中國共產(chǎn)黨管理非主流意識形態(tài)的歷史實(shí)踐及當(dāng)代選擇

范秋迎，李國良，高姍姍

（中央司法警官學(xué)院，河北保定071000）

中國共產(chǎn)黨管理非主流意識形態(tài)的歷史實(shí)踐及當(dāng)代選擇

范秋迎，李國良，高姍姍

（中央司法警官學(xué)院，河北保定071000）

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史時(shí)期高度重視意識形態(tài)工作，積累了管理非主流意識形態(tài)的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化，國內(nèi)外形形色色的社會思潮對社會主義主流意識形態(tài)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。科學(xué)總結(jié)中國共產(chǎn)黨管理非主流意識形態(tài)的歷史經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)非主流意識形態(tài)管理創(chuàng)新，對于加強(qiáng)和改進(jìn)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

非主流意識形態(tài)；管理；歷史實(shí)踐；路徑選擇

中國共產(chǎn)黨成立90年來，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，在大力加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的同時(shí)，高度重視對非主流意識形態(tài)的管理與掌控。科學(xué)總結(jié)中國共產(chǎn)黨管理非主流意識形態(tài)的歷史實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)、探索當(dāng)前非主流意識形態(tài)管理創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑，對于加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨管理非主流意識形態(tài)的歷史實(shí)踐

90年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在批判非主流意識形態(tài)的斗爭中選擇、堅(jiān)守和創(chuàng)新主流意識形態(tài)，為奪取中國革命勝利、全面開展社會主義建設(shè)和順利推進(jìn)改革開放提供了強(qiáng)大的精神支持和堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

1.1921—1949年，中國共產(chǎn)黨人在與“左”傾教條主義、右傾機(jī)會主義、自由主義等黨內(nèi)非主流意識形態(tài)的斗爭中構(gòu)建了新民主主義意識形態(tài)。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以降，中國人民為反抗外敵入侵、爭取民族獨(dú)立進(jìn)行了艱辛的斗爭，在師夷長技、變法維新、民主共和的歷史波瀾中涌現(xiàn)出“實(shí)業(yè)救國”、“教育救國”、“科學(xué)救國”等思想主張，但粉墨登場后都相繼敗陣。1919年前后的新文化運(yùn)動開啟了國人的思想閘門，人道主義、進(jìn)化論、自由主義、科學(xué)主義、唯意志論、實(shí)用主義、無政府主義、基爾特社會主義等形形色色的社會思潮紛至沓來，口誅筆伐的交鋒、此起彼伏的論戰(zhàn)，也未能使人們走出“隔著紗窗看曉霧”般的迷茫，十月革命的隆隆炮聲讓先進(jìn)知識分子毅然作出“走俄國人的路”的堅(jiān)定選擇。然而，年輕的中國共產(chǎn)黨人還無暇思考“馬克思主義中國化”這樣深層次的根本問題，來不及有效抵御黨內(nèi)可能出現(xiàn)的非主流意識形態(tài)的不良影響，就匆忙投入反帝反封的革命斗爭實(shí)踐。

大革命時(shí)期，由于對中國革命性質(zhì)和前途等問題的錯(cuò)誤認(rèn)識，陳獨(dú)秀不懂得中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和特殊發(fā)展規(guī)律，機(jī)械照搬馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)演進(jìn)的一般規(guī)律，斷言“由封建而共和，由共和而社會主義，這是社會進(jìn)化的一定軌道，中國也難以獨(dú)異。”[1](p374)由此提出中國革命是“統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級，聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的民主革命”[2](p23)的“二次革命論”。放棄無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，壓制工人運(yùn)動，斥責(zé)農(nóng)民運(yùn)動“糟得很”，結(jié)果導(dǎo)致轟轟烈烈的大革命最終失敗。土地革命時(shí)期，由于對中國革命形勢和階級力量的錯(cuò)誤估計(jì)，王明不懂得馬克思主義關(guān)于不斷革命論和革命發(fā)展階段論的辯證關(guān)系，盲目照搬蘇俄經(jīng)驗(yàn)，斷言“在全國革命運(yùn)動新高潮日益生長和不平衡發(fā)展的條件下，直接革命形勢，最近可以首先包括一省或者幾個(gè)主要的省份。……進(jìn)而推進(jìn)與爭取全國范圍內(nèi)的勝利。”[3](p311)這種混淆民主革命和社會主義革命的界限，把反對整個(gè)資產(chǎn)階級同反帝反封并列的“一次革命論”使工農(nóng)革命陷于被“圍剿”的境地而幾乎損失殆盡。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，王明又機(jī)械地執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，提出“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對國民黨的壓制和干涉無原則地遷就和讓步，致使黨內(nèi)對正確處理民族斗爭與階級斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和獨(dú)立斗爭的關(guān)系缺乏清醒的認(rèn)識，嚴(yán)重影響了黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和鞏固。

