簡論成語文化中的情緒養生

伍婷

(常州工學院，江蘇 常州 213002)

一、情緒概述

人的生命活動包含生理活動和心理活動兩個方面。養生首先要養“心”，這里的“心”主要指情緒方面。情緒屬于人體正常的情緒活動。醫學研究認為76%的疾病與人的情緒有關[1],持久性和過渡性的情緒都會嚴重危害人的身心健康,使人罹患各種疾病。因此情緒養生是心理養生的重要方面。注重養心，講究心理養生，是保證身心康泰和延年益壽的養生妙方。

情緒,是指由外在各種環境刺激引起的人的心理狀態,是人們受客觀事物刺激后所做出的一種內心反應[2]。所謂“七情六欲,人之常情”，每個人都會有各種情緒表現，有快樂、憤怒、恐懼、悲哀、驚奇、厭惡、害羞、愛、恨等。快樂、憤怒、恐懼和悲哀又是人類最基本、最原始的四種情緒。這“四情”與人類的基本需要相關聯，常常具有較高的緊張性。

二、成語解析

文章通過下述四個成語闡述“四情”的心理養生。

(一)樂極生悲

出處：《史記·滑稽列傳》，“酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。”

語義：形容一個人快樂到極點時，容易發生使人悲哀的事情。

評述：四情之快樂。

快樂是達到所盼望的目的后緊張解除時個體產生的心理上的愉快和舒適。快樂的強度取決于愿望的滿足程度和滿足的意外程度。目標越難達到，個體對于目標達到后的情緒體驗就越強烈。

戰國時期，齊國使節淳于髡從趙國請來10萬大軍，因護國有功，齊威王就設宴給淳于髡喝酒慶賀。席間，齊威王問淳于髡要喝多少酒才會醉。淳于髡知道齊威王是個喜歡飲酒的君王，于是回答到：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。酒極則亂，樂極則悲。”意思是自己在不同場合、不同情況下酒量會變化。喝酒到了極點，就會酒醉而亂了禮節；人如果快樂到了極點，就可能發生悲傷之事。做任何事都一樣，超過了一定限度，則會走向反面。

適量飲酒，可以強心提神，助氣健胃，消除疲勞，促進睡眠。其實，喝酒和快樂一樣，都要有節制。快樂的情緒體驗可分為一系列不同的等級，從滿意、愉快、歡樂到狂喜等。個體在享受快樂情緒的同時，要注意適當有度。“樂極生悲”就是指人們大喜過望，損傷心氣。適度的愉快情緒能使人精神愉快，心氣舒暢。喜傷心，喜則氣緩，若過喜狂喜，則會使人迷失心智，心氣弛緩，精神渙散，從而產生喜笑不休、心悸、失眠等癥，嚴重的甚至發瘋。古有范進中舉后失心瘋，今有修鞋匠中巨獎后因樂暴亡，這種過度興奮極易造成個體的心臟和腦部暫時供血不足，從而出現腦血管爆裂，心搏驟停等現象。“否極泰來”、“物極必反”等成語都說明事物發展到極點會向相反方向轉化。所以人“樂極”易“生悲”，千萬不要“樂而忘返”、“樂不可支”。

美國心理學界在長達10年的時間里，對100多個國家和地區的1萬多人進行了詳細調查，發現快樂是人類所特有的一種心理感受[3]。生活在同一環境中的具有不同情緒體驗的個體，樂觀主義者往往心胸開闊，健康長壽，即使偶爾患病，身體也容易恢復。人的生理和心理是非常微妙的兩個關聯的系統。當個體體驗到快樂的情緒時，大腦內部就分泌出一種有助于緩和精神緊張的內啡肽，這種物質有利于提高人體的免疫力，從而抵御疾病，保持個體的生理健康。科學證明，一個心理健康的人必定是生活充滿快樂的人。快樂的情緒體驗是人生健康的四大指標之一。

