新詩媒介化傳播與蛻變—— 新世紀十年中國新詩媒介化傳播研究

焦仕剛

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

在新世紀十年里，中國社會進入一個全面信息化的新時代，數字化新媒介對民眾和詩歌傳播產生了無微不至的影響，為詩歌創作和傳播提供了一個全新的語境。其原因可以追溯到20世紀90年代中葉以互聯網為標志的數字新媒體的應用。到今天，中國社會進入了新媒介主導的時代，以書本、報刊等紙面媒介為主的傳統傳播方式逐漸被網絡、影視等數字化新媒介所代替。

新媒體已經成為今天社會文明傳播的主流方式，人們更多地借助電腦、網絡、影視、手機、MP4等數字視聽設備來接受各種文學信息。每個人通過博客、個人網頁空間、即時聊天工具、手機短信、微博等新媒體進行情感和價值觀點的表達。以互聯網、移動電話等為代表的新興電子媒介為詩歌的傳播帶來了革命性的變化，進而影響詩歌創作、傳播、接受，這為從媒介傳播的角度考量詩歌問題帶來了可能性和必要性。

一、新世紀中國新詩的媒介化傳播總攬

媒介原是指一種使雙方發生關系的中介物，是一種作為工具的載體和連接通道。而從現代傳播學的觀點看，媒介則是傳播信息的物質實體及與之相應的媒介組織，例如廣播電視、報紙、雜志和國際互聯網等。這時的媒介已不再是 “招之即來，揮之即去”的簡單工具，而是構成了當事雙方賴以存在的“場”，并對之產生深刻影響。就詩歌而言，媒介是指傳輸詩歌物質渠道。任何詩歌創作及其作品，都需要具體的物質傳輸媒體，沒有媒介就不存在詩歌。[1]

（一）新媒介與新詩共舞

新世紀里媒介多樣化成為新詩發展最關鍵的動力來源。新媒介借助新技術發展對新詩等文學生產創作傳播發生了深刻影響。新詩借助新的媒介進而實現傳播的多樣化和立體直觀性。我們講的媒介化有兩種構成: “一是‘媒介的文學化’，這是媒介盜用文學的 ‘象征資本’以包裝自己的‘商業資本’的策略;二是‘文學的媒介化’，這是文學在媒介場、媒介文化的強權下拓展生存空間的策略。 ”[2]

由當代技術革命的飛躍發展引起的媒介革命導致了一個新的文化時代的來臨，這種“新世紀文化”首先是以媒介巨大變化為標志的，以“電視”和“網絡”的支配性為表征的文化形態形成。電子媒介在已有文化傳播媒介的基礎上，把視像、聲音、文學、圖表等融為一體，帶來審美新體驗，激發受眾的審美熱情，它極大地開放了受眾的審美視野，使傳統的審美限制和創造方式發生了空前的位移，使受眾在日常生活及工作中不但求實、求用、更要求將生活審美化，將科技審美化。詩歌因其獨特的文體便捷性、傳播的簡便性、靈活的生存能力使得詩歌第一個被媒介作為審美精神來源充分利用。詩歌也借助網絡、電視、手機等新媒介實現了全面詩歌精神的廣泛滲透和傳播，讓詩歌精神融入視聽化、娛樂化的文化產品中，借助現代化電子媒介深入細致地影響民眾，詩歌借助媒介的多樣化和豐富形式實現了詩歌精神傳播效力的倍增化，詩歌精神處處滲透和展現在我們日常的娛樂化的藝術產品中，或許每個觀眾在欣賞電視廣告、網絡視頻、影視劇的時候，詩歌精神不時閃現，新詩因為新的媒介實現了傳播的高效化。