與此同時(shí)，由于大批農(nóng)民、小資產(chǎn)階級加入黨的隊(duì)伍，不可避免地把各種非無產(chǎn)階級思想帶到黨內(nèi)，致使黨內(nèi)思想不純，嚴(yán)重制約和侵蝕著黨的先進(jìn)性。不從根本上批判黨內(nèi)錯(cuò)誤思想和徹底清除非無產(chǎn)階級思想的影響，就不能引領(lǐng)中國革命取得勝利。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國社會的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)，在深刻總結(jié)中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，及時(shí)有效地開展了對右傾機(jī)會主義、“左”傾教條主義和自由主義等非主流意識形態(tài)的斗爭，特別是在1938年10月黨的六屆六中全會上明確提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，并經(jīng)過延安整風(fēng)從哲學(xué)方法論、黨風(fēng)學(xué)風(fēng)文風(fēng)等方面堅(jiān)決克服了黨內(nèi)“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義”的錯(cuò)誤傾向，有效清除了黨內(nèi)絕對平均主義、極端民主化等非無產(chǎn)階級思想，科學(xué)揭示了半殖民地半封建社會經(jīng)由新民主主義而走向社會主義的“歷史必由之路”，在《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》、《反對本本主義》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》等著作中明確界定了中國革命的性質(zhì)、對象、動力、步驟和前途等基本問題，構(gòu)建了以奪取政權(quán)為主旨的革命型意識形態(tài)——新民主主義論，并于1945年黨的“七大”以“毛澤東思想”的名義正式確立為黨的指導(dǎo)思想，為奪取新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

2.1949—1956年，中國共產(chǎn)黨人在清理帝國主義、封建主義、資產(chǎn)階級唯心主義等非主流意識形態(tài)的歷史進(jìn)程中確立了社會主義主流意識形態(tài)。

從1949年中華人民共和國成立到1956年生產(chǎn)資料社會主義改造基本完成是我國社會從半殖民地半封建社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，伴隨著社會性質(zhì)、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全面刷新，我國的思想文化——意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了空前變化。由于舊中國長期處于帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和統(tǒng)治，殖民奴化意識、封建買辦思想和資產(chǎn)階級唯心主義占據(jù)了人們的頭腦。廣大干部和從事文化教育工作的知識分子的“馬克思主義水平還很低，懂得唯物辯證法和社會發(fā)展規(guī)律的并不多。相反，經(jīng)驗(yàn)主義、個(gè)人主義和各種唯心主義哲學(xué)卻有著廣泛的影響。對封建文化的迷戀和對西式民主的崇拜，使得他們在精神上與人民大眾格格不入。”[4](p9)為清除帝國主義文化的影響，正確認(rèn)識帝國主義的本質(zhì)，消弭近代以來我國社會各階層中不同程度地存在的崇洋懼外的文化心態(tài)，中國共產(chǎn)黨發(fā)起了對美國“白皮書”的討論，并結(jié)合抗美援朝運(yùn)動大張旗鼓地進(jìn)行反帝愛國宣傳教育，以“肅清帝國主義長期在中國人民中所傳播的一切有害的影響和半殖民地奴化的買辦思想以及國民黨反動派思想的殘余，發(fā)揚(yáng)民族自信心和人民革命戰(zhàn)爭的偉大傳統(tǒng)，樹立打敗帝國主義的信心。”[5](p13)為清除封建主義和資產(chǎn)階級唯心主義思想，中共中央結(jié)合土改、鎮(zhèn)反、整風(fēng)和社會主義改造等運(yùn)動在黨員干部和廣大人民群眾中開展了馬克思主義、毛澤東思想的宣傳學(xué)習(xí)，“提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治文化及國際事務(wù)”，[6](p86)發(fā)展為人民服務(wù)的思想。“對知識分子，要辦各種訓(xùn)練班，辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)，要使用他們，同時(shí)對他們進(jìn)行教育和改造。要讓他們學(xué)社會發(fā)展史、歷史唯物論等幾門課程。”[7](p74)在改造舊有文化教育事業(yè)的同時(shí)對廣大知識分子進(jìn)行了思想改造，相繼開展了對電影《武訓(xùn)傳》、《紅樓夢》的研究、對胡適的唯心主義和胡風(fēng)文藝思想的批判。