美國心理咨詢師辛德勒博士曾說過，對所有人來說，不良情緒是有害的，保持良好情緒能使人身心受益。如果你想保持身體健康，一定要時刻注意控制自己的情緒，使其處于快樂狀態[4]。快樂是四情中好的積極的情緒體驗。個體應當學會尋找快樂、分享快樂、把握快樂；同時也要做到快樂有度，自我調節，保持穩定的心理狀態，“知足常樂”，才能養“心”，才能長壽健康。

(二)怒發沖冠

出處：《史記·廉頗藺相如列傳》，“相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。”

語義：指憤怒得頭發直豎，頂起帽子。比喻極度憤怒。

評述：四情之憤怒。

憤怒是愿望得不到滿足，實現愿望的行為一再受到阻撓引起的緊張積累而產生的情緒體驗。當個體知曉受挫所產生的原因時，通常會對引起挫折的人或物表現出憤怒的反應。

戰國后期秦昭王想用15座城池換趙惠文王的稀世碧玉——和氏璧。趙惠文王迫于秦國的壓力，派有勇有謀的藺相如出使。秦王只管傳看和氏璧，絲毫沒有交付城池的意思，藺相如極度憤怒，頭發直豎，頂起帽子，激昂怒斥，威逼秦王要在柱子上將自己的頭和璧撞個粉碎！這里“怒發沖冠”的“冠”是帽子。人體身上所有的毛發(包括頭發)活動不受人的主觀意志所控制，而是受皮膚里的立毛肌所控制。早期人類和動物一樣，立毛肌異常發達，當受到驚嚇或寒冷刺激時就會毛發直立，借以壯膽或嚇唬別的動物。現代人立毛肌已經退化，立毛肌的力量已不足以使毛發直立，更談不上“沖冠”，充其量就是起雞皮疙瘩。但從理論上說，當發生憤怒、恐懼、驚嚇等情緒變化或受到外界寒冷刺激時，立毛肌就會收縮，力圖使毛發直立。當所有的頭發都直立，就有了“沖冠”的可能。

憤怒現在雖然不能“沖冠”，但是在人身上也有很多細微的表現，如臉部皮膚發紅，嘴唇和下巴收縮變緊，拳頭緊握，甚至聲音都會顫抖。如成語“大發雷霆”、“怒形于色”、“怒火中燒”等都形象地形容了人在憤怒時所產生的各種生理表現。如果身邊的人有上述表現，那他很可能就處于憤怒之中。人在工作失敗、戀愛受挫、上當受騙、勞累過度等心理壓力下都會產生憤怒。憤怒的程度取決于個體的個性、干擾事項的大小和違背愿望的程度。根據憤怒的情感體驗強度，可細分為不滿意、生氣、慍、怒、憤、激憤和狂怒、暴怒等。憤怒是人的一種應激表現，適當地宣泄憤怒可以緩解情緒、平衡心理。但是當憤怒的情緒失控，超出個體所能承受的極限時，這種情緒就會變得很有破壞性。暴怒傷陰、傷肝，疏泄太過，易誘發抑郁癥、強迫癥、癲狂、自殺傾向等精神障礙。

美國密執安大學社會心理學家瑪拉朱莉斯博士對696名男女進行了長達12年的觀察，結果發現，對伴侶忍氣吞聲的人多數會酗酒、失眠等，而能及時發泄憤怒的人大部分健康狀況良好[5]。研究說明長期忍耐、退讓、抑郁、憤怒在心，必會引起精神障礙，甚至導致器質性的病變，從而削弱對疾病的抵抗力，造成高血壓、冠心病和消化系統等生理功能的紊亂。因此，學會適時釋放憤怒、合理宣泄憤怒，對調節心理平衡、保持身心健康非常重要。

憤怒是一種普遍的情感，它是人生活的一部分，完全是一種正常的、健康的情緒。憤怒是不能消除和避免的，但是我們可以“敢怒敢言”，學會控制憤怒、管理憤怒，掌握自己在憤怒時的內部和外部反應的管理技巧，既能建設性地表達憤怒，釋放怒氣，又能認識憤怒，控制憤怒，遠離憤怒，這樣才能保持穩定的情緒。

