高職院校學生社會責任教育的思考

康潔

高職院校學生社會責任教育的思考

康潔

高職院校必須重視和加強大學生社會責任教育，改變傳統的思想政治教育的模式，這已經成了一項亟待解決的問題和重要工作，加強社會責任教育，必須直面新情況，思考新問題，探索新路徑。

高職院校；學生；社會責任教育

在經濟轉型、政治轉軌、價值多元和文化碰撞的今天，西方各種思潮影響、沖擊和侵蝕著高職院校學生思想道德和身心的健康成長。突出反映的是社會責任感有所淡化，表現為重個人輕社會，重索取輕奉獻，重功利輕道義，重自我實現輕社會責任，重物質實惠輕精神境界，等等，這些現象的出現有著復雜的社會和時代的根源。因此，高職院校必須重視和加強學生社會責任教育，改變傳統的思想政治教育的模式，這已經成了一項亟待解決的問題和重要工作，加強社會責任教育，必須直面新情況，思考新問題，探索新路徑。

一、高職院校在重視和加強社會責任教育中增強學生的文化自覺

高職院校在學生思想政治教育中要重視和加強社會責任教育，不斷增強學生的文化自覺。文化就是教育。《易經》中這樣解釋文化：“觀乎人文，化成天下”。在現代文明社會，教育是人的社會化過程，人更是通過“教育”而成為一名社會成員的。所謂社會成員，最直接的表征就是文化的存在。因此，高職院校學生思想政治教育中包括理想信念教育和社會責任教育在內，必須自覺地扎根于中華傳統的自身文化，充分有效利用中華傳統文化資源，開展大學生思想政治教育。

在經濟全球化的今天，這一意識應該更加自覺。高職院校注重學生文化自覺的培養是思想政治教育一項重要內容和任務。因為西方國家憑借其強大的經濟實力。借助發達的文化工業，大量輸出文化產品，在文化的擴張、輸出與滲透中占有優勢，甚至處于文化霸權地位。這就使我們的文化受到了前所未有的挑戰。西方文化產品的大量輸入，一方面使我國青年拓展了視野，從中學習到了世界發達國家先進的文化、科學技術和管理知識，促進了自身的發展進步。但另一方面，多元文化的交流融合中出現的文化沖突也成為了全球化過程中發展中國家共同面臨的深刻挑戰。這對我國大學生是個不容回避的問題。美國是世界上生產、處理、儲存、輸出信息最多的國家，有數據顯示，美國傳播的信息占世界信息傳播總量的65%。世界電影市場中，好萊塢控制了大約70%。在互聯網上，英語信息占了約90%，法語占5%，其他世界上眾多的不同語系只占很小的份額，漢語信息所占比例不到1%。這種文化和信息的不對稱傳播，對我國的民族文化形成了沖擊，對青年的文化認同造成了不利影響。我們必須在兼容并包、兼收并蓄、博采眾長的基礎上，把外來文化的優秀成份結合到本國文化中，同時，保持本國文化的統一性和整體性。中華民族傳統文化是我們最重要的身份標識。因此，我們的國家和社會應加強在青年學生中的傳統文化教育，以加深青少年的民族認同和民族特性，青少年也要積極主動地學習和踐行。這樣才能更好地應對全球化進程中外來文化的沖擊，不至于在全球化中迷失自我，進而更好地擔當起中華民族偉大復興的重任。

二、高職院校在社會責任教育中應當注重學生價值實現與社會責任相結合

社會責任意識，指的是社會群體或者個人在特定的社會歷史條件下所形成的為構建人類社會而承擔相應責任，履行各種義務的自律意識和人格素質。對個體而言，社會責任體現的應該是行為主體知、情、行的統一。是人內在精神價值的自然外化；而對社會而言，社會責任則應當表現為社會對個體的塑造和引導，而不是強加給社會成員的“任務”。二者彼此聯系、辯證統一。因此，個人價值的實現，必然要體現在人的社會性中。因為人不僅像在意識中那樣理智地復現自己，而且能動地、現實地復現自己，從而在他所創造的世界中直觀自身，通過承擔社會責任的方式實現自身的價值，本身就是人的存在方式。作為具體的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，則是無所謂的。從這個意義上講，社會責任的承擔，根植于人的存在方式中，并不是愿意不愿意、逃避不逃避的問題，而僅僅是一個是否能夠意識到的問題。

