設計本源
——設計的真實目的

吳衛，吳文治

(1.華南農業大學珠江學院，廣東 廣州 510900；2.常州工學院藝術與設計學院，江蘇 常州 213002)

一、設計面對的現實問題

(一)環境資源問題

自工業革命以來，人類的工業生產以及工業產品的消費正對自然界產生越來越大的破壞作用。工業生產的腳步已無法停止，因為這已成為我們生活的基礎。但我們不能放任那些浪費資源、破壞環境的設計生產活動自由發生，也不能輕信關于經濟增長的各種樂觀信息。

美國學者加勒特·哈丁在《生活在極限之內：生態學經濟學和人口禁忌》一書中談到：既然世界是守恒的，那么現實生活中的一切增長都是虛假的。無論是人口增長、經濟增長還是銀行的利息增長都是不可持續的。他的邏輯簡單而有力：只要我們承認這個世界是有限的，那么一切指數增長最終將是虛幻、是泡沫，總會有煙消云散的一天。關于環境資源問題，已經有很多專家學者進行呼吁，表示擔憂，也已經引起了人們的反思和重視。

設計，深深地扎根于生活中，出現在生產生活的每一個角落。如何通過設計的手段來解決人類社會共同面臨的環境資源問題，是一個值得深入思考的課題。

(二)過度的形式包裝

生活離不開柴米油鹽，設計離不開審美形式。人們在物的設計、制作和使用過程中發現了美及其表現方式、規律，進而主動地去追求美的存在和呈現，以延續和提升生活中存在之美，將生活之用與審美形式相結合。生活日新月異，設計的形式也變化萬千。

“奧卡姆剃刀”法則認為，簡單的設計比復雜的設計好。亞里士多德說：大自然總是以最簡單的方式工作。英國中世紀的數學家羅伯特·格羅斯泰斯特(Robert Grosseteste)說過，“其他條件相同時，需求少的就是好的、有價值的。”過多的形式和包裝設計會降低設計所要傳達的功能信息，并且會增加很多無法預期的后果。

對形式之美的適當追求是合理而必要的。隨著物質生產的不斷發展，我們生活的世界令人眼花繚亂，與我們生活相關的各個方面的新產品層出不窮。我們游弋在各種形式的商場，徘徊于各大品牌之間，做著艱難的選擇，享受購物時的狂歡，忍受購物后的不安。設計，越來越遠離滿足人們最初的生活需要之功用，更多的是充當著實現經濟利益的推手、點燃物欲沖動的引線、引領時尚潮流的先鋒、投合審美取向的載體。我們需要果敢而決絕地“剃掉”那些華而不實、嘩眾取寵的形式包裝，在不影響美觀的情況下，盡量讓剩下的元素簡化。

(三)消費對設計的影響

在一個消費主義時代，消費者的需求對設計的影響至關重要。消費者是設計的主體，設計師是設計的主導，他們彼此施加影響、相互制衡，但消費者最終還是有否決權。在某種意義上說，消費者直接決定著設計師的命運和設計師的生存。建國初期，我們國家制定了“經濟、實用，在可能條件下注意美觀”的設計方針。在今天，我們的社會發展和經濟建設水平已經有了較大程度的提高，但同時，以經濟利益驅動的社會發展模式也容易讓我們掉入消費主義的陷阱。如何在提高設計從業者的職業水平和職業道德的前提下，通過他們來引導消費者的消費取向，是設計師無法回避的問題。

“有計劃廢止制度”從汽車生產領域擴展到各個領域，成為一種讓“今天的產品在明天顯得過時”的潮流。在這種觀念的引導下，消費動機是一切計劃努力要實現的目的。在全世界各個角落，汽車、音像制品、照明器材、家具、生活百貨、包裝等等，幾乎所有這些工業產品都是通過不斷自主改變造型的方式來強調自身的存在價值，并由此掌握和左右消費者的期盼。歐洲人為了讓一個產品在市場上持續保持影響力，創作出了“品牌”這一概念，并將其有效地運用到了設計中。商家努力打造“名牌”的原因之一，就是人們愛好追求“時尚”。設計作為“品質”、“新奇性”、“自我存在”的保證，受到了越來越多的期待，而設計也滿足了這種期待。在這樣的社會中，人們熱衷于追求最新的信息和產品，唯恐落后于時代潮流①。

(四)正確看待技術

無論人類在技術上取得何種程度的進步，我們的知識、經驗都是有限的，都是片斷的、局部的。我們在細數已經取得的科技成果，在贊美人類偉大智慧和創造力之時，也應該清醒地認識到：未知的世界更廣泛，人類面臨的困難遠未解決。