新中國成立初期的七年，通過開展大規(guī)模的思想改造運(yùn)動和學(xué)習(xí)宣傳活動，有效清理和批判了帝國主義、封建主義和資產(chǎn)階級唯心主義思想，“我們黨的馬克思列寧主義的思想水平，已經(jīng)提高了一步。”[8](p116)總體上確立起了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，社會主義主流意識形態(tài)在全社會得以確認(rèn)。

3.1956—1976年，中國共產(chǎn)黨人在對封、資、修進(jìn)行大批判過程中形成了“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論，社會主義主流意識形態(tài)遭受全面沖擊。

以1956年生產(chǎn)資料社會主義改造基本完成和黨的“八大”勝利召開為標(biāo)志，我國進(jìn)入全面社會主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨為開辟適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索。這一時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要理論著述，以一系列新的思想觀點(diǎn)和理論建樹創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。然而，正當(dāng)我國開啟大規(guī)模社會主義全面建設(shè)之際，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入了多事之秋。1956年蘇共“二十大”對斯大林錯(cuò)誤的揭露和批判，特別是“波匈事件”暴露出東歐國家社會主義建設(shè)的失誤和問題，加之國內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動過程中少數(shù)右派分子的猖狂叫囂，促使毛澤東“意識到對過去的思想改造、社會改造成效的估價(jià)與事實(shí)出入較大的時(shí)候，他頭腦中并未完全松弛的階級斗爭的弦才又再度繃緊。”[5](p29)并由此斷定社會主義改造的基本完成只是對生產(chǎn)資料私有制的改造，而人的改造（思想改造）尚未完成，并明確提出“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還沒有真正解決。”[8](p281)“還必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育。”[8](p268)為此，在國際上與蘇共展開了旨在反對修正主義的意識形態(tài)大論戰(zhàn)，在國內(nèi)掀起了旨在防止資本主義復(fù)辟的社會主義教育運(yùn)動。與此同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)帶有空想性質(zhì)的“趕超戰(zhàn)略”，人為制造了以所有制變革為核心、以“一大二公”為價(jià)值導(dǎo)向、以片面夸大了的人的主觀能動性為動力、以階級斗爭和群眾運(yùn)動為基本方法的社會主義建設(shè)模式。在國際“反華大合唱”聲浪中毛澤東開始考慮如何防止黨和國家變質(zhì)的問題，并最終點(diǎn)燃了“文化大革命”的導(dǎo)火索。在這場“觸及靈魂”的思想革命中，以對馬克思主義的教條式理解展開了對封、資、修的大批判，致使黨和國家的政治生活遭到巨大破壞，思想上嚴(yán)重混淆敵我是非，文化教育事業(yè)深受摧殘。“經(jīng)過十年內(nèi)亂，我們的黨風(fēng)被破壞了，社會風(fēng)氣明顯不如以前了，道德水準(zhǔn)下降了，極左思潮、無政府主義、極端個(gè)人主義、個(gè)人迷信以及各種錯(cuò)誤思想行為泛濫開來，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用。”[9](p967-968)一言以蔽之，社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)遭受全面沖擊和巨大挫折。

4，1978—2002年，中國共產(chǎn)黨人在批判“兩個(gè)凡是”和資產(chǎn)階級自由化等非主流意識形態(tài)的歷史進(jìn)程中構(gòu)建了中國特色社會主義意識形態(tài)

“文革”結(jié)束后，“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針嚴(yán)重桎梏著人們的頭腦，致使人們的思想處于僵化半僵化狀態(tài)，黨和國家在迷茫中徘徊。對此，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持全國范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，明確指出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，號召全黨解放思想、實(shí)事求是，重新恢復(fù)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并對“文革”意識形態(tài)進(jìn)行了全面清理。與此同時(shí)，在解放思想過程中，有人又借口毛澤東晚年錯(cuò)誤否定毛澤東思想的歷史地位，散布資產(chǎn)階級自由化言論。面對國際國內(nèi)的“非毛化”思潮，在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會上鄧小平明確提出四項(xiàng)基本原則，在全社會深入開展反對精神污染運(yùn)動，大力倡導(dǎo)社會主義精神文明。1981年6月《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)評價(jià)了毛澤東同志的功過是非和毛澤東思想的歷史地位，標(biāo)志黨在意識形態(tài)領(lǐng)域撥亂反正的最終完成。1982年9月，黨的“十二大”明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。[10](p3)自此，社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)開始步入正軌。

