《千條命》

勞拉.米勒

1978年，在圭亞那的瓊斯鎮上，那900多名美國人的死是集體自殺還是一場屠殺？建立這個定居點的人民圣殿教成員是受該教派純惡教首蠱惑的受害者嗎？自其發生至今已有幾十年，雖然這場悲劇已經淡出公眾視野，但學者們一直在討論這些問題的答案。這場討論的最新意見來自茱莉亞·希爾里茲的著作《千條命：瓊斯鎮，關于希望、欺騙和幸存的未講述的故事》，此書從該教派普通成員的角度審視了這一事件。

瓊斯牧師“更好的事業”

對許多不熟悉人民圣殿教故事的人來說，瓊斯是一個有著超凡魅力的圣靈降臨派牧師。上世紀50年代，他在印第安納州建立了一個教派，因致力于種族融合和幫助窮人而聞名。60年代，他曾說服很多信眾搬遷到加利福尼亞州北部的一個社區居住。70年代，該教派的中心又搬到了舊金山。在那里，瓊斯繼續贏得皈依者，他們都是些無依無靠的人——吸毒者、犯罪者、單身母親、老人和失業者，大部分是黑人——同時他也吸引了不少受過教育的理想主義者，瓊斯宣稱的“使徒社會主義”使他們受到鼓舞，這一主張的宗旨是使精神升華與社會公正相結合。

在早期，人民圣殿教做了許多好事：開辦救濟貧民的流動廚房，分發食品和衣服，幫助處境危險的兒童康復，在吸毒者在戒毒期間飽受痛苦時給予他們照顧，還為老人提供免費醫療和服務。瓊斯還擅長在支持激進分子的時髦人士和當地政客面前樹立良好形象——后者對他能提供大批聽話的選民尤其感興趣。舊金山市長喬治·莫斯科恩曾任命瓊斯進入舊金山市房屋局。

從很早起，瓊斯就利用江湖騙術贏得追隨者和募捐資金，自稱是要為 “更好的事業”服務。在心腹助手的協助下，他上演了各種療愈、讀心術和其他“奇跡”。他是不知疲倦的——主要由于他大量服用處方興奮劑，濫用這些藥物會使人產生妄想狂癥狀。很快他就開始假造暗殺企圖，并且威脅要用超自然手段殺死敵人和背叛者。

希爾里茲明顯相信，在人民圣殿教從進步的福音教派到獨裁的狂熱信仰的蛻變中，瓊斯的藥物問題扮演了一個主要角色。

末日式的歇斯底里

瓊斯和他的助理人員利用隔絕、恐嚇和威逼手段控制教派成員、前成員和假想敵——比如1973年那幾個開始問出太多尷尬問題的記者，他們激發瓊斯在南美小國圭亞那建起了一個“農耕布道團”。許多來到瓊斯鎮的教派成員以為只需待上幾個月，卻發現自己被困在了一片濃密的叢林中間，沒有錢，護照也被教派領導者鎖進了保險箱里。

隨著瓊斯的妄想狂癥狀不斷惡化，社團支持自身生活的能力變得越來越弱，這些居民——實際是囚徒——常常因口糧受限制而挨餓、遭到公開譴責和毆打、在勞動中被實施體罰，此外還要聽瓊斯在公共廣播上不分晝夜地發表沒完沒了的瘋狂演說。在稱為“白夜”的訓練中，瓊斯使每個人都處于戒備狀態，以防他所堅稱的就在籬笆外偷窺的突擊隊員的軍事襲擊。他讓那些疲勞的追隨者整夜訓練，直到清晨，一次一次要大家投票表達對“革命自殺”的看法。此話的意思是，整個團體決意自殺，以免落到（不存在的）包圍者的手中。在不止一個場合，他命令他們喝下一種他假稱有毒的飲料，以此“檢驗”他們的忠誠。

瓊斯對他的追隨者在體力和心理上施以的壓力——許多人是自愿受折磨而倒下的——部分解釋了他們為什么這么容易屈服于他世界末日式的歇斯底里。他們生活在一個預示災變的時代，頭上是20世紀60年代美國政治暗殺的陰影，并且他們始終受到瓊斯的恐嚇，認為某種形式的革命任何時候都可能發生。教派成員還相信，“法西斯主義的美國”在監視他們、謀劃殺害他們，因為聯邦官員對黑豹黨這類組織就是這么干的，而黑豹黨認為人民圣殿教是他們的盟友。

【黑豹黨：黑豹黨是美國一個黑人左翼激進政黨。他們堅持武裝自衛和社區自治（實際上就是在黑人聚居區建立黑人革命政權）的原則，因此多位領導人被處死、暗殺、長期監禁。黑豹黨的多位重要領導人非常崇拜毛澤東，據說他們更是人手一本毛主席語錄，而且不少人都加入美國共產黨。】

最后的機會

激發這場悲劇的事件，是聯邦眾議員里奧·雷恩帶人對這個居住點進行的一次調查探險。之前該教派成員在教派外的親屬報告說，他們的家人被扣留在這里了。盡管在這類官方訪問中，瓊斯習慣讓不同意見者和可能的背叛者服用藥物并將其拘禁起來，但這次仍有好幾名居民設法請求雷恩帶他們一起離開。當雷恩帶領這一小群人登上定居點外的兩架飛機時，幾個教派成員尾隨其后并向他們開了槍，殺死了雷恩、三名記者和一名背叛者。從這時起，瓊斯意識到他只剩下最后的機會了，他要實現心中渴望已久的自大妄想狂目標——讓他的追隨者為他而死。

希爾里茲把1978年10月18日的那場恐怖稱作“屠殺”而不是集體自殺。她指出，當瓊斯再次命令信徒喝下毒液的時候，許多受害者——已經精疲力竭、失去方向——意識到這一次是真的，曾經抵制過。有些人是面對槍口被逼喝下的，還有些是被強行注射的。受害者中有24名幼兒，他們是由大人喂服的，還有150人年齡在10歲以下。然而，另有足夠多的教派成員情愿執行瓊斯的命令，謀殺他們的家人、朋友、最后他們自己，這顯示他對自己大部分的追隨者仍保有絕對的控制。

這一切全部開始于這樣的時刻，當吉姆·瓊斯對自己說，為了社會公正的事業，偽造一兩個“奇跡”也OK了。每一次欺騙或欺凌信徒，他都在這條邪路上又走遠一點，并且污染到整個團體。對瓊斯來說，為行善而生的權力變異成了權力本身。瓊斯鎮是最黑暗的提醒，當允許用目的來證明手段的公正時，手段本身就會變成目的。

（摘自“東西網”）