(三)不寒而栗

出處：《史記·酷吏列傳》，“是日皆報殺四百余人，其后郡中不寒而栗。”

語義：指天氣不冷，人卻在不斷打顫發抖。形容人處在驚慌失措、恐懼不安的情緒狀態中。栗：畏懼，發抖。

評述：四情之恐懼。

恐懼是個體企圖擺脫、逃避某種情境時所產生的情緒體驗。這種體驗是由于不能處理、駕馭甚至擺脫某種可怕或危險情境所引起的。其本質是生物體生理組織劇烈收縮，大腦反應速度急速加快，能量急劇釋放，全身呈高度緊張狀態以自我保護軀體。

相傳西漢武帝時期，定襄太守義縱為整頓當地的治安風氣，一下子處決了四百多個重罪犯和為罪犯開脫的人。那天天氣雖然不冷，但當地老百姓個個都嚇得渾身發抖。原因在于人們聽到這個消息后都感到恐懼害怕，才會出現口渴、心跳加速、手心出汗、身體不由自主地顫抖等生理反應。“毛骨悚然”、“汗流浹背”、“膽顫心驚”、“魂飛魄散”等成語都形容了人在恐懼不安時的生理表現。

恐懼是植根于人內心深處的一種復雜的情緒體驗。人人都會有恐懼的經歷，生活中的“驚嚇”在所難免。人類經歷了百萬年的進化，突然的變化、奇怪陌生的事物、身體失去平衡都會使人感到恐懼。從某種意義上講，恐懼情緒也并非完全不好，是正常和有利的，它是我們心理的一種保護個體的本能應激反應，是人們從自然進化中獲得的能力。適當的恐懼可以幫助人們趨利避害，保護自己免受傷害。我們都應該學會應付突發事件的心理調節方式，力求處變不驚，保持情緒的穩定性。

恐懼情緒的特點是個體對發生的威脅表現出高度的警覺，恐懼若在強度和廣度上超過了人體所能承受的極限，則極易致病。現代醫學研究表明，長期處于恐懼的應激情緒狀態中，心神沮喪，容易導致心臟病、高血壓、偏頭疼等疾病，還會誘發強迫癥、焦慮癥、神經衰弱、癔癥等心理疾患。驚弓之鳥，虛發一箭，鳥并未受到傷害，卻因極度害怕墜地而亡。當恐怖等級達到威脅生命時，個體就會產生絕望甚至瀕臨死亡的強烈體驗。

英國女王伊麗莎白一世看到玫瑰就害怕，弗洛伊德不敢旅游，有人看到甲蟲就害怕得兩腿發軟。如果對常人不怕的事物感到恐懼，或者恐懼體驗的強度和持續時間遠遠超出正常范圍，就會給人們帶來困擾，形成心理障礙，甚至出現焦慮癥和恐懼癥等神經官能癥，嚴重影響人們的生活和工作。恐懼的對象有動物、廣場、人群、登高或社交活動等。患者明知恐懼的對象對自己并沒有真正嚴重的威脅，也知道這種恐懼是不合理，沒有必要的，但是無法自我控制。“談虎色變”、“風聲鶴唳”、“草木皆兵”等都說明恐懼具有很強的傳染性，當人恐懼時，周圍的世界都會染上恐懼的色彩，所以要采用積極的心理暗示和行為治療手段，勇敢面對害怕的事物，積極克服恐懼的心理。

(四)淚流滿面

出處：《三國演義》，“言訖，以印綬付之，淚流滿面。”

語義：眼淚流了一臉。形容極度悲傷。

評述：四情之悲傷。

悲哀是個體失去某種他所重視和追求的事物時產生的情緒體驗。悲哀的強度取決于失去的事物對主體心理價值的大小和個體的意識傾向。悲傷是我們避之不及的一種情緒體驗。分離、喪失或失敗都會使人們在悲傷的情緒中難以自拔。

