本月閱讀模擬題

姚道剛

一.閱讀下面的文字，完成1-3題。（15分）

儒學的未來

邵漢明

要想解答什么是儒學，先要弄清什么是“儒”？傳統的解釋：儒是一種職業，即從事“相禮”的工作。在古代，祭祀是一項十分普遍、十分重要的活動，而祭祀儀式離不開禮，要嚴格依禮來進行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式都有十分復雜的禮儀規定，一般人主持不了這樣的儀式，非從事“相禮”的儒來主持不可。儒在后來的演變發展中，其內涵逐漸泛化，一般的讀書人、有知識有文化的人皆可稱之為“儒”。

我們再從“儒”的字型結構來看，“儒”，左側“亻”，右側“需”，人的需要。這就意味著，一方面，儒是關心、關注和研究人的需要、人的各種問題的；另一方面，也意味著儒經過思考和研究所得到的關于人的認識和思想是人所需要的，人的生存和發展需要這種認識和思想的滋養和指導。

“儒”的如上考察和把握對于我們理解什么是儒學是有幫助的。那么，何謂儒學呢？從歷史的角度看，儒學是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，其后綿延不絕，迄今仍有一定生命力的學術流派。這一定位是沒有毛病的。不過，學界更多的是從儒學的內涵或學術旨趣來把握儒學，有說儒學是心性之學，有說儒學是人學，有說儒學是一種政治哲學，有說儒學是一種倫理道德哲學，等等。照我對儒學的認識和把握，我想說，儒學既是安身立命之學，又是經世致用之學，是二者的有機統一。

儒學作為一種安身立命之學，所突出的是儒學的“內圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題，也就是我們現在常說的精神家園問題。黨的十七大報告提出構建中華民族共有的精神家園，我堅信，構建精神家園，儒學可以提供積極而豐富的思想資源。孔子講“樂道”，講“樂以忘憂”、“不知老之將至”；孟子講“養心”，講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。

儒學作為一種經世致用之學，所突出的是儒學的“外王”層面，所要解決的是經濟發展和社會進步問題，是人的物質生活、政治生活和社會生活問題。儒家特別強調“學以致用”，強調“兼善天下”，強調“學而優則仕”。孔子云：“士而懷居，不足以為士也。”（《論語?憲問》）意思是說，作為一個有理想有抱負的知識分子，理當走向社會，服務于社會，為社會、為國家、為民族作出自己的努力和貢獻，否則，飽食終日，無所用心，貪圖安逸，就不配做一個知識分子。在天下無道之時，以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認為，正因其天下無道，才有變革的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，應“知其不可而為之”，人生才凸顯出其意義與價值。

儒學是古往今來歷史經驗、思想文化的綜合、總結，中國社會的未來發展，離不開包括儒學在內的傳統文化的滋養和作用，儒學在中國社會的未來發展中將繼續發揮作用。

（選自《儒學的未來》）

1．從原文看，下列關于“儒”的表述，正確的一項是（ ）

A．“儒”是一種職業，祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式也可以由他們嚴格依禮來主持。

B．“儒”的字型結構意味著，儒是關心、關注和研究社會的需要、社會的各種問題的。

C．“儒”的字型結構也意味著，儒為人的生存和發展提供認識和思想的滋養和指導。

D．“儒”是指一般的讀書人、有知識有文化的人，其內涵在從古至今的發展中沒有變化。

2．下列各項，不能證明“儒學作為一種經世致用之學”的一項是（ ）

A．一個有理想有抱負的知識分子要為社會、國家、民族作出自己的努力和貢獻。

B．在天下無道之時，人要“知其不可而為之”，這樣，人生才彰顯出其意義與價值。

C．“學而優則仕”表面上是提倡讀書做官，實質是儒家入世品格和用世精神的通俗表達。

D．孔、孟都從追求精神層面、道德層面的滿足與提升中獲得精神的愉快。

3．下列各項表述不屬于作者觀點的一項是（ ）

A．儒學是古往今來歷史經驗、思想文化的綜合、總結，它既是安身立命之學，又是經世致用之學，是二者的有機統一。

B．正因天下無道，才有變革的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。

C．在中國社會的未來發展中，要構建中華民族共有的精神家園，儒學是可以提供積極而豐富的思想資源的。

D．考察“儒”的職業及其演變，分析“儒”的字型結構，這些對于我們理解什么是儒學是有幫助的。

二.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（30分）

管晏列傳

司馬遷

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。

管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？

（節選自《史記》）

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A. 已而鮑叔事齊公子小白事：侍奉

B. 天下不多管仲之賢多：稱贊

C. 倉廩實而知禮節 廩：糧倉

D. 故論卑而易行易：改變

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）

A. 管仲之謀也臣之壯也，猶不如人

B. 子孫世祿于齊 于其身也，則恥師焉

C. 善因禍而為福 俯仰之間，已為陳跡

D. 乃稱霸哉 項伯乃夜馳之沛公軍

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A．鮑叔讓賢，才使得管仲子孫世代都在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地，成為有名的大夫。

