“中國民居的地方特色”校本課程教學案例

廣州市第六中學（510300） 王萬里

高中地理

“中國民居的地方特色”校本課程教學案例

廣州市第六中學（510300） 王萬里

一、課程背景

民居是人類生活的基本要素，也是文化景觀的重要組成部分。中國地域遼闊，自然環境和社會環境差異很大，各民族的生產、生活和宗教信仰不同，在長期發展過程中，形成了不同風格的民居建筑。從這些具有顯著地方特色的建筑中我們可以感受到自然條件對人類生活的影響，可以品味到內涵豐富的傳統思想和審美意識，可以理解中華民族的人文精神。

二、課程目標

1．分析中國民居的地區差異，并從自然條件的角度理解這些差異形成的原因。

2．分析歸納中國民居的整體特征。

3．從整體特征理解中國民居所蘊涵的人文精神。

三、教學過程

引入新課：讀“中國民居分布圖”并閱讀材料思考“中國民居復雜多樣受哪些因素的影響？”

材料中國民居紛繁復雜，有六種分類方法：①按式樣劃分，有吊腳式 、井干式、干闌式、穹窿式、環形土樓式、窯洞式、天幕式、綁扎式、土坯砌筑式、穴居式，另有合院式、連排組合式等；② 按材料劃分，有草頂房、泥土頂房、灰土頂房、磚頂房、瓦頂房、竹頂房等；③ 按構造方法劃分，有木結構、磚構造、土造房屋、磚木混合式、磚石混合式等；④ 按類型劃分，有四合院、吊腳樓、天井房、蒙古包、客家圍屋等；⑤ 按民族劃分，有漢族民居、滿族民居、維吾爾族民居 、白族民居、黎族民居、蒙古族民居、藏族民居等；⑥ 按地理位置劃分，有海南民居、廣東民居、湖南民居、四川民居、安徽民居、云南民居、青海民居、新疆民居、山西民居、陜西民居等等?？傮w來說，我國最有代表性的民居有八種：北京四合院、陜北窯洞、蒙古包、江南水鄉民居、藏族碉房、客家圍屋、土家吊腳樓、傣族竹樓。

（一）中國民居的地區差異

引導學生讀景觀圖，從三個方面討論分析自然條件對中國民居的影響。

1．建筑材料的地區差異——民居建筑大都就地取材，請從建筑材料的差異判斷各地區的資源特征。

2．建筑外形的地區差異——建筑外形主要受氣候影響，請根據以下民居的外形特征分析當地的氣候特征。

圖1 云南傣族的竹樓

圖2 貴州布依族的石屋

圖4 內蒙古的羊毛氈帳房

圖3 大興安嶺的木屋

圖5 水鄉民居——斜頂、高大、透風

圖6 東北大屋——平頂、矮小、墻厚、緊湊

圖8 浙江石塘鎮——石頭砌墻，瓦上壓石

圖7 陜西民居——房子半邊蓋，肥水不流外人田

圖9 吐魯番民居——平頂、窗大、通風

圖10 海南船形屋——矮小、遮陰

3．建筑結構的地區差異——建筑的外形和結構還受地貌影響，觀察以下民居，分析它們的外形和結構與當地的地貌有什么聯系？

圖11 陜北窯洞

圖12 青藏高原的品字形土庫房

圖14 新疆維吾爾族半埋地下的庭院

圖13 湘西土家族的吊腳樓

承轉：中國各地區的民居千姿百態，但是也有許多共性，觀察“中國民居分布圖”，想一想我們的傳統民居有哪些基本的共性？

（二）中國民居的整體性特征

1．封閉性和內向性中國民居多以院落為單元，外部用高墻封閉，僅留少數門洞出入。如四合院、三合院、東北大院，南方天井房等，這種嚴謹、內向、封閉的結構可以看作是中國傳統宗法觀念和倫理道德的精神產物。客家圍屋也是一種特殊的建筑布局，它增強了客家人的凝聚力和防御能力。由此可見，民居建筑的布局，在一定程度上體現了社會的意識形態和制度文化。

圖15 傳統的四合院

圖16 福建客家圍屋

2．重視方位，講究對稱我國大部分地區位于中緯度地帶，南面向陽，迎夏季風，建筑朝南，冬季溫和，夏季涼爽。自然環境的影響慢慢演化為一種社會倫理觀念，建筑以居中朝南為尊，東、西次之，面北為最低等級。許多建筑不但在位置、方向上有規矩，而且尺寸、高低、形狀，以及色彩、圖案等也有等級差別?；蕦m的主要宮門、殿門都南北排列在同一軸線上，以顯示中央為尊的地位。由于太陽高度、日照時數、地形、水系等自然條件的影響，北方建筑的方位感比南方更強，因為北方更需獲得陽光，躲避寒風，而南方由于地形復雜，受地形和水系的干擾，方位觀念相對較弱。

3．多為木制結構民居建筑除了屋頂和臺基使用瓦和磚石外，其余柱、梁、枋則大都使用木材，而且不用鐵釘，采用梁架式結構，以榫木相結。木制結構不夠穩定，限制了建筑的高度，為了增添宏偉的氣氛，傳統建筑往往以臺基來烘托。

圖18 徽派民居的木制結構

圖17 紫禁城的主要宮殿都坐北朝南，對稱分布在中軸線上

4．注重與環境的協調中國民居無論從選址、布局、構成以及空間結構和材料使用都體現著因地制宜和因材施工的營建思想。觀看錄象“牛形村落——安徽宏村”，提問：你對“風水觀”有什么看法，哪些觀點值得提倡，哪些觀點不值得提倡？——引導學生正確看待中國民居的“風水觀”。