然而，隨著改革開放的不斷深入，長期以來根深蒂固的“左”傾思想長期束縛著人們的頭腦，資產(chǎn)階級人道主義、“異化論”等自由化思潮不時(shí)泛起，特別是1989年政治風(fēng)波后的嚴(yán)峻形勢嚴(yán)重阻滯著改革開放的繼續(xù)深化。在改革的關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平視察南方并發(fā)表重要談話，明確提出“中國要警惕右，但主要是防止‘左’”，既要避免改革走“回頭路”，也不能滑向資本主義“邪路”。1992年10月黨的“十四大”概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題，并于1997年9月黨的“十五大”以“鄧小平理論”的名義寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

5.2002—2012年，中國共產(chǎn)黨人在抵御馬克思主義失敗論、中國威脅論以及拜金主義、利己主義和極端個(gè)人主義等國內(nèi)外非主流意識形態(tài)的歷史進(jìn)程中確立了中國特色社會主義理論體系。

自上世紀(jì)80年代末90年代初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，西方大國加緊推進(jìn)對社會主義中國的和平演變戰(zhàn)略，不遺余力地實(shí)施“西化”、“分化”圖謀和意識形態(tài)滲透，妄圖不戰(zhàn)而勝。“馬克思主義過時(shí)論”、“社會主義失敗論”、“歷史終結(jié)論”、“中國威脅論”等社會思潮蜂擁而至，導(dǎo)致部分黨員干部理想信念動搖，甚至對社會主義、共產(chǎn)主義喪失信心。同時(shí)，附著于市場經(jīng)濟(jì)的利己主義、拜金主義和極端個(gè)人主義日益滋生，致使以權(quán)謀私、貪污腐化等黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重侵蝕著黨的肌體，影響著黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力。對此，江澤民指出：“對于違反以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開放政策的錯(cuò)誤政治思想觀點(diǎn)，對于反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，必須進(jìn)行積極的思想斗爭，不能聽之任之。如果……聽任它們搞亂人們的思想、搞亂我們的意識形態(tài)，那是極其危險(xiǎn)的，勢必危害整個(gè)國家和社會的安定團(tuán)結(jié)。”[11](p88)以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢牢把握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的條件下大力加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題，明確提出“三個(gè)代表”重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍等方面極大地豐富了社會主義意識形態(tài)建設(shè)理論。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)，政治多極化曲折發(fā)展，科技信息化日新月異，文化多樣化交融激蕩。淡化意識形態(tài)、普世價(jià)值論、“文明沖突論”、新自由主義、民主社會主義等社會思潮甚囂塵上。與此同時(shí)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)深刻變革，社會思想和價(jià)值觀念日趨多元化，人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)概括了中國特色社會主義理論體系，明確提出“堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。”[12](p31)引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，使中國特色社會主義成為“當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟”、“全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟”，并得到全黨和全國各族人民的廣泛認(rèn)同。

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期管理非主流意識形態(tài)的歷史實(shí)踐深刻昭示出：加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作，必須牢牢把握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)決抵制形形色色的非馬克思主義思潮；必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民；必須圍繞黨和國家的中心工作創(chuàng)新意識形態(tài)的內(nèi)涵、范式和表達(dá)方式，不斷增強(qiáng)主流意識形態(tài)的感召力、凝聚力。

二、中國共產(chǎn)黨管理非主流意識形態(tài)的當(dāng)代選擇

面對當(dāng)前國內(nèi)外、黨內(nèi)外形式繁雜、性質(zhì)各異的非主流意識形態(tài)，必須采取有效措施不斷推進(jìn)管理創(chuàng)新，既要反對意識形態(tài)“淡化論”，放任各種社會思潮自由泛濫，又要反對意識形態(tài)“泛化論”，阻滯社會思想活力迸發(fā)，在主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)較量互動中選擇思想整合路徑。

1.正確處理主導(dǎo)性與多樣化的辯證關(guān)系。

馬克思在批判專制制度壓制思想自由時(shí)寫道：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁匆笫澜缟献钬S富的東西——精神只能是一種存在形式呢？”[13](p6)刻意追求意識形態(tài)的單一和純潔，既不符合意識形態(tài)的建設(shè)規(guī)律，也不利于主流意識形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)新。面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，加強(qiáng)對非主流意識形態(tài)的管理，必須堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”的方針，正確處理一元主導(dǎo)與多樣并存的辯證關(guān)系，用社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)各種社會思潮。“主導(dǎo)性是多樣性中的主導(dǎo)性，多樣性是主導(dǎo)性統(tǒng)領(lǐng)下的多樣性。”[14](p308)堅(jiān)持主導(dǎo)性就是在多種多樣的社會思潮中確立并鞏固占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)，堅(jiān)持多樣性就是在主流意識形態(tài)引領(lǐng)下選擇、包容、吸納和整合不同的思想觀念。以多樣性否定主導(dǎo)性就會導(dǎo)致社會認(rèn)同瓦解、思想混亂，以主導(dǎo)性否定多樣性就會導(dǎo)致輿論一律、思想僵化。在當(dāng)前形勢下管控非主流意識形態(tài)必須堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，既要堅(jiān)決反對指導(dǎo)思想多元化，又要保持主流意識形態(tài)的適度張力，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神動力和基本道德規(guī)范，同時(shí)又要允許不同群體和個(gè)人價(jià)值追求的多樣性，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的活力。

2.正確處理開放性與批判性的辯證關(guān)系.