B．管仲執政善于順應民情，懂得給予也正是為了取得的道理，而且深深知道這是治理國家的法寶。

C．管仲認為，倉庫充實人才知道禮儀節操，衣食富足人才懂得榮譽恥辱，這種思想具有積極意義。

D．司馬遷認為，管仲能夠順勢助成君子的美德，糾正挽救他的過錯，使上下互相親近，值得贊頌。

7．把下面的句子翻譯成現代漢語。

（1）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。

翻譯：

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（2）鮑叔既進管仲，以身下之。

翻譯：

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（3）桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。

翻譯：

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三.閱讀下面詩歌,完成8-9題。（20分）

詠 柳

賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

詠 柳

曾 鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

8.賀知章的《詠柳》和曾鞏的《詠柳》在一定程度上體現了唐宋詩歌不同的風格，試從詩歌意趣和表現手法方面概括兩首詩的不同。

答：

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9.兩首詩都用了“不知”一詞，說說它們體現的思想感情有什么不同。

答：

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四.閱讀下面文段，完成10-13題。（35分）

對不起

李 娟

我來到喀納斯的第三天，這家牧民剛轉移過來，駐扎在我宿舍對面的草地上，隔著一條馬路。當時他們的駝隊很寒酸，沒有什么像樣的家什。卸駱駝時我和剛認識的朋友碧站在路邊看了一會。大家都在忙碌，只有一個穿紅衣的姑娘在小河邊洗胳膊，梳頭發。長途跋涉結束之后，顯得疲憊又歡喜。

今天晚飯前散步回來，再次路過那家簡陋的伊特罕（臨時帳篷），看到兩個婦人正在燒茶，一個光屁股小孩子站在一旁愣愣地往遠處看。雨過天晴，夕陽充沛。這情景動人極了。我忍不住拿出相機拍了幾張。但距離太遠，角度也不好，便越走越近了。

走到跟前，一個女人說：“你好啊。”這是在景區，一般牧民也能說幾句漢語。

我笑著也問候了幾句。正打算近距離拍幾張時，突然他指著孩子說：“照相的話，你就給他一點錢吧！”

我心里一沉，立刻用哈語問：“你說什么？”緊接著又問，“給多少？”她笑嘻嘻地說：“50！”

我一時反感如潮，立刻扭頭就走。并且用最鄙夷的口吻“切”了一聲。這些反應全都在5秒鐘之內。

然而5秒鐘之后就猛地轉醒，我這是怎么了？①難堪與慌亂席卷全身心。我迅速穩定情緒，又扭頭對她說：“你等一等！”

我回到住處取了一盒酸奶和一包零食糖果，再次出門走向這個家庭。

我這是怎么了？②那么多的時候，我一點也看不到自己的的惡劣……

當我手持相機，渾身優越感地走向她們，我無視她們的驕傲，她們的自尊。以獵奇的角度，把她們的貧窮、慌亂、局促暴露在一個陌生人的鏡頭前。我拍完了，得到了，掠取了，就理所當然地走了，卻留給她們不解和失落……

我越走越近，遠遠的，我看到她們停下手邊的活計，一邊驚奇地轉身看向我。

我越走越近，忍不住微笑起來。像終于放下了包袱，然而這包袱將永遠伴隨著我。

我一直走到跟前，把這點禮物交在女主人手里，搭了幾句話，問她們駐扎幾天，搬往何處云云。

然后她指著孩子說：“你照相吧！”

云彩大片散開，光線更加濃膩，更加美妙。小孩子叉著光腿扭頭往這邊看。炊煙在林間繚繞。我看了一眼，又看了一眼。我搖了搖頭。我不能再損壞了，不能再打擾了。幾張富有情調的照片算得了什么呢？我們剛剛重建了平等，不是嗎？我們剛剛建立起自尊，不是嗎？

我說：“不，我走了，再見！”

她愣了一下，說：“那么就喝茶吧。”

我說：“謝了，不用。”我堅定地往回走。

她又喊住了我：“你要奶疙瘩嗎？”

“不用。謝謝！”

我走了很遠，回頭看到她們還在往這邊看。

對不起，再見，愿你們平安。

（選自《晶報》）

10.分析畫線句子對全文所起的作用。

答：

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11.文中兩處標有序號的“我這是怎么了？”含意是不同的，請簡要分析。

我這是怎么了？①：

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我這是怎么了？②：

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12.結合全文，簡要概括文章標題“對不起”所包含的內容。

答：

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13.下列對文章的賞析，不正確的兩項是（ ）

A.文章開篇交代故事發生的時間、地點以及牧民的生活狀況，為下文的敘述描寫做鋪墊。

B.“放下了包袱”和“這包袱將永遠伴隨著我”互相矛盾，表明“我”心情極度緊張。

C.文章結尾簡短的對話，表現了牧民的淳樸、熱情、好客，突出了“我”的不近人情。

D.本文所寫的事件只是“我”人生中一次偶然的經歷，但卻是“我”靈魂的一次洗禮。

E.這篇文章語言質樸自然，但蘊含的道理卻非常深刻，值得每一位讀者深深思考反省。