肺是人憂愁悲傷時活動的重要器官。肺開竅于鼻，肺主氣和皮毛，所以當人因為悲傷而哭泣時，就會“淚流滿面”、“痛哭流涕”、“泣數行下”。流淚是人類與生俱來的一種簡單行為，是悲傷時對自己心理的一種保護性機制。當人們哭泣時，在生理上有害的化學物質會隨著淚液排出體外，從而降低有害物質在人體內的濃度；在心理上可以釋放壓力，發泄積壓在心底的郁悶，從而緩解緊張悲傷的情緒。有研究表明，人在哭泣時，其情緒強度一般會降低40%。這就充分說明了為什么人們流淚后的感覺比流淚前好了很多。

現代有越來越多的人把“悲傷”視作敵人，選擇服用藥物抵制悲傷情緒，拒絕沉浸在悲傷中，這種做法實際上是錯誤的，會阻止人類在情緒上的成熟和進化。美國生物化學家費雷認為，人在悲傷時不哭有害健康，等同于慢性自殺。他的調查發現，長期不哭的人，患病率比哭的人高一倍。因此哭是有益健康的，是平衡精神健康的重要環節。悲傷能讓人變得堅強，幫助人們更好地認識自己的錯誤，更有信心和能力去迎接生活的挑戰。

情感變化引起的哭是機體自然反應的過程，不要抑制悲傷，吞聲忍淚，而應該把這種情緒釋放出來。為了緩解悲傷的情緒體驗，人們可以“淚流滿面”，可以“嚎啕大哭”，可以“捶胸頓足”，或者可以求助于他人的寬慰與幫助，從而緩解緊張情緒，釋放壓力，盡快走出情緒的低潮。

當情緒悲傷時，適度哭泣一下，無需克制。然而高強度的、持續廣泛的悲傷對個體的身體和心理是十分有害的。成語“哀毀骨立”就是形容人由于悲傷過度而瘦得只剩一把骨頭。過度悲傷則傷肺，過度的悲傷會削弱個體的身體免疫功能，使人罹患肺病和心腦血管疾病等心因疾病。悲傷使個體情緒消極，思維狹窄，日積月累就會形成一種長期的心理障礙——抑郁癥。抑郁癥被稱為精神病學中的感冒，目前已被世界衛生組織公認為全球第二大疾病。憨豆先生、崔永元、布蘭妮等人都曾受過抑郁癥的困擾。因此，當人們遭受故友離散、親人謝世、事業受挫等不幸時，應當學會調節和控制自己的情緒，采取積極有效的措施應對悲傷。適度悲傷倒無妨，凡事不要太計較。當悲則悲，學習以自己的方式控制悲傷，保持良好心態，用向好友家人傾訴、向心理醫生咨詢等方法盡快使自己走出心理危機，切勿沉迷其中，不能自拔。

三、結語

成語文化博大精深，成語中蘊涵著智慧、哲理，它反映了千百年來中華民族形成的共同的價值觀念和行為規范。從心理學的角度來考量，許多成語也包含著心理學的原理與知識，它是研究人們心理健康的文化因素的重要途徑之一。從成語的寶庫中我們可以找到人們在各種情緒體驗中的心理表現，可以學習應對這些情緒的措施和干預機制。因此，面對各種情緒體驗時，我們要“平心靜氣”、“從容不迫”，主動調節和穩定自己的情緒，積極處理消極負面的情緒，適度表達正面積極的情緒，合理宣泄舒緩情緒，盡量避免不良情緒對我們的影響，客觀對待周圍的變化，保持內心世界的平靜和諧，從而使自己擁有良好的情緒和健康的身心。

[參考文獻]

[1]董敏玲.試論情緒與健康的和諧關系[J].作家，2009(24)：203-204.

[2]葉奕乾.普通心理學[M].修訂版.上海：華東師范大學出版社，1998:346-349.

[3]丁松香.習慣決定健康[M].北京：新世界出版社，2007:200.

[4](美)辛德勒.情緒是健康的良藥：如何快樂度過每一日[M].邱宏，譯.北京：群言出版社，2006:21.

[5]憤怒的管理[EB/OL].(2011-07-06).http://www.wxmz1999.com/news Detial,aspx?id=42.