經濟學第一法則提醒我們：一個社會真正擁有的休閑時間，似乎與其所使用節約人力的機器之數量成反比。我們提倡的是“人性化的科技”。科技的任務主要是減輕人類為了生存而不得不做的工作負擔，并發展其潛能。人性化的科技應該充當解放人的自由、體現人的價值、改善人的生活之推手，而不是我們借以自大自夸的由頭。工藝美術運動改良者威廉·莫里斯等人反對機器化生產(其實是反對機器化大生產的粗制濫造和冷冰冰不近人情)，提倡與人保持更親近關系的手工藝生產方式的初衷是好的。馬克思曾寫道：“他們希望只生產有用的東西，但是他們忘了生產太多有用東西的結果則是制造出太多無用的人。”

科技的終極目的，是人文關懷，是親近人而不是脫離人，是改善生活而不是遠離生活。如果科技能夠更加穩步地推進和發展，能夠在它產生之時就考慮到可能會出現的問題，我們的生活將減少很多由此而來的麻煩。

二、設計的本源

人類的實踐活動都是在一定的目的和期望之下進行的，設計更是如此。在消費主義盛行的今天，設計發展良莠不齊，出現了很多偏離設計真實目的的夸飾設計、偽設計、假大空設計，它們或者迷失于形式，或者無視資源的有限和環境的承載力，或者縱容消費者非理性的物欲需求，或者故弄玄虛地炒作夸張消費者的需求……目前，我們生活中的商品形式已經兩極分化：一種是以新奇的素材或夸張的造型來強調自身的獨特性，以限量生產來標榜品牌的價值，以吸引心甘情愿地接受其超高價格的忠實消費者為目標；另一種則是在盡可能的范圍降低成本，使用最便宜的素材，竭力簡化生產過程，在勞動力相對便宜的國家加工，竭盡所能地降低價格。這兩種情況都不見得是可持續的發展方式。探討設計的本源，提倡設計回歸其真實的目的，對設計實踐和社會發展來說都有很強的現實意義。

(一)設計的產生

人類誕生之日，便是設計產生之時，一部人類文明史，就是一部豐富的設計史。設計，來源于生活，服務于生活，與藝術和技術形影相隨。早期人類，利用粗糙的石器、木棍等采集食物維持生存；利用貝殼、獸皮等裝扮自我朝拜諸神。人類在漫長的發展進化過程中，智力不斷發展，經驗持續累積，出現了越來越多精美的設計，成為人類文明中的瑰寶。19世紀中葉至20世紀初期隨著工業革命在西方的全面鋪開，設計逐漸脫離傳統的工藝美術和工程技術，成為一門獨立的學科，開始了其漸進式的發展之路。

在各大古文明的誕生地，從史前時期開始就出現了很多讓后世驚訝贊嘆的設計藝術。西方最早的巖畫(西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫，法國拉斯科洞穴壁畫等)，新石器時代古梅爾尼亞彩繪陶器在公元前5000年后期出現了全面發展的高潮。早期的傳統中以重復的幾何圖案裝飾為其特色，并在陶器上布滿了白色的化妝土。南斯拉夫的溫卡遺址，也發現了大量精美的陶器和陶像，尤其小型陶像十分精巧，其特征是由立體的面具臉杏仁狀的雙眼和高大鼻子構成。古代埃及黑頂陶器、化妝石板、金字塔、玻璃工藝、金屬工藝、木工藝等都具有很高的設計藝術成就。我國50萬年前的古人類就學會了打造石器，在簡陋粗糙的外表下，凝聚著他們的設計思想和辛勤勞動。火的誕生使用，不但改善了他們生存的物質狀態，同時對于新的設計藝術的產生具有直接的影響。后來的制陶技術及彩陶的出現就是明證。

人類進入階級社會(奴隸社會、封建社會)以后，人類的活動與創造能力都空前加強，“設計”有了真正意義上的發端。封建社會中后期，中西方文化開始相互滲透、廣泛交流，中國的設計融入了不少外來的文化因素，設計的造型、色彩、紋飾呈現出豐富多彩的風格。西方經過文藝復興及其之后的一系列設計藝術風格運動的發展，到19世紀末，在工業革命的發源地以威廉·莫里斯為首的藝術與手工運動、20世紀風靡全歐的新藝術運動及1919年在德國誕生的包豪斯(宣告現代設計的誕生)告別了長期以來歐洲形成的以宮廷為中心的工藝美術，迎來了面向廣大民眾的新興設計創作的局面。