解釋：“風水”是人們對居住、生存環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包括住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮、城市規劃建設等等。其中陵墓稱為陰宅，而平常居住的房屋，勞動、工作的場所稱為陽宅?！帮L水”在某些方面體現了追求人與環境協調的思想。從安徽宏村的布局我們可以看出“風水觀”有四點值得提倡：① 保土：即珍惜土地資源；② 理水：生產需要水，生活也離不開水，因此建房要與水系結合起來；③植樹：既美化環境，又保持水土；④ 節能：為了充分利用太陽光，民宅多“負陰抱陽”“背山面水”，充分利用自然資源。但是如果過分強調“風水”可以逢兇化吉改變命運，那就犯了唯心主義的錯誤。

（三）中國民居的文化內涵

引導學生觀察一系列的圖片，討論。

活動1：觀察不同風格的門，談談你的感受，它們

有沒有等級的區別？所表達的文化精神相同嗎？

圖19 曲阜孔府

圖20 安徽龍川縣胡氏宗祠

圖22 陜北窯洞

圖21 廣州陳氏書院

民居建筑不僅滿足人們對物質生活的需要，而且也滿足人們精神活動的需要，如倫理、宗教、審美的種種需要，它表述著設計者和使用者的思想觀念，或者說體現一種社會的哲學和美學觀念，這就是建筑的文化意義。

活動2：中國傳統民居大都以封閉的院落為主，例如四合院、三合院等，你認為這種封閉的建筑體現了什么樣的思想觀念？

1．以合為主中國建筑的封閉性和內向性主要受傳統儒家文化影響，講究含蓄、內斂，講究倫理、尊卑和等級。這與西方文化形成鮮明的對比，西方建筑很少圍墻，園林建筑大都整齊劃一、均衡對稱、徑直開闊。封閉的建筑結構體現了我們的哲學和文化觀念的內向性?！肚f子?齊物論》中有：“六合之外，圣人存而不論”，封閉的住宅其實就是“合”的體現。

2．虛實交替《老子》說：“致虛極，守靜?！薄肚f子》也說：“正則靜，靜則明，明則虛?！碧撟畲?，實次之，虛在中，實在四周。四合院、三合院就體現了這種精神。

3．動靜結合中國傳統文化崇尚動靜結合，以靜為主，動為輔，山水畫體現了這種思想，園林布局也體現這種思想。這種以靜為主，以虛為美的審美觀與西方不同，西方園林建筑，往往喜歡用噴泉、雕塑造型，讓景致有跳動的感覺。

4．以不變應萬變中國古代民居以木結構為主，這并非因為我國木材多，主要原因在于：木材容易加工、容易按照人的空間需求來改建、擴建。我國古代建筑是裝配式的榫卯結構，這種結構從5000多年前一直沿用到現在，雖然不夠牢固，但是有利于加工改造，方便拆裝、改變。

圖25 山西大同市應縣木塔

圖26 希臘巴特農神廟

活動3：觀察四幅民居裝飾，你認為這些復雜、精美的雕塑有什么作用，僅僅是為了美觀嗎？

圖23 大理白族的三合院

圖24 梁架上的榫卯結構

圖28 廣州陳家祠屋頂陶瓷雕塑（福祿壽三星）

圖27 安徽木雕—文王訪賢

5．以柔克剛西方古代建筑，如金字塔、太陽神廟、雅典衛城都是用石材筑造，堅固無比。中國則不同，其建筑的永久性建立在“易”的基礎上。因為人造的建筑總有一天會毀掉，只有容易的建筑，其形式才能長久保留。在建筑結構上，西方求剛，東方求柔。中國民居的木結構建筑不但可以拆裝，而且可以調整內力，抵抗外力，例如山西應縣木塔，歷經千載而巍然屹立。在中國的木結構建筑中，墻不是承重的，而是分割空間之物，因此俗話說：“墻倒而屋不塌?！?/p>

圖29 山西曹家大院屋脊的吻獸

圖30 陳家祠屋頂的魚塑

6．建筑藝術的實用性我國傳統建筑有許多木雕、磚雕、石雕等復雜的裝飾，這些裝飾不僅僅出于審美的需求，更多地表達了人民追求吉慶祥瑞的思想觀念。如鹿鶴同春、壽比南山、紫氣東來、雙魚吉慶以及福、祿、壽三星等雕塑都體現了老百姓渴望幸福安康的心理。還有些裝飾以民間傳說或歷史故事為題材，如桃園三結義、蘇武牧羊、將相和、二十四孝等，這些裝飾不僅體現了人們崇德慕賢的心理，還具有一定的教育意義，教育人們要做到“仁、義、禮、智、信”。至于屋脊兩端的吻獸，不單單具有審美功能，更具有精神功能和實用功能。龍和魚都有一定的寓意，龍能送水，可以滅火，但也會鬧水災，所以龍頭上設有劍把，表示降伏了龍，為人造福而不危害人，魚表示“連年有余”。有些吻獸中有金屬導線連接地面，這樣可以避雷電。

（四）中國民居的發展

活動4：觀察以下兩幅圖片，討論“近些年,由于經濟發展、人口增加，傳統民居建筑逐漸退出我們的視線，取而代之是‘方盒子’式的鋼筋水泥結構的高樓大廈，你認為新型建筑與傳統建筑相比有哪些好的方面？有哪些不好的方面？未來民居建筑該如何發展？”（現代建筑比古代建筑功能齊全，更加實用，但是少了一些個性和文化內涵）

圖31 新型農村住宅

圖32 新型城市住宅