的藥物中也有龍藥，龍角、龍齒、龍骨、龍膽、龍虱、龍舌草、龍須參、龍涎香、龍珠子、龍眼肉、龍腦香子等，無(wú)不與“龍”

相關(guān)。還有張仲景在《傷寒雜病論》中創(chuàng)制的小青龍湯、大青龍湯，為傷寒六經(jīng)證治之主方，一直被后世仿效。很清楚，這些都是借助于神話中龍的特性而命名的，是中醫(yī)運(yùn)用“取類(lèi)比象”的方法為本學(xué)科服務(wù)的一種手段，實(shí)際上無(wú)法找到龍的痕跡。就是作為大型哺乳動(dòng)物化石入藥的龍角、龍齒、龍骨也并非出自龍身，只是屬于象類(lèi)、犀牛類(lèi)、三趾馬類(lèi)的角骨、牙齒、骨骼罷了，主要成分是碳酸鈣和磷酸鈣之類(lèi)。

龍角化石稀少，有泄熱平癇之功，古人常用其治療小兒大熱、驚癇瘈疭之疾。龍齒為兒科常用之藥，具鎮(zhèn)驚安神、除煩退熱之效，常與人參、牛黃配伍入藥。有名的方劑如《小兒衛(wèi)生總微論方》和《圣惠方》中的龍齒散、《圣濟(jì)總錄》中的龍齒丸等，都是用于小兒驚癇、手腳掣動(dòng)、壯熱如火、狂言妄語(yǔ)的。龍骨為臨床上常用之藥，可生用或經(jīng)火煅后使用。有鎮(zhèn)驚安神、斂汗固精、止血澀腸、生肌斂瘡之功，常用于對(duì)驚癇癲狂、吐衄便血、崩漏帶下、泄痢脫肛、瘡不斂口諸疾的治療?！侗静萁?jīng)讀》贊它“若與牡蠣同用，為治痰之神品”。后世臨床上，確實(shí)也常將它與牡蠣作為藥對(duì)使用，方稱(chēng)“龍牡”，功效不凡。馳名的如張仲景的桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯、桂枝加龍骨牡蠣湯等。武漢健民制藥廠生產(chǎn)的龍牡壯骨沖劑，是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)中藥產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)外醫(yī)藥市場(chǎng)上都占有一席之地。

3.3 相關(guān)連接由龍——龍的崇拜——龍藥，不由聯(lián)想到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的典故。這是出自《歷代名畫(huà)記》中的一段故事：畫(huà)家張僧繇有神來(lái)之筆，他在“金陵安樂(lè)寺（畫(huà)）四白龍不點(diǎn)眼睛，云：‘點(diǎn)睛則飛去。’人以為妄誕，固請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點(diǎn)睛者見(jiàn)在”。故事的本身肯定是夸大了的事，故事反映出的對(duì)龍的特殊崇拜和對(duì)眼睛的特別重視卻是大有道理的。

對(duì)眼睛的重視，是人們科學(xué)認(rèn)識(shí)眼睛功能的結(jié)果。關(guān)于眼睛的重要作用，祖國(guó)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有多處論述。《靈樞?大惑論》說(shuō)：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨氣血之精，而與脈并為系，上屬于腦”。這里說(shuō)的是，心、肝、脾、肺、腎與腦、與眼都有密切的關(guān)系：全身的精氣連著眼睛，眼睛的功能連著全身。這種聯(lián)系是通過(guò)經(jīng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的，關(guān)于這一點(diǎn)，《靈樞?邪氣臟腑病形篇》早有精辟的記載：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面而走空竅，其精陽(yáng)氣上走于目而為睛”。其中，全身與眼睛有直接聯(lián)系的經(jīng)脈就有10條，它們分別是：起于目?jī)?nèi)眥睛明穴的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，起于目外眥瞳子髎穴的足少陽(yáng)膽經(jīng)，圍繞于目系的足厥陰肝經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)和手少陰心經(jīng)的支脈、手少陽(yáng)三焦經(jīng)的支脈，以及奇經(jīng)八脈中的督脈、任脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈等，難怪《素問(wèn)?五臟生成篇》說(shuō)“諸脈者皆屬于目”。睛者，精也，人的精、氣、神都可以通過(guò)眼睛這個(gè)窗口暴露無(wú)遺。不管是目光炯炯的正氣、神采奕奕的神氣，還是兩目圓睜的怒氣、兇光逼人的惡氣，無(wú)不能從眼睛的反射中找到答案。

中醫(yī)把觀察眼睛的變化作為診視疾病的重要方法，特別是用于肝膽疾病的領(lǐng)域。這是因?yàn)椋案伍_(kāi)竅于目”（《素問(wèn)?金匱真言論》）的緣故。在生理?xiàng)l件下，“肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣”（《靈樞?脈度》）。在病理情況下，肝的病變往往能在目的變化上找出蛛絲馬跡來(lái)，這就為二者的診斷和治療提供了有效的參考資料。如肝陰不足，則兩目干澀，可通過(guò)滋養(yǎng)肝陰的藥物（如枸杞子、龜版等）治之；肝血不足，則視物昏花，可通過(guò)補(bǔ)養(yǎng)肝血的藥物（如阿膠、熟地黃等）治之；肝郁氣滯，則兩目強(qiáng)直，可通過(guò)疏肝理氣的藥物（如柴胡、川楝子等）治之；肝經(jīng)風(fēng)熱，則目紅珠癢，可通過(guò)疏肝散熱的藥物（如牡丹皮、菊花等）治之；肝火上炎，則目赤腫痛，可通過(guò)瀉肝降火的藥物（如龍膽草、金錢(qián)草等）治之；肝陽(yáng)上亢，則頭目眩暈，可通過(guò)平肝潛陽(yáng)的藥物（如石決明、蘿卜麻等）治之；肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，則兩目上吊，可通過(guò)滋肝息風(fēng)的藥物（如天麻、全蝎等）治之。一葉知秋，通過(guò)眼睛的異常變化看肝，通過(guò)對(duì)肝的治療治眼，這正是中醫(yī)的奧妙。

近代生理學(xué)家的有關(guān)研究證實(shí)，眼睛功能的強(qiáng)弱直接關(guān)系著人的感知能力。就視與聽(tīng)的比較而言，聽(tīng)覺(jué)感受到周?chē)穆曧懼徽?4%，視覺(jué)則高達(dá)86%，由視神經(jīng)傳入大腦的信息量是聽(tīng)神經(jīng)的540倍。就記憶保持的強(qiáng)度而論，從聽(tīng)覺(jué)獲得的知識(shí)只能保持15%的記憶，從視覺(jué)獲得的知識(shí)則可保持25%，后者比前者硬是高出了10個(gè)百分點(diǎn)。這正應(yīng)了2000多年前漢代學(xué)者劉向“耳聞之不如目見(jiàn)之”的論斷，可見(jiàn)盲目的痛苦和沒(méi)有好眼力的損失。

畫(huà)龍點(diǎn)睛，說(shuō)的是眼睛在整體中的關(guān)鍵作用；保護(hù)眼睛，才是我們苦口婆心說(shuō)了老半天的用意。只有有了一雙明亮的眼睛，才能把五彩繽紛的世界看個(gè)夠、看個(gè)透。

10.3969/j.issn.1672-2779.2012.08.075

1672-2779（2012）-08-0111-04

：韓世輝

2012-03-23）