(二)設計的本源

人類改造世界最基礎、最主要的創造活動是造物，“我們的文明是以物質為基礎的，沒有物質就根本不存在文明。”②設計是在充分考慮設計物的功能結構、材料特性、生產工藝、審美形式、經濟效益等前提下，為達到上述目的而進行預先的計劃、規劃并以某種視覺形式加以呈現的過程。人類出于維持生存、改善生活的原始初衷進行著勞心勞力的造物活動。設計作為一種造物的思維和實踐過程，它應該是以滿足物的基本功用(滿足人的生產生活和精神需求的功能)為首要前提，設計的本源皆出于此。

北京大學土人景觀的俞孔堅設計師曾提出“天地—人—神”的和諧統一觀點，即要創造人類審美的而又是現實生活需要的、安全而健康的、富有意味的物質與精神的設計。我們可以將設計的本源理解為：人類基于滿足自身發展與需求而對“人—人、人—社會、人—環境”三重關系之間所做出的考量與權衡，在各種價值的選擇過程中對人、社會、環境進行設計創造，以期達到在一個守恒世界中物質環境的良性循環，讓人類在更加適宜生存的美好環境中實現其不斷提升的價值追求。

三、還原設計的真實目的

(一)設計真實目的的內涵

人們已經意識到環境問題關系到地球與人類的未來。今天的世界到處都是“文明的沖突”，這說明長久以來自由經濟所提供的利益追求是有限度的；僅僅主張自己文化的獨特性是無法與世界共存的。在今后的世界中，關注社會全局、抑制利己主義的理性精神將會取代小眾文化優先的價值觀③。

在人類社會發展的不同歷史時期、不同社會階層，設計目的也各有差異。在當今時代，設計的真實目的至少應該包括以下內容：(1)符合人類社會健康、和諧發展的方向；(2)能夠改善人類生活質量，體現、提升人的價值；(3)降低生產和運營成本，減少環境破壞、資源浪費；(4)改善情感質量，使用方法和自我說明的質量；(5)引導正確的行為，樹立正確的價值觀；(6)走出為少數人服務的精英意識，而要“為大眾現實生活而設計”。另外，不可忽視的一點是，設計目的的實現，需要設計師、企業家、大眾、政府部門以及一些“國有大型企業”通過共同努力，從經濟、政策、道德、倫理、法律等層面出發，促成設計活動返璞歸真，設計出能夠為企業創造更多剩余價值、為顧客帶來更多使用價值、為減少環境破壞和資源浪費做更多貢獻的“少而精”的產品。去繁從簡、去偽存真；崇尚求真務實，反對鋪張浪費，保持環境質量，讓設計在理性思維和長遠眼光的引導下，充當建設新生活的一面光輝旗幟。

“世界合理價值”(world rational value)是一種以理性的態度來利用資源的設計哲學④，它可以作為我們設計真實目的的概括性標語。“世界合理價值”要求不斷減少那些在生產中使用和破壞環境和自然資源的產品；不斷減少那些雖然能刺激購買欲，而毫無用處的，很快就會被束之高閣，或被拋棄和取代的產品；不斷減少那些無非是趕時髦的，時髦一過就過時的產品；不斷減少那些很快就損壞、磨損和過早衰老的產品。取而代之的應該是那些確實具有買者和用者所希望的功能，方便和提高人的生活質量的產品⑤。

(二)設計師的作用

設計師創造價值，消費者實現價值。當人們以一定的審美意向去挑選生活中所需要的消費品時，就是設計師創造價值的實現之時。設計師作為一個國家、一個社會審美意識的主要建立者、營造者，肩負著提高社會成員審美意識的責任。意識影響行為，倡導一種合理的審美觀和消費價值觀，是設計師改變世界的有效方式。原研哉在反思日本設計后曾說：我們應該在適應市場的同時，用心推動消費者的審美意識，爭取實現一個具有引導性的設計。

設計師不僅要設計具有實用美、結構美、材料美、樣式美的產品，還必須關注產品在生產制作、使用維護等過程中會給環境帶來什么樣的影響和后果。設計師在追求美的便捷的物之外，對人類的前途和明天也應有全面的考慮。應該更加珍惜和維護地球的生態平衡，保持一顆對自然愛護和充滿敬畏的心。