（二）網絡助推下，新詩立體多元發展

網絡與新詩結合，實現了文本形態、創作方式、傳播方式及功能價值等方面與傳統的紙質文學的巨大差別,也改變了新世紀新詩創作、傳播等固有機制。網絡詩歌因為網絡的互動性、創作隨意性、創作自由性，從而獲得了空前發展，新詩借助網絡實現廣泛性傳播，新的網絡詩歌徹底顛覆了傳統的詩歌生產創作機制，網絡讓新詩以超強的傳播速度和自由的創作發表平臺，實現了創作、發表、傳播的靈活多樣自由化。網絡能動的自由選擇權讓網絡閱讀“想哪是哪”、“要什么就有什么”,對于文學閱讀來說,輕松獲得“任何時間、任何地點的任何信息”是對信息局限的超越,是一次閱讀話語權的極大解放。“網絡日益成為當代中國新詩最主要的創作平臺、發表領地與傳播空間。據不完全統計，每天在國內400多家大小詩歌論壇與網站上發表出來的新詩，總數達到4000首以上(不包括在多家詩歌網站與論壇重復張貼的詩歌作品)。以此推算，每個月出現在網絡上的詩歌新作數量要超過10萬首。如此可觀的詩作數量似乎向我們表明：網絡就是新世紀詩歌的一個催生婆，它將無數詩歌愛好者、創作者的創造激情與發表欲望煽動起來，讓那些詩歌的‘嬰兒’紛紛降臨到互聯網的界面之中，降生到無限敞開的賽伯空間里。互聯網正在創造著中國新詩的當代神話。”[3]

網絡將文學、音樂、圖像、卡通等交融在一起，讓詩歌豐富化、立體化。網絡語境的圖文化、鏡頭化和音樂特質等特征，更賦予新詩以新穎的藝術氣質，這些網絡特征解脫了傳統詩歌文本受約束的板滯樣式，使當代詩歌“流動”起來，更接近詩歌藝術的本質，也更受大眾的喜愛。由傳統紙張媒體所塑造出的“作品-讀者”的文學關系鏈被網絡世界中的“信息-用戶”這一新的關系鏈所取代。這不僅意味著新詩被數字化處理和比特賦形之后，進入了公眾流通渠道而獲得更快的流傳與撒播，還意味著新詩已經被迫放下了那種居高臨下、唯我獨尊的大架子，它終于以平民化的姿態出現在人們的視線之中，給人更為親切與和善的感覺。新世紀詩歌借助網絡的草根性生存與普泛化播撒，給人們的生活增添了富于浪漫主義色調的詩性氛圍，從而在某種程度上實現了日常棲居的詩意賦形。隨著全社會網絡化程度的日益提高，將有越來越多的人通過網絡而走近文學，認識詩歌，進而與之產生不解之緣，用它來充實自己的生活，寄托自己的理想，釋放自己的情感。網絡自始至終都具有的自由性、開放性、隨意性與生活本身的自由開放之間形成了某種同構關系，同時，無處不在的網絡信息又不時地滿足了人們隨時可能興起的閱讀欲望和獵奇渴求，網絡的這種方便快捷優勢是傳統媒介無法比擬的。網絡空間為人們提供了可以訴諸多種感官的藝術世界和在互動之中敞開豐富想象的歷史舞臺。[4]充滿自由性、開放性、便捷性與可容性的網絡世界，為詩人們敞開心扉、宣泄情緒創設了極為有利的技術環境，不少詩人在這里頻繁出入，發帖回帖，通過詩歌與人們進行心靈的溝通、情感的交流和生命的對話。

（三）手機等數字媒介讓新詩生活化

隨著手機媒介出現尤其是3G出現，手機融合網絡、視頻、短信等多種形式，人們可以隨時瀏覽網頁、編輯詩歌精神十足的短信，文學從“在線沖浪”移至“拇指閱讀”。進入21世紀以來,手機用戶迅速增加,手機文化成為社會大眾文化強勁的一翼,短信文學成為短信的“內容產業”,也成為新媒體文學的一支新軍。普及率超過總人口50%的廣大手機用戶成為“拇指”文學閱讀的龐大群體。短信文學作為“手機一族”用指頭打造出來的文學新類,內容練達、創意睿智、文字鮮活、表意凝練,一洗閱讀傳統鴻篇巨作的沉重和艱辛,體現出“短”、“趣”、“智”、“新”等特點。短信文學的文體主要是詩歌和小說。由于詩歌語言精短含蓄和分行排列的特征,更容易成為手機文學愛好者歡迎的文體。許多早已偃旗息鼓而潛伏于民間的大小詩人紛紛加入“拇指族”的行列,將一首又一首署名或未署名的詩歌,以短信的形式頻頻發送出去,有些作者甚至在自己的詩集上注明“短信詩歌精選”的字樣。由于短信文學的匿名性、隨意性、時效性、娛樂性、民間性和互動性,再加上它的內容短小,所以被稱為精神“早點”或“電子零食”,給閱讀者帶來一種全新的閱讀感受。閱讀手機文學無須設備和設施,也不用正襟危坐,讀者只需在手機上隨時閱讀、即興交流——讓拇指與快感共生,心情與文字齊飛。面對短信作品,既可以慢慢品味,自我陶醉,也可以轉發他人,與朋友分享,還可以飛動手指回復對方,編撰自己的作品,這正是短信文學閱讀的最大優勢,也是它廣受青睞的重要原因。[5]這實在是數字媒介恩賜給大眾的一大文學機緣。詩歌也因此獲得了日常生活化的媒介傳播，讓詩歌精神與民眾零距離，實現了高雅的詩歌與民眾生活的無縫對接。

