談修辭中的語義和諧律

閆海芳，張世強

（1.臨滄師范高等專科學校，云南臨滄 677000；2.大理學院，云南大理 671003）

陸儉明先生指出，修辭的基礎是語義和諧律〔1〕。修辭，無論是積極修辭還是消極修辭，從本質上說，都是言語交際中帶有創新性的一種語言活動。但這種創新性的言語活動，都要嚴格遵守語義和諧律（semantic harmony principle）。陸先生認為語義和諧律從句法層面說，主要體現在以下三個方面：其一是整體的構式義與其組成成分義之間在語義上要和諧；其二是構式內部詞語與詞語之間在語義上要和諧；其三是構式內部詞語的使用與構式外部所使用的詞語在語義上要和諧。修辭層面的和諧還有一種體現，那就是選用的句式義（或稱構式義）要與語篇的整體語境所表達的內容相和諧。

陸先生提出了語義和諧律，并指出了語義和諧律在句法層面的不同體現，這對修辭研究來說是一種全局性的概括總結。然而，陸先生也提到，修辭層面的語義和諧具體表現在什么地方，將遵循什么原則，這些問題需要進一步探究。通過陸先生所給的啟發，我們嘗試著進一步思考修辭中的語義和諧律問題。

在辭格的分析中，我們注意到了一些語言現象。這里舉兩個移就辭格的例子來說明。

①我的車子緩緩馳過快樂的綠林翠木，馳過那陽光之下奇花盛開的山谷。（海涅《詩歌集·抒情插曲》）

②辛楣和李梅亭吃幾顆疲乏的花生米，灌半壺冷淡的茶，同出門找教育機關了。（錢鐘書《圍城》）

“快樂”的意思是“感到幸福或滿意”。“綠林翠木”沒有情感體驗，無所謂快樂；“疲乏”指的是“因體力或腦力消耗過多而需要休息”，花生米也無“疲乏”之說。按陸先生的語義和諧律來看，這樣的修辭中，構式“形容詞＋的＋名詞”內部，形容詞與名詞之間語義不匹配，詞語與詞語之間語義上是不和諧的。然而，這種構式內詞語與詞語之間語義不和諧的現象在很多辭格中普遍存在。語義和諧律要求構式中詞語與詞語之間語義要和諧。那么，這種不和諧的現象是否是對語義和諧律的一種違反呢？我們該怎樣認識修辭中的語義和諧律？本文以移就為例，嘗試探討與之相關的一些問題。

一、語義和諧律的補償機制

修辭是一種具有創造性的言語活動，修辭性的語言具有很強的藝術魅力，具有獨特的詩學功能。一些辭格中，構式內部詞語與詞語之間語義不和諧，不遵循語義和諧律。按理來說，違反了語義和諧律就根本算不上合格的表達。但事實上，修辭中這種違反語義和諧律的表達不但能夠被理解和接受，而且還能夠產生普通語言表達所無法獲得的藝術效果。這是為什么呢？通過對很多違反語義和諧律的辭格進行考察，本文認為違反語義和諧律的表達之所以能產生理想的藝術效果，是因為構式中語義和諧律的違反獲得了一種補償。這里簡單談一談移就中的幾種對語義和諧律進行補償的機制。

（一）構式壓制

構式內部詞語與詞語之間語義不和諧，這種不和諧有時可以通過構式壓制來進行補償。就移就辭格來說，構式“形容詞＋的＋名詞”中，形容詞與名詞語義不和諧。屬性無法匹配。“形容詞和名詞組配的時候，都是從某個特定的屬性來描述和限定名詞所表示事物或相關事物的，名詞也希望形容詞是從某個特定屬性或者相關事物的特定屬性來描述它，這個特定屬性就是形容詞和名詞的‘適配屬性’”〔2〕。構式中的形容詞和名詞在常規下找不到適配屬性，語義不和諧。為了重新獲得適配屬性，建立起詞語間語義上的和諧關系，移就構式中的形容詞或名詞的意義就不得不進行適當的調整，通過調整獲得詞義的延伸。正如生成詞庫理論所認為的那樣，“詞語的意義是相對穩定的，到了句子層面，會通過一些生成機制獲得延伸意義”〔3〕。也就是說，從動態和認知的角度來看，詞語具有獨特的意義潛勢（meaning potentials）。“語言系統里的意義只是一種潛勢，或者說一種有待于實現的潛在意義。它的實現是人們根據具體語境選擇的結果”〔4〕。構式壓制使詞語的潛在意義能夠突顯出來，獲得一種意義的延伸。移就修辭構式中，構式壓制往往使構式中形容詞的一些潛在意義被突顯出來，從而在形容詞和名詞之間找到適配屬性，最終重新建立起構式中詞語與詞語之間語義上的和諧關系。如：