(三)設計的服務對象

設計的服務對象是人及其生活，這也是設計的目的所在。這里我們默認的將“人”(理想化的標準人)設想成為是一個有合理欲求而不是物欲膨脹的人，一個對社會有責任感對環境有保護意識的人，一個對個人勞動付出與索取報酬有清醒認識的人，一個不只是生活在今天還能看到自己和子孫后代明天的人。甘地曾經言及：地球上的資源可以滿足每個人的需求，卻無法滿足人們的貪欲。設計師，必須具備一種“眼力”，對服務對象合理欲求與虛妄欲求的分辨能力；必須具備一種“智力”，對所擁有的專業知識與紛繁復雜的各種審美和利益關系的一種平衡能力；必須具備一種“巧力”，對服務對象接受和滿意程度用一種不著痕跡的巧妙方式達成；必須有一種“戒力”，力戒對違背設計真實目的的客戶進行任何方式的妥協。設計師必須以培養出符合理性審美價值追求的服務對象為目標。

四、設計真實目的的實現途徑

一盎司的實踐通常比一噸的理論來得有價值⑥。設計真實目的的回歸，必須落實到設計實踐中，優秀的設計是設計實踐的產物，它是設計目的實現的直接途徑。

優秀的設計是設計目的實現的途徑、方式和歸宿。更多優秀設計的出現，就是更多符合設計真實目的的設計之再現。作為設計工作者，有責任和義務為社會倡導這樣一種思潮和審美標準。工業設計師布勞恩提出的優秀設計的十大綱領可以給我們一定的啟發。布勞恩的十大綱領可概括為以下四點：

(一)優秀的設計是革新性的，是可以自我闡釋的

根據唯物辯證法的觀點，世界是永恒變化和相對靜止的，因此革新是沒有盡頭的，因為設計在解決問題的同時也會帶來問題。技術的發展提供了越來越多的新起點給革新的設計觀念來改善產品的使用價值。革新的設計總是和革新的技術緊密相關的，而不是為了革新而革新。同時，優秀的設計使產品容易被理解，它能讓產品自己說話，即自己解釋自己。

(二)優秀的設計是使用價值和美的結合

人們購買產品是為了使用它，所以它必須具有一定的功能——基本功能以及補充性的心理和美學功能。好的設計能優化其用途，排除掉其他不以此為目的、甚至起反作用的東西。一個產品的美學質量是其用途的一個內存的方面。因為一個人們每天都要使用的儀器反映著個人的環境，影響著人的舒適度。然而，只有做得好的東西才算是美的。

(三)優秀的設計是真誠樸實的，不是奇形怪狀的

優秀的設計不會把產品偽裝得比實際上更革新、功能更強、更有價值。它不試圖用無法兌現的承諾來左右消費者。滿足某一用途的產品有著工具的特性，它們既不是裝飾品也不是藝術品。其設計應該是中立的(不偏不倚的)，應該讓機器占次要地位，而使人有更多的空間來實現其自我。

(四)優秀的設計壽命長、少而精，對環境友善并且始終如一

首先，優秀的設計避免去趕時髦，其作用從不過時，它即使是在今天這個喜新厭舊的社會也能持續多年。其次，少而精的設計贏得的更多，它將精力集中在關鍵的東西上而不是給產品佩戴上華而不實的多余的東西，要“返璞歸真”。再次，設計對保護環境起著重要作用。它將保護資源和減少物理的和視覺的污染貫穿到產品造型中。好的設計是始終如一，直至最后的細節。任何細節都不允許隨意地或由偶然性來決定。謹慎和精確最終也表達了對消費者的尊重⑦。

五、結語

英國哲學家培根說過，“人們的需求需要用人性和慈善來引導”，而不是“為了自得其樂、爭強好勝、高人一等、追逐名利、爭權奪位或者其他任何類似的自私的目的，而應該是為了改善生活”。設計師作為設計活動的主導，是實現、還原設計真實目的的有力推動者，必須具有除了設計費之外的追求和操守，在這個崗位上真正為保護生存環境、提高人們的生活水平盡自己的綿薄之力。同時，身體力行地引導大眾的審美和消費心理行為，真正實現設計從業人員的價值和社會責任。

注釋：

①③④(日)原研哉：《設計中的設計》,朱鍔譯，山東人民出版社,2009年，第24-29頁，第24-29頁，第24-29頁。

②⑤⑦李硯祖：《外國設計藝術經典論著選讀》(下),清華大學出版社,2006年，第61頁，第59頁，第61頁。

⑥(英)E.F.舒馬赫： 《小的是美好的》，李華夏譯，鳳凰出版傳媒集團/譯林出版社，2007年，第24頁。