面對新世紀豐富多樣而便捷自由的新媒介，新詩傳播實現了超越所有以往媒介的核子爆炸式的傳播效果，任何時代都沒有當下十年媒介力量產生的強大影響力，讓新詩主體性發生了巨大的變化。新詩有時因為媒介的強大力量而喪失了基本的詩歌立場，于是伴隨強大的媒介化傳播，新詩質量保證成為了當下詩歌最大的擔憂。什么才是真正的新詩、什么才能讓新詩精神更地道、更醇厚，新詩如何才能讓民眾喜歡等等，都成為新世紀十年新詩發展重要命題。

二、媒介化傳播與新詩的蛻變

（一）全新的媒介方式促成詩歌創作主體的變化

新媒介給詩人帶來了新的感受方式、思維方式與價值觀念，改變了詩人的審美趣味，使詩人的審美心理結構發生了微妙的變化，為詩人的藝術想象打開了一個新的天地。網絡時代的快節奏的聲光影像，對詩人的影響是潛移默化而又相當深刻的。網絡時代的詩人，尤其是青年詩人，他們是伴隨著電視、錄像、互聯網、手機屏幕等聲光影像而成長的。他們的思維方式、情感表達、審美趣味等，很大程度上是與聲、光、色聯系在一起的。在新媒介幫助下，他們對世界的認識更快，其認識也更豐富和感性，其知覺的延伸能力與聯通能力也得到不斷加強。

（二）以新媒介為支撐的圖像化時代促使全新的詩歌創作機制

新世紀里新的媒介導致全新的新詩生態的形成，其中全新的詩歌觀念伴隨著新媒介塑造成的圖像化時代到來而發生了重大變化。當電影、電視、網絡、手機等新媒介猝不及防地切入新詩創作中,新詩出現閱讀方式、閱讀對象置換和閱讀主體的結構性變化是新詩適應傳媒、市場、藝術等多重需要的結果。在今天,幾乎所有的符號生產與傳播都開始大幅度地借助數字媒體,特別是互聯網的技術強勢和傳播優勢,催生并拉動了技術社會的圖像轉型和視覺轉向。電影、電視、電腦、網絡、數碼攝影攝像以及它們的延伸物如歌碟、影碟、娛樂軟件、網游平臺、超文本作品、網絡多媒體藝術、網絡播客抑或惡搞與自拍,乃至層出不窮的各種電子播放器、手機短信、彩信與彩鈴,還有“三電合一”趨勢和“3G”技術的使用,更是十分便捷地把符號生產與圖像消費覆蓋到全社會的各個領域和日常生活的各個角落,用數字化技術創造了“圖像化生存”,又用“圖像化生存”改變人們的生存方式,讓圖像社會的“鏡像文化”加速成為技術社會的文化主打和迥異于話語書寫時代的文明形態。[6]

可以說,無論是從文化現實的層面上,還是在文化觀念和思維認知的層面上,圖像表意都已被深深植入到了當今社會的文化表意系統,進而深深影響了新詩創作、閱讀、傳播方式，從“文字表意”文化向“圖像表意”文化的深刻轉型,正日漸影響到新詩創作、閱讀、傳播。在影視文學、網絡文學、手機短信文學等數字媒介作品中,新詩的詩性特質被電子“仿像”的技術操作所拆解,文字的雋永美感讓位于圖文觀賞的快感,藝術欣賞變成了感官滿足和視像消費,詩歌應有的品質就這樣給“電子幽靈”吞噬了。

[1]李濤.文學媒介化與人文精神的延續［D］.黑龍江大學：研究生學位論文，2008.17.

[2]張邦衛.媒介詩學導論一傳媒視野下的文學與文學理論［D］.浙江大學:博士學位論文，2005.3.

[3][4]張德明.互聯網語境中的新世紀詩歌［J］.中南大學學報(社會科學版)，2008，(02)：106.108.

[5][6]歐陽友權，蔣金玲.媒介發展與文學閱讀的演變［J］.河北學刊，2009，（11）：107.108.