我國社會主義主流意識形態(tài)是在改革開放的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展起來的，并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷充實(shí)更新。只有“保持意識形態(tài)的開放性，才能使意識形態(tài)隨時(shí)和國內(nèi)外、黨內(nèi)外的信息進(jìn)行溝通，保證意識形態(tài)的鮮活力，使意識形態(tài)具有更廣泛的覆蓋面，獲得更多的受眾。”[15](p239)堅(jiān)持意識形態(tài)的開放性，就要以海納百川的胸懷接納古今中外的優(yōu)秀思想成果，以面向世界的視野傳播先進(jìn)文化。與此同時(shí)，也要對改革開放過程中出現(xiàn)的非主流意識形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的分析，堅(jiān)決抵制和批判與社會主義主流意識形態(tài)背道而馳的封建思想殘余、資產(chǎn)階級腐朽思想和拜金主義、享樂主義、利己主義、極端個(gè)人主義等消極思想意識，決不允許落后甚至反動的思想文化侵蝕社會主義主流意識形態(tài)。作為正處于社會主義初級階段的發(fā)展中大國，必須正確處理開放性與批判性的辯證關(guān)系，在采長去蔽中構(gòu)建當(dāng)代中國的意識形態(tài)新形象。

3.正確處理先進(jìn)性與廣泛性的辯證關(guān)系。

以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義主流意識形態(tài)科學(xué)揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，自覺站在世界文明發(fā)展的前沿，始終代表著時(shí)代前進(jìn)的方向，反映了廣大人民群眾的根本利益和愿望，具有其他意識形態(tài)不可比擬的先進(jìn)性。因此，“必須把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。”“堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)干部群眾深刻領(lǐng)會黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)定理想信念。”[16](p26)同時(shí)，由于“人們的思想觀念、道德意識、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)層次性。這種層次性要求我們在思想道德建設(shè)上一定要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，對不同層次的人提出不同的要求。”[17](p219)在社會主義初級階段除了具有體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義理想信念和價(jià)值追求的先進(jìn)思想文化以外，還有大量“滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要”的有益文化。正確處理意識形態(tài)先進(jìn)性與廣泛性的辯證關(guān)系，既要堅(jiān)持先進(jìn)性引導(dǎo)，又要注意廣泛性要求，逐步建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，在引導(dǎo)人們遵循基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標(biāo)。

4.正確處理政治性與學(xué)術(shù)性的辯證關(guān)系。

意識形態(tài)具有鮮明的階級性，不同的意識形態(tài)總是反映和代表特定階級和集團(tuán)的利益和意志，社會主義意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)了黨性、階級性和人民性的統(tǒng)一，始終為了維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展工人階級和廣大人民群眾的根本利益。因此，必須堅(jiān)持意識形態(tài)的黨性原則和政治立場，牢牢把握黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，意識形態(tài)又具有思想性、學(xué)術(shù)性特征，是宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等的精髓和內(nèi)核，并通過各種思想文化和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)出來。科學(xué)對待非主流意識形態(tài)就要正確處理政治性與學(xué)術(shù)性的辯證關(guān)系，全面貫徹“雙百”方針，嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)問題與政治問題，“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格流派積極創(chuàng)新。”[18](p14-15)既要堅(jiān)決防止用行政命令壓制學(xué)術(shù)爭論，也要堅(jiān)決克服利用學(xué)術(shù)爭論散布自由化思潮，以主流意識形態(tài)的政治性主導(dǎo)學(xué)術(shù)爭鳴，在學(xué)術(shù)爭鳴中確保主流意識形態(tài)的政治性。

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A

1003-8477（2012）06-0005-04

范秋迎（1969—），男，中央司法警官學(xué)院教授，博士。李國良（1972—），男，中央司法警官學(xué)院副教授，碩士。高姍姍（1981—），女，中央司法警官學(xué)院講師，碩士。

2012年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《非主流意識形態(tài)的理性考量與管理創(chuàng)新》中期成果。項(xiàng)目批準(zhǔn)號：12YJA710022

責(zé)任編輯 張曉予