摘錄

從傳統到現代：奇石玩賞的轉型路徑

——上海冷嘉言

傳統奇石玩賞長期沉殫于中華農耕文明主導的氛圍，主角中的文人與達貴，崇尚山水文化與道佛情懷、崇尚以丑為美的“瘦皺漏透”，其孤芳自賞的德性成就了“典雅”之風。

現代奇石玩賞人對經典的摯愛與揚棄及對新石種展現形式與內在美的追求，既相統一又相矛盾，這說明奇石玩賞的轉型是一個動態的長期的進程，內涵里牽系著大中華文明的自身轉化，根本上這是一項傳承中外優秀文化基礎上進行的賞石文化創造工程……“小雞出殼”出自巴彥淖爾市的瑪瑙湖

——內蒙張世英

不少的人都知道有個估價1.3億元的“小雞出殼”，卻不知道“小雞出殼”出自什么地方，也有的人聽說過“小雞出殼”出自瑪瑙湖，但不知道瑪瑙湖究竟在哪里。

最早發現瑪瑙湖的人是誰?說法很多，有人說外國人通過衛星發現的，有人說是地質勘探者發現的，也有人說是牧民發現的。但是唯一可以確定的是發現瑪瑙湖并且把湖內的瑪瑙、碧玉、沙漠漆等作為收藏品或商品的人應該是在上世紀八十年代……

混亂的拍賣市場奇石進駐的意義有多大?

——廣西叮當

現在，奇石進入拍賣市場成為高端的標桿之一，或者說衡量其是否為藝術品的準則。似乎一進入拍賣市場，奇石就被打上了“天價”的標簽，或者說與高額的成交價等同。不得不承認，在拍賣界，動輒上千萬的成交案例屢見不鮮，這樣實實在在的利益“誘惑”驅使著更多人把自己的東西往拍賣上靠，并且不在少數。

對于走藝術品這個方向來說，進入高端拍賣市場確實可以提升奇石的地位。而人們似乎已經忘記了進入拍賣市場的意義和初衷，現在的奇石拍賣，貌似只是一個單純的交易的方式。

大清傳國玉璽新解

——遼寧唐偉

是什么樣的隨葬品讓順治冒天下之大不韙。非要開棺查看?恐怕只有刻寫著“受命于天既壽永昌”的傳國玉璽了。

孝莊為什么向兒子順治隱瞞傳國玉璽下落?

盡管沒有證據表明傳國玉璽在溥儀手上，但同樣沒有人可以肯定，他就一定沒有將玉璽帶往東北。而這位傀儡偽皇帝對日本方面俯首貼耳，如果玉璽在他手上，最大的可能就是已經流落日本……