③科學的春天滋潤了干涸的信仰。（《中國翻譯》）

“干涸”與“信仰”語義不和諧，“干涸”指的是“（河道、池塘等）沒有水了。”通常情況下不能修飾“信仰”。構式壓制使“干涸”的潛在的屬性“缺乏、沒有”等被突顯出來，獲得詞義的延伸，找到適配屬性與“信仰”建立起詞語間的語義和諧關系。

（二）與構式外的成分建立關聯

構式壓制是語義和諧律的一種補償機制，但不是所有移就構式中語義上的不和諧都能通過構式壓制來進行補償。如：

④我閉著眼睛，立刻就聞到了客廳那邊龜背竹在半睡半醒中發出的綠的氣味。（陳染《殘恨》）

“綠”移來修飾“氣味”，構式內詞語與詞語之間語義不和諧。然而這種語義上的不和諧并不是通過構式壓制來進行補償的。因為如果是通過構式壓制來進行補償，形容詞“綠”或名詞“氣味”的意義或多或少都會發生一定的變化，獲得一種延伸意義。憑語感，我們知道，“綠的氣味”中，形容詞和名詞的意義都沒發生改變，句子不是通過構式壓制來對語義和諧律進行補償的，那么其補償機制是什么呢？

構式中的形容詞和名詞語義不和諧，出現了語義斷塹，也就是說，“空間上相鄰的成分在神經元上不具有相似的相鄰性，神經元的激活受阻，從而延長了處理的時間”〔5〕。這里，語義斷塹無法通過構式壓制來消除。但是，語義斷塹可以觸發認知聯想。通過認知聯想，可以尋找到構式內的詞語與構式外的詞語在語義上的關聯，使構式內的表達獲得一種可釋性，從而實現廣義空間范圍內的語義和諧。如：

⑤海月深深，我窒息于湛藍的鄉愁里。（席慕容《命運》）

“湛藍”與“鄉愁”語義不和諧，存在語義斷塹。但是，通過認知聯想，我們不難發現“湛藍”語義上所指向的是前一個句子中的“海”。這屬于稅昌錫所談的句際指向〔6〕。語義上的句際指向為理解移就提供了參照，詞語間語義上的不和諧性在一定程度上就被消解了。

可見，一些移就中，構式內的形容詞無法與其所修飾的名詞建立直接的和諧關系，但形容詞的語義指向了上下文語境中的其他成分。通過這種語義指向上的客觀的關聯和語義斷塹所觸發的認知聯想，我們便可以理解看似不合理的表達。從“無理據”中尋找到新的理據。這其實也是語義和諧律的一種補償機制。

（三）與情景模式建立協同關系

修辭不管怎么創新，它始終是人類的一種交際互動活動，互動需要合作，合作需要相互協同（alignment）。協同是對話活動的重要機理。“人們在對話過程中，說話的一方對另一方所處的情景，包括時空、說話意圖、上下文、前因后果、對方何許人等，會形成一個動態的概念或情景模式。對話雙方相互協調，相互啟發，默契配合，自動對焦，無意識地不斷構建相互趨同的情景模式，從而相互理解話語意思”〔7〕。互動協同的一個基本理念是：發生在一個層次的協同會引發其他層次的協同，語言結構的協同能夠引發情景模式的協同；反之，情景模式的協同也能促進語言結構的協同。

移就中，語言理解和使用的各個層次也是相互協同的。一些移就，我們從構式內詞語與詞語之間關系這一層次來看，其語義是不和諧的，也無法在上下文語境中找到相應的關聯。但是，突破構式這一層次，我們就會發現，構式內不和諧的語義表達能夠與整個情景模式建立起協同關系。修辭新創結構的創造者對接受者所處的情景已經有一個動態的概念或情景模式。在這樣一個情景模式中，接受者會透過構式內的語義的不和諧來把握整個構式與情景模式的和諧，從而實現表達者與接受者之間，不同層次之間的協同互動，以達到一種整體的語義上的和諧。如：

⑥然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。（魯迅《鑄劍》）

“悲慘”意為“處境或遭遇極其痛苦，令人傷心”，不能用于修飾“皺紋”，從構式內來看，“悲慘”與“皺紋”語義不和諧，但是“悲慘”與整個情景模式是協同的。作者魯迅在文中寫到，眉間尺的父親知道自己為大王鑄好劍以后將會被大王殺害，這樣的結局是悲慘的，這種悲慘得到了讀者的心理認同。于是，作者與讀者之間便建立起了相互協同的情景模式。情景模式的協同促進了語言結構的協同。語義和諧律得到了補償。

二、如何看修辭中的語義和諧律

從前面的分析中可以看出，修辭中確實存在語義不和諧的現象，而這些不和諧又可以通過構式壓制等一些機制來獲得補償。那么，該怎樣看語義和諧律呢？是不是這一規律不適用于修辭性語言？通過分析其他一些存在語義不和諧現象的辭格，我們認為修辭是要以語義和諧律作為基礎，但修辭中的語義和諧應理解為一種廣義的和諧，它與普通語言中的語義和諧有一定的差別，修辭中的語義和諧所追求的是一種整體的順應。