在高職院校有些學生將個人的價值實現當作與社會無涉的事情，片面地追求所謂的獨立和自由。在這種情況下，人對社會責任的承擔就很有可能成為一種淺薄的盲從和功利的附會，而沒有行動上的自覺。可見，高職院校在社會責任教育的方式方法上，必須將個體價值的實現與社會責任的擔當有機地結合在了一起，而不能機械地割裂開來。否則，高職院校的社會責任教育就無法落到實處。中國文化源遠流長，博大精深，其最大的特點正在于將個體價值的實現與社會責任的相結合。在傳統文化的視野中，中國人總是通過承擔社會責任的方式來實現人生價值的，而且人生價值就在當下現實的集體和社會中。個人的價值是有限的，但社會和集體的價值卻是無限的，只有將個人有限的生命和社會無限的價值聯系在一起，人生才會有意義。沒有社會知識的學習，沒有社會規范的洗禮，人是不能稱之為一個大寫的“人”的。從個體的“修身”開始，向外在的集體社會事業擴而散之，就形成了中國人“治國、平天下”的社會抱負。所謂“國家興亡，匹夫有責”，正是表達了中國人這種無以倫比的凝聚力和向心力。

三、高職院校在社會責任教育中應注重學生的知識性學習與理想信念培養

教育，首先是一種熏陶和感染。它需要的是“潤物細無聲”般的潛移默化，而不僅僅只是知識性的學習和技能性的訓練。韓愈說：“師者，傳道、授業、解惑也”，正是把“傳道”(文化傳承)放在了優先于“授業”(知識傳授)和“解惑”(解答疑難)的地位。愛因斯坦也說：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。照我的見解，即使對技術學校來說，這也是正確的。”可見，在育人的過程中，最忌諱的就是急功近利。而在現實中，我們卻總是希望教育能立竿見影，但在效果上恰恰南轅北轍。而今天的社會對大學生的“成才”提出了很多要求，卻對他們的“成長”關心不夠，甚至在一定程度上忽視了他們的個性、興趣和正當需求。在這種情況下，社會責任只能成為被動接受的“包袱”或“義務”，而不會獲得成就感或崇高感。一些青年大學生反映，當前的大學責任教育已經淪落為灌輸責任知識的教育，教給學生的僅是毫無生氣的知識性責任概念和責任規范。由此，很多青年學生在“知”和“行”之間產生了嚴重的脫節和分歧，甚至出現了“抽象地肯定，具體地否定”的尷尬局面。他們對自己應當承擔的社會責任都能知曉，甚至倒背如流。但一落實到行動層面，就會逐漸偏離自己所掌握的理論知識，不是“知行合一”，而是“知行分離”，甚至還可能是“知行相悖”。

高職院校在社會責任教育中需要遵循教育自身的規律，讓教育走出課堂，走向生活。實用主義哲學家杜威認為，教育即生活，道德和社會責任教育的最終目的不過是促進學生的社會化，培養學生的社會責任意識和有效參與社會生活的能力。離開社會生活，無所謂道德，更無所謂責任意識。在杜威看來，單純地向大學生兜售一些關于道德、品質和社會責任的范疇和概念，并不是真正的道德教育和社會責任教育。因為，即使大學生具備了關于道德的知識，即使他們能把各種道德規范倒背如流，也未必能將自己的行為付諸道德實踐。因此，真正意義上的社會責任教育，應該提倡學習與實踐的結合，從而將教育與大學生的行為動機和人生觀融為一體，打成一片。大學絕非只是知識傳授與能力培養的專業訓練場，更非單純被“就業率”指揮的職業培訓所，而是為國家和社會培育塑造下一代的前沿陣地，肩負著為社會主義事業培養可靠接班人的歷史使命。我們培養的學生即使擁有了精湛的專業知識和技能，如果不能擁有高尚的品格、遠大的理想和端正的操守，我們的教育也不能說是成功的教育。特別是在當今這個“高科技、低情感”和“高效率、高風險”并存的時代，在各種思潮和價值觀念不斷匯集和碰撞的開放式辦學過程中，通過實踐教育培養青年大學生的社會責任感，塑造他們的精神世界，更加顯得重要和緊迫。

[1]付彩虹.淺析新時期大學生社會責任教育與實踐[J].學理論，2011（4）.

[3]彭世良.在社會實踐活動中培養大學生的社會責任[J].四川文理學院學報，2010（6）.

[責任編輯 秦濤]

康潔，女，揚州工業職業技術學院助理研究員，主要研究方向為學生思想政治教育。

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1674-7747（2012）20-0060-02