所有的修辭性的語言都是在語言使用過程中產生的。“語言使用之所以能夠在使用語言的過程中作出恰當的選擇，是因為語言具有變異性、協商性和順應性”〔8〕。根據順應理論，語言使用過程中，語境和語言結構是相互順應的，意義是在這個過程中生成。對于任何語言現象，語言要素和語境參量（contextua lcorrelates）之間都存在互動。語境參量指的是語言使用過程中的所有語言外成分，源自物理世界、社交世界、心理世界這三個維度。物理維度包括交際者所在的物理環境內的各種事物、狀態以及時空關系等；社交維度指的是交際雙方的文化背景、社會制度、權勢、社會距離等；心理維度涉及到交際雙方情感、信念、愿望、個性意圖等因素。語言要素選擇的順應性體現為說話人能夠從不同語音、語調、詞匯、句式、篇章以及語言策略中作出選擇以順應這三類參量，盡量滿足交際的需要。但是并不意味著所作的語言選擇能夠完全滿足這三類不同的語境參量。通常情況是，不同語言選擇會以犧牲對某一維度的特定參量的滿足為代價來換取對另一維度中特定參量的突顯滿足，最終達到對所有四類參量的整體順應〔9〕。

移就構式“形容詞＋的＋名詞”中，形容詞與名詞語義不和諧，但是構式中的語言要素和上下文語境及情景模式之間存在互動，語言參量三個維度之間可以適當調整。通常情況下，修辭是以犧牲物理世界維度的特定參量的滿足為代價來換取心理世界或社交世界維度的滿足，以達到四類參量的整體順應。如：

⑦廣場上又燒起了歡樂的篝火。

⑧我將深味這非人間的濃黑的悲涼，以我最大的哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛。（魯迅《紀念劉和珍君》）

句中“歡樂”與“篝火”語義不和諧，“濃黑”與“悲涼”語義不和諧，這樣一種不和諧的語言要素的選擇無法滿足物理維度的語境參量，不與客觀事實相符合，但卻能使心理維度的情感、個性意圖的特定參量得到突顯滿足，表達出作者獨特的情感體驗。

從以上分析中可以看出，修辭確實要以語義和諧律為基礎，但修辭中往往不要求構式內、構式外等不同層次的語義和諧同時得到滿足。修辭往往通過打破局部的語義和諧來實現整體的順應與和諧，從而產生積極的語言表達效果。

三、結語

修辭所要求的是語言使用中語言結構和語境能夠相互順應。修辭中，局部的語言要素之間可能在語義上不和諧，無法滿足語義和諧律的要求。但是，這種語義上的不和諧可以通過一些機制進行補償，如構式壓制、與構式外成分建立關聯、與情景模式建立協同關系等。通過使用這些補償機制，超常的修辭表達能夠被理解和接受，并產生積極的語用效果。

修辭要以語義和諧律為基礎，作為一種創造性的言語活動，修辭要遵循語義和諧律。但這種遵循并非是刻板的，無法突破的。修辭中不同層面的語義和諧不一定要同時滿足。我們認為，應該從廣義上理解和闡釋語義和諧律。修辭中的語義和諧律所要求的是一種整體順應，局部的語義可以不和諧，但整體上語義要和諧。本文結合移就辭格談了對陸儉明先生提出的語義和諧律的理解。這樣的理解不一定深入，甚至有可能是誤解。因此，我們期待不同的聲音。

〔1〕陸儉明.修辭的基礎：語義和諧律〔J〕.當代修辭學，2010（1）：13-19.

〔2〕陳青松.“序數＋形容詞”與非時空排序〔J〕.漢語學習，2011（3）：44-52.

〔3〕宋作艷.輕動詞、事件與漢語中的賓語強迫〔J〕.中國語文，2011（3）：205-217.

〔4〕陳流芳，曲衛國.外來詞與本土詞的語義互補初探：以“粉絲”的引入為例〔J〕.當代修辭學，2011（2）：44-49.

〔5〕吉益民.“中國喬丹”相關建構的認知闡釋〔J〕.吉林師范大學學報：人文社會科學版，2008（1）：65-67.

〔6〕稅昌錫.漢語語義指向論稿〔M〕.長春：東北師范大學出版社，2005：259.

〔7〕王初明.互動協同與外語教學〔J〕.外語教學與研究，2010，42（4）：297-299.

〔8〕胡姝昀.隱喻作為語用策略的順應理論模式研究〔J〕.語文研究，2011（1）：35-39.

〔9〕龐加光，許小艷.論夸張策略的順應性〔J〕.語言教學與研究，2011